張文彩

摘 要：女性的身體解放是中國現(xiàn)代女性解放運(yùn)動的重要組成部分，從“天足運(yùn)動”到“天乳運(yùn)動”，現(xiàn)代女性的解放以身體為出發(fā)點(diǎn)，逐步走向自由。在此過程中，政府的提倡、精英知識分子在報紙等媒介上的鼓吹為女性解放做出了巨大努力。但精英階層的啟蒙觀念有一個大眾化的過程，女性身體解放的觀念是從國家或精英層面逐漸流向大眾層面的。商業(yè)廣告作為大眾媒介，在逐利的同時，也極大地推動了女性解放觀念——尤其是女性身體解放觀念——的世俗化與大眾化。

關(guān)鍵詞：女性解放；天足運(yùn)動；天乳運(yùn)動；民國廣告

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0212-02

長久以來，中國傳統(tǒng)女性在男權(quán)政治的壓迫下一直沒有自由可言，她們淪為男性的財產(chǎn)和工具，沒有政治、經(jīng)濟(jì)和法律上的自由。但辛亥革命之后，女性逐漸獲得解放。“由截發(fā)、放乳、情迷高跟鞋、暴露身體、改革旗袍，處處顯出創(chuàng)造自我的精神和對美的人生追求，不斷提升精神存在的層面?！盵1]但女性的這一解放歷程是緩慢的，不僅需要政府部門和知識精英的提倡，更需要大眾媒介的助推，才能在社會上形成廣泛的共識。

一、從“天足運(yùn)動”到“天乳運(yùn)動”

女性解放，應(yīng)該是民國時期啟蒙變革思潮的一個重要內(nèi)容。而女性解放，是從身體解放開始的，其最主要的表現(xiàn)可能是所謂“天足運(yùn)動”和“天乳運(yùn)動”。1898年，光緒帝準(zhǔn)康有為奏，解除婦女纏足惡習(xí)。1920年，南京臨時政府成立，公布《令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足文》，通令婦女放足。于是，從廣州到上海進(jìn)而全國，除鄙陋鄉(xiāng)村，女性多不再纏足，回歸天足，這被看成是人性的大解放。自此，女性走出戶牖，走向社會，同男性一樣上學(xué)、工作甚至參軍。同時，這也使得社會風(fēng)尚發(fā)生了大變化，女性露出了玉足，進(jìn)而露出了小腿，進(jìn)而露出了大腿。上身，女性由露纖手進(jìn)而小臂進(jìn)而全臂進(jìn)而露出粉頸。然而，“天足運(yùn)動”還不夠，因為盡管女性由此從傳統(tǒng)中走了出來，但卻沒有走向自身，而是一度走向了男性。當(dāng)時形成了這樣的社會意識：女人要在所有方面盡量像男人一樣。于是她們緊緊地束起了乳房，似乎那墳起的雙乳是恥辱，是低人一等的證明，一個有力的證據(jù)是當(dāng)時女性盛行著男裝。但這種觀念并沒有持續(xù)多久。

1927年7月7日，當(dāng)時任民國政府廣州市代理民政廳長的朱家驊提出《禁革婦女束胸》并獲廣東省委政府委員會會議通過，由此，“天乳運(yùn)動”在政府提倡下展開，同時更有張競生、胡適、陳獨(dú)秀等人在報紙上的鼓吹，如民國“性學(xué)博士”張競生認(rèn)為，女性束胸，“這樣使女人變?yōu)槟腥?，……但其結(jié)果的惡劣則不堪言說，這不但是丑的，而且不衛(wèi)生，女人因此不能行肺腹呼吸，而因此多罹肺癆而死亡。又壓奶者常缺奶汁喂養(yǎng)所生的子女，其影響于種族甚大。”[2]于是，在政府倡導(dǎo)和知識精英鼓吹下，女性終于走向自身，她們終于說：“我是我自己的”。由此包裹女性的服飾也變化了，出現(xiàn)進(jìn)而盛行起了凸顯小腿的高跟鞋、立領(lǐng)束腰短擺高衩的旗袍、圓領(lǐng)甚至無領(lǐng)的短衫坎肩、學(xué)生裝……這些衣飾，沖破往日闊袍大袖重髻對身體的捆綁，讓女性從傳統(tǒng)中走了出來，走向了自身。從這時起，開放的女性，熱衷于選美大賽和化裝舞會，希望在舞場、酒吧、露天浴場、咖啡館出入。在上海南京路，十里洋場上的女性，成為整個中國知識女性時尚的領(lǐng)頭者，以特有的方式有些畸形地體現(xiàn)著女性解放，婚姻自主的思潮。

