趙敏芳

新課程標(biāo)準(zhǔn)中，小學(xué)階段沒(méi)有提及議論文教學(xué)，但在蘇教版和人教版兩套教材中，編排了《說(shuō)勤奮》等七篇議論文，雖然議論文的數(shù)量很少，但編入即存在，存在即有其理由，那么我們就有必要去研究議論文教學(xué)的“道”與“法”。

近一年來(lái)，我有幸聆聽薛法根老師執(zhí)教的《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》《談禮貌》《為人民服務(wù)》三篇議論文，每次成功的教學(xué)都給我留下了深刻的印象。我們不妨以薛老師的三節(jié)課為范例，通過(guò)研究其教學(xué)行為來(lái)厘清議論文教學(xué)“是什么”“干什么”和“去哪里”這三個(gè)問(wèn)題。

一、議論文教學(xué)“是什么”——基于現(xiàn)實(shí)的理性思考

議論文學(xué)習(xí)對(duì)于小學(xué)生而言，有其可行性。首先，小學(xué)生讀議論文障礙不大，能通過(guò)自讀感悟讀懂其道理；其次，議論文的表達(dá)方法有助于學(xué)生在發(fā)表見解時(shí)做到觀點(diǎn)鮮明，條理清晰；第三，小學(xué)生學(xué)習(xí)議論文可以為初中學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。然而，在小學(xué)語(yǔ)文的議論文教學(xué)現(xiàn)狀中，毋庸諱言，存在著兩種比較明顯的傾向：一種是議論文教學(xué)“要素論”，另一種則為議論文教學(xué)“人文論”。

首先，議論文教學(xué)之“要素論”。議論文在文體特征上最為明顯的就是“三要素”，即論點(diǎn)、論據(jù)、論證。從小學(xué)生的理解水平出發(fā)，去簡(jiǎn)單地教學(xué)基本要素，這是一種機(jī)械的學(xué)習(xí)。它與學(xué)生沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，無(wú)法與學(xué)生的情感、思維相打通，這就很難去體現(xiàn)議論文教學(xué)的真正價(jià)值。因此，“要素論”是行不通的！

其次，議論文教學(xué)之“人文論”。議論文的觀點(diǎn)鮮明，表達(dá)了作者的思辨與判斷，語(yǔ)言文字圍繞中心展開，說(shuō)明了一定的道理。但如果僅僅是掌握一定的人文道理，那么學(xué)習(xí)議論文未免就有其狹隘性。文章所蘊(yùn)含的道理學(xué)生理解時(shí)只停留在“拿來(lái)主義”，并沒(méi)有通過(guò)真正的語(yǔ)言實(shí)踐方式，這樣學(xué)習(xí)也很難體現(xiàn)議論文教學(xué)的真正價(jià)值。因此，“人文論”也是走不通的。

那么，議論文對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)到底意味著什么呢？

1.強(qiáng)化人本意識(shí)，實(shí)現(xiàn)“人之為人”

人之為人，在于其作為人特有屬性的人本意識(shí)。作為一個(gè)有著獨(dú)立思想的個(gè)體，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，就必須有清晰的思維、流暢的表達(dá)、獨(dú)到的見解。唯其如此，才能成為真正意義上的“人”。議論文教學(xué)，不是生硬地就文章進(jìn)行塊狀解析，不是讓學(xué)生去記住作者舉了多少例子、引用了多少名言，而是要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)視角，能夠讓他們從社會(huì)以及自身的發(fā)展去關(guān)注現(xiàn)象，思考問(wèn)題，剖析本質(zhì)，進(jìn)而強(qiáng)化人本意識(shí)，實(shí)現(xiàn)“人之為人”。

2.增強(qiáng)邏輯意識(shí)，達(dá)成“思之為思”

在日常生活中，議論文運(yùn)用也是非常廣泛的，演講、交流等都需要這樣明晰的思路和翔實(shí)的論證。議論文教學(xué)，是讓學(xué)生在議論文的學(xué)習(xí)中獲得觀點(diǎn)、鍛煉思維、作出判斷的語(yǔ)文教學(xué)，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中要積累的重要的語(yǔ)文素養(yǎng)之一，是鍛煉學(xué)生思維品質(zhì)的語(yǔ)文“健身操”。議論文教學(xué)可以提高學(xué)生思維的敏捷性、深刻性和獨(dú)創(chuàng)性，在充分的話語(yǔ)實(shí)踐中，進(jìn)行邏輯啟蒙，提高自身話語(yǔ)表達(dá)的水平，從而達(dá)成“思之為思”。

