譚玉賢

普通高中開(kāi)設(shè)美術(shù)鑒賞課，是為了全面貫徹教育方針，適應(yīng)新世紀(jì)世界教育的發(fā)展趨勢(shì)，開(kāi)拓高中學(xué)生的文化視野，陶冶他們的情操，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，促進(jìn)其全面發(fā)展。美術(shù)鑒賞教學(xué)，是從美術(shù)的審美特性出發(fā)，主要通過(guò)對(duì)古今中外不同門類美術(shù)的優(yōu)秀作品的介紹與賞析，使學(xué)生逐步掌握美術(shù)欣賞的方法，不斷提高美術(shù)欣賞水平。同時(shí)獲得審美的愉悅，受到教益與啟迪。

一、美術(shù)鑒賞的內(nèi)容及目標(biāo)

1.繪畫(huà)。這是以一定的材料和工具，運(yùn)用造型方法和手段進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)造的活動(dòng)。中國(guó)的敦煌壁畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)以及法國(guó)印象派的油畫(huà)，都屬于世界美術(shù)史上最典型的代表。

2.雕塑。這是指采用雕刻、塑造等手段，使用物質(zhì)材料，創(chuàng)造出可視、可觸，占據(jù)一定空間的藝術(shù)形象的一種美術(shù)形態(tài)。隨著人類文明的進(jìn)步，雕塑藝術(shù)逐步脫離實(shí)用工藝而成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類。如中國(guó)秦始皇陵的兵馬俑、意大利文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑，充分展示了雕塑藝術(shù)悠久的歷史和輝煌的成就。

3.工藝美術(shù)。這是與人們的物質(zhì)生活、精神生活以及生產(chǎn)技術(shù)關(guān)系最為密切的一種美術(shù)形式，它一般分作實(shí)用工藝美術(shù)和特種工藝美術(shù)兩大類。在美術(shù)這個(gè)大家庭里，工藝美術(shù)是最龐大的一種藝術(shù)門類，它在我國(guó)各種美術(shù)形式中歷史最為悠久。如新石器時(shí)期的彩陶，商周時(shí)代的青銅工藝；漢代的織繡工藝等，都成為世界工藝美術(shù)燦爛的代表。

4.建筑藝術(shù)。這是人類將自然改造得符合自己的需要而做出的一項(xiàng)重大創(chuàng)造，它是匯集了實(shí)用和審美的一門藝術(shù)。中國(guó)蜿蜒萬(wàn)里的長(zhǎng)城以及古典園林；埃及金字塔和古希臘的神廟等，都是歷史悠久、技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑。在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹(shù)一幟。

學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的方法，就是要鑒賞中外優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)作品、具有時(shí)代特色和文化內(nèi)涵的近現(xiàn)代美術(shù)作品以及與生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的美術(shù)作品，聯(lián)系文化情境認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的意義、形式和風(fēng)格，用美術(shù)術(shù)語(yǔ)描述以及通過(guò)造型、表演等多種方式表達(dá)對(duì)藝術(shù)作品的感受。

二、美術(shù)鑒賞是一種審美活動(dòng)

美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。著名的美術(shù)理論家貢布里希將情境作為正確解讀圖像的三個(gè)變量之一，在許多情況下，我們必須結(jié)合文化情境才能真正理解美術(shù)作品。比如，意大利著名畫(huà)家達(dá)·芬奇的名作《蒙娜麗莎》，畫(huà)家并不是一般地描寫(xiě)一位女性的面貌，而是把她作為一個(gè)剛從中世紀(jì)的宗教束縛和封建制度下解放出來(lái)的新的女性來(lái)刻畫(huà)。畫(huà)家敏銳地抓住對(duì)象一剎那間的微笑，嫻靜而端莊的姿態(tài)，一切細(xì)節(jié)都是為了表現(xiàn)人物的精神美。這時(shí)候作為教師就要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系文化情境，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)歐洲國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)制度、民族特點(diǎn)以及歷史文化等。學(xué)生才能正確認(rèn)識(shí)和解讀畫(huà)家刻畫(huà)蒙娜麗莎端莊安詳?shù)纳駪B(tài)和極為神秘含蓄的笑容，不僅僅是出色地表現(xiàn)一個(gè)處于上升時(shí)期的階層女性，而是生動(dòng)地展示了人物的精神美，學(xué)生進(jìn)而更深層地領(lǐng)會(huì)到美術(shù)作品的內(nèi)涵。從心理學(xué)的角度來(lái)看，一個(gè)人受到社會(huì)制度和歷史條件的制約，受到教育和環(huán)境的影響，在心理發(fā)展過(guò)程中自然就形成了人的情操。美術(shù)作為一門重要的人文學(xué)科，人類在不同時(shí)期所創(chuàng)造的美術(shù)作品，無(wú)不包含著人類對(duì)至真、至善、至美等崇高情懷的理解與演繹。通過(guò)美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)，將會(huì)使學(xué)生的審美能力和感知能力不斷提高，陶冶學(xué)生的情操，從而增強(qiáng)他們對(duì)未來(lái)生活和自然環(huán)境的熱愛(ài)，使他們形成勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