我們不能把女性的這些變化看作膚淺的社會時尚，因為在這變化的背后，有政府和知識精英們更深的思考。如果說“天足運(yùn)動”是五四啟蒙者瓦解傳統(tǒng)，向西方學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)人性解放的力證，那么，“天乳運(yùn)動”便是保種強(qiáng)國的必然。當(dāng)時提倡變革者的邏輯非常簡單：“比纏足為甚者，厥為束胸，蓋纏足陋習(xí)，不過步履不變，其痛苦只及于足部，若束胸則于心肺部之舒展，胃部之消化，均有妨害，……況婦女胸受束縛，影響血運(yùn)呼吸，身體因而衰弱，胎兒先蒙其影響，且乳房既被壓迫，及為母時，乳汁缺乏，又不足以供哺育，母體愈羸，遺胎愈弱，實由束胸陋習(xí)……”[3]無論纏足的弊端是否只有“步履不便”，更無論這邏輯是否歧視女性，這種論證，只意在說明，一個民族的矗立要從娃娃抓起，而孩子首先要保其健康，孩子的健康首先要保證其母的健康，其母健康的大危險便是束胸，于是恢復(fù)天乳勢在必行。這邏輯的背后，深藏了高高在上的啟蒙者深沉的責(zé)任感，他們期望能保種強(qiáng)國，期望華夏民族能腰板挺直地矗立在世界上。

二、民國時期的廣告與女性身體解放的大眾化

女性解放是20世紀(jì)二三十年代盛行的意識形態(tài)觀念，作為意識形態(tài)，它是一套觀念系統(tǒng)，是一套通過技術(shù)化的媒介和社會人際交流而表達(dá)的價值觀念、方法論和假設(shè)，而這種支配性的意識形態(tài)的有效傳播依賴于形形色色的形象系統(tǒng)的戰(zhàn)略性使用。這是因為，政治、經(jīng)濟(jì)、文化語境中的意識形態(tài)必須由語言表征，通過語言闡釋，然后才進(jìn)入大眾的日常生活的，而各種語言形式其實便是形象系統(tǒng)。女性的身體解放這一意識形態(tài)也不例外，民國時期的知識精英積極倡導(dǎo)女性解放，他們認(rèn)為，女性解放，不管是“天足運(yùn)動”還是“天乳運(yùn)動”，都關(guān)系民族的存亡、中國的獨(dú)立、女性的自由。它是20世紀(jì)啟蒙意識形態(tài)的重要組成部分。當(dāng)時的知識精英，將這一觀念通過各種符號系統(tǒng)進(jìn)行編碼后生成意義，然后傳輸給大眾。但是，知識精英特有話語系統(tǒng)向大眾的傳播并非易事，它必須通過大眾化的媒介進(jìn)行傳播，正如詹姆斯·羅爾精辟的闡釋所證明的，“社會上的許多精英必須依賴非精英文化形式——大眾媒介和大眾文化——傳播他們的意識形態(tài)以便維護(hù)他們已經(jīng)很高的社會地位。”[4]大眾媒介，尤其是廣告，成為民國女性解放的形象系統(tǒng)，成為表征和傳達(dá)精英意識形態(tài)的載體。

民國的啟蒙者是知識精英，他們的話語對大眾來說顯得陌生，如果沒有政府的政令、沒有各樣報紙，尤其是畫報和副刊，沒有廣告，知識精英的啟蒙理想不會為大眾理解，更不會傳得那樣廣，那樣深入。正是大眾媒介提升和延展了女性身體解放的意識形態(tài)，通過它們，女性身體解放的觀念變得合法，進(jìn)而傳播起來非常有說服力，在大眾媒介的傳播過程中，政府和知識精英的女性身體解放觀念進(jìn)一步確立了其重要性，其最初的意義得到了強(qiáng)化，同時擴(kuò)大了它的社會影響，讓女性身體解放的思想大眾化，深入每個國民的內(nèi)心。尤其是民國時期的廣告，在傳播啟蒙理想上功不可沒。廣告，因為要逐利，所以要順應(yīng)潮流，想盡各種辦法。當(dāng)時，求新是時代共識，而知識精英在為如何求新出謀劃策，這策略之大眾化的一個重要工具便是各類廣告。提倡女性解放，提倡“天足運(yùn)動”和“天乳運(yùn)動”是啟蒙變革思想的一個側(cè)面，是啟蒙者的側(cè)影。而廣告為這一側(cè)面的大眾化，為這側(cè)影的塑形做了很大努力，盡管廣告的初衷并不在此。民國的廣告通過通俗的形式，重復(fù)化的呈現(xiàn)，讓女性身體解放的價值、觀念和口號得到了普及。

大眾傳媒正是精英理想世俗化、大眾化的重要工具，我們在《申報》的畫刊、《民國日報》的副刊、《北洋畫報》和《良友》的雜志上，在廣東香港上海武漢等各大城市中，隨處能夠看到啟蒙者鼓吹其啟蒙變革思想的文字，而商家披著變革啟蒙符號的廣告也比比皆是。女性身體解放的觀念，以某種變形和曲折的形式，呈現(xiàn)在各類廣告上，同時潛移默化地影響著大眾古老的思想觀念。且看那民國的香煙廣告畫上，女性解放主題大肆上演。在一則南洋兄弟煙草公司的“大聯(lián)珠”“百雀牌”香煙廣告畫中，女人破天荒地露出了白皙的小腿和玉足，大腳上穿著色澤艷麗的高跟鞋。而旗袍美女——這中國式的裸露——無疑是廣告中最光鮮的畫面。這些廣告畫對于民眾尤其是婦女具有榜樣的力量，她們把廣告畫掛在廳堂，在每日的比較當(dāng)中，不知不覺地按照新女性的形象塑造自己。不難覺察，因為廣告的謀利本性，它在展露女性時，裹挾著窺淫欲，但畢竟，它也讓新女性進(jìn)入了大眾，讓知識精英的思想進(jìn)入了大眾意識。由此，“廣告設(shè)計家們不僅實現(xiàn)了自己的商業(yè)宣傳目的，而且潛移默化地推動了中國的婦女解放運(yùn)動步伐?！盵5]

廣告中女性身體的呈現(xiàn)，極大地刺激了當(dāng)時人們的固有觀念，給舊思想以巨大的震驚。也許正因為有這樣的廣告，魯迅才會說中國人的想象唯在這一層能夠如此躍進(jìn)：“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子?！钡瑫r正是因為有那樣的廣告，中國人才在不斷的震驚中不斷地適應(yīng)和接受。在中國，啟蒙與革新如此緩慢，但我們確已看到了前進(jìn)，看到了緩慢的女性解放運(yùn)動在艱難地推進(jìn)。

三、結(jié)語

如果說“天足運(yùn)動”是為啟蒙時期中國女性身體解放吹來的第一陣風(fēng)，那么，“天乳運(yùn)動”則進(jìn)一步推動了婦女的身體解放。而民國的各類商業(yè)廣告推進(jìn)了女性解放觀念的大眾化。毫無疑問，這些廣告的革命性意義在于，它向東方女性發(fā)出了身體解放的號召。在廣告中，女性的肉體呼之欲出，突然閃爍著刺眼的光芒，照亮了東方女性身體空間的漫長黑夜。但同時，值得我們警惕的是，這類民國廣告的革命性意義背后，暗藏了細(xì)密的商業(yè)邏輯和男性的色情化窺視，這是新一輪的女性壓制話語。但這種話語系統(tǒng)在民國時期尚未完全建立，只有在當(dāng)下的消費(fèi)主義大潮中，女性的身體才再一次淪為男性的窺視物和欲望對象。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳昊.中國婦女服飾與身體革命[M].上海：東方出版中心，2008：4.

[2]張競生.裸體研究[J].《新文化》創(chuàng)刊號（上海），1926，（12）：56.

[3]朱家驊.朱家驊提議禁革婦女束胸[N].民國日報，1927-07-08.

[4]詹姆斯·羅爾.媒介、傳播、文化——一個全球性的途徑[M].上海：商務(wù)印書館，2012：19.

[5]趙琛.中國近代廣告文化[M].長春：吉林科技出版社，2000：174