美術(shù)鑒賞是一種認(rèn)知活動(dòng)，它遵循著人類認(rèn)知活動(dòng)的一般規(guī)律，像人類一切認(rèn)識(shí)一樣，有一個(gè)由淺入深、由表及里、由不全面到全面的發(fā)展過(guò)程。同時(shí)，這個(gè)過(guò)程不是只有一次就停止，它總是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到感性認(rèn)識(shí)，不斷循環(huán)往復(fù)，一次比一次深化，一次比一次得到更多的認(rèn)識(shí)成果。人們觀賞美術(shù)作品，是由視覺(jué)做引導(dǎo)，以作品的直觀感受為開(kāi)端的，隨之，觀賞者總是根據(jù)自己的生活與審美經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)悟與理解作品。這其中包含著觀賞者的聯(lián)想、補(bǔ)充和再創(chuàng)造的過(guò)程，進(jìn)而達(dá)到由表及里、從感性到理性的深層次的審美境界。因此，欣賞能力的高低是與觀賞者的生活經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)與藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的。就欣賞某一幅具體作品來(lái)說(shuō)，最初的直觀感受固然十分重要，但只有更好地了解作者的生平、所屬流派、風(fēng)格特征、創(chuàng)作背景以及相關(guān)的美術(shù)知識(shí)等，才能使自己的感覺(jué)、聯(lián)想朝著合理、正確的方向，深入形象的內(nèi)涵，達(dá)到妙悟。

三、美術(shù)的審美娛樂(lè)效用

美術(shù)有別于音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影，它是一門造型的、空間的、視覺(jué)的藝術(shù)。人們?cè)诠ぷ骱蜕钪?，在衣食住行的各個(gè)方面，大量、廣泛地接觸到各門類的美術(shù)。通過(guò)美術(shù)欣賞，全面提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美觀念。藝術(shù)作為人們的精神食糧、人們的思想養(yǎng)料，對(duì)人們的影響是多方面的。但是，它首先作用于人們的感情，改變?nèi)藗兊乃枷朊婷玻瑥亩绊懮鐣?huì)。因此，藝術(shù)的社會(huì)作用不是立竿見(jiàn)影的，往往需要有一個(gè)潛移默化的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程始終離不開(kāi)藝術(shù)鑒賞。藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)的美術(shù)作品，必須通過(guò)鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值。藝術(shù)作品的審美價(jià)值在鑒賞過(guò)程中才能產(chǎn)生并表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)藝術(shù)作品，要是缺乏藝術(shù)魅力，不為人們所欣賞，它的教育作用就會(huì)落空。如果繪畫(huà)作品無(wú)人感知，將是一些遺棄的紙張；雕塑作品無(wú)人欣賞，只是一堆沒(méi)有生命的石塊，作品只有通過(guò)接受主體再創(chuàng)造，才能使它們獲得現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)生命力。尤其是藝術(shù)的審美教育、審美認(rèn)知、審美娛樂(lè)等諸多功能，都不能由作者或作品來(lái)實(shí)現(xiàn)，只能由鑒賞主體自己通過(guò)審美再創(chuàng)造活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。在這種藝術(shù)鑒賞的審美創(chuàng)造活動(dòng)中，鑒賞主體同樣可以享受到創(chuàng)造的愉悅。正如藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，在自身本質(zhì)力量對(duì)象化的創(chuàng)作過(guò)程中產(chǎn)生無(wú)比的喜悅一樣，鑒賞者同樣可以在審美再創(chuàng)造活動(dòng)中，充分展現(xiàn)自己的聰明、智慧和才能，將鑒賞者自身的本質(zhì)力量對(duì)象化到藝術(shù)作品之中，從而獲得極其強(qiáng)烈的美感。

四、美術(shù)的教育功能

美術(shù)具有教育功能，但美術(shù)不是道德教材或布道書(shū)，它的教育功能隱藏在審美價(jià)值之后。如宗教巧妙地利用了藝術(shù)的審美教育功能，創(chuàng)造了宗教藝術(shù)。以佛教藝術(shù)為例，佛教壁畫(huà)、佛教雕塑和佛教建筑的影響也許比佛經(jīng)更大。中國(guó)的佛教藝術(shù)遍及大江南北，如龍門石窟、云岡石窟、敦煌壁畫(huà)和雕塑、樂(lè)山大佛以及數(shù)不勝數(shù)的寺廟，無(wú)不體現(xiàn)出藝術(shù)的教育功能。唐代雕塑的樂(lè)山大佛是世界第一大佛，以整座山開(kāi)鑿而成，大佛的耳朵可容二人，它的腳上可坐百余人。面對(duì)岷江、青衣江和大渡河匯合處開(kāi)闊的江面，目光寧?kù)o悠遠(yuǎn)。樂(lè)山大佛本身就讓人感到佛的莊嚴(yán)與慈悲。宗教就是這樣利用藝術(shù)的審美教育功能宣傳它的意義的。

縱觀人類的所有活動(dòng)，我們可以說(shuō)，美術(shù)是最具有人性意味的活動(dòng)之一，因?yàn)樗哂蟹浅?qiáng)的綜合性，既訴諸人的心理，又訴諸人的生理，既針對(duì)人的理性，又針對(duì)人的感性。在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中，主要訴諸的是視覺(jué)，而視覺(jué)又是人的主要感覺(jué)。視覺(jué)不僅給人提供必要的信息，而且也是人生樂(lè)趣與幸福的一個(gè)重要源泉?？梢哉f(shuō)，美術(shù)鑒賞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行視覺(jué)訓(xùn)練最有效的科目，是學(xué)校審美教育最重要的活動(dòng)。普通高中開(kāi)設(shè)美術(shù)鑒賞活動(dòng)，對(duì)于提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、促進(jìn)素質(zhì)教育的開(kāi)展具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯 黃 曉）