3.學(xué)習(xí)表現(xiàn)智慧，體悟“文之為文”

從議論文的文體特點(diǎn)來(lái)看，它擁有其獨(dú)特的表現(xiàn)智慧：論述觀點(diǎn)鮮明、突出，充滿啟迪性；語(yǔ)言表達(dá)干凈、有力，充滿思辨性；邏輯層次清晰、深入，充滿哲學(xué)性……議論文，在字里行間都彰顯其表現(xiàn)力。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果能涵泳在語(yǔ)言文字之中，關(guān)注文章的表達(dá)，理解表達(dá)上的精妙之處，用語(yǔ)文的方式去學(xué)習(xí)議論文，那么，就能夠在哲學(xué)的思辨中提高語(yǔ)言表現(xiàn)力的水平，就能更好地體悟其“文之為文”。

二、議論文教學(xué)“干什么”——薛法根課堂的啟示

明確了議論文教學(xué)之現(xiàn)狀和學(xué)生之要義后，我們要思考議論文教學(xué)到底要干什么。著名特級(jí)教師薛法根執(zhí)教三節(jié)議論文課就給了我們深刻的啟示。

1.以“善思”為核心，增強(qiáng)人本意識(shí)

課例：《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》

（課的開始）

師：有人說(shuō)了“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后”這樣一個(gè)觀點(diǎn)，并且說(shuō)這個(gè)觀點(diǎn)也是一個(gè)真理。你相信嗎？

生：（紛紛答）相信！

師：沒(méi)人有疑問(wèn)嗎？

生：（紛紛搖頭）沒(méi)有！

師：為什么？

生：因?yàn)檫@是別人已經(jīng)證明過(guò)了的。

師：真的沒(méi)人有疑問(wèn)啦？

生：沒(méi)有！（眾笑）

師：真理不是誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后嗎？你們一個(gè)問(wèn)號(hào)都沒(méi)有，真理怎么這么快就誕生了呢？（眾大笑）敢于懷疑別人的觀點(diǎn)，敢于提出自己的疑問(wèn)，這是發(fā)現(xiàn)真理必不可缺的精神！沒(méi)有經(jīng)過(guò)質(zhì)疑的真理不一定就是真理，而可能是——

生：歪理。（眾大笑）

師：對(duì)??！所以，你要敢于懷疑這個(gè)觀點(diǎn)。你有疑問(wèn)嗎？

生：“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后”到底是什么意思呢？

生：是不是所有的真理都是在一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后誕生的呢？

師：（高興地）你們這么想、這么問(wèn)就邁出了發(fā)現(xiàn)真理的第一步！

《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》是一篇簡(jiǎn)單的議論文。薛法根老師的課堂，特別真實(shí)地展示了學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)過(guò)程。一節(jié)課就是一段培養(yǎng)審視眼光的里程。當(dāng)課堂上語(yǔ)文情韻內(nèi)斂、科學(xué)理性張揚(yáng)時(shí)，作為一個(gè)獨(dú)立的思維主體，學(xué)生的理性力量慢慢蘇醒，思維的體操在薛老師的全力推進(jìn)、巧妙點(diǎn)撥中漸行漸熟：一問(wèn)“你信嗎”，二問(wèn)“沒(méi)有人疑問(wèn)嗎”，三問(wèn)“你有疑問(wèn)嗎”。這三問(wèn)如同三粒石子投入學(xué)生平靜的心湖，泛起陣陣漣漪，繼而在思維碰撞中積淀了思維品質(zhì)！學(xué)生真真切切地經(jīng)歷了由不會(huì)到會(huì)、不懂到懂、不熟練到熟練、不精彩到精彩的學(xué)習(xí)過(guò)程，人本意識(shí)就在這“三問(wèn)”中得到張揚(yáng)！

《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》這篇議論文平實(shí)而又靈動(dòng)，薛老師在課堂上以“善思”為核心，漸次推進(jìn)，在學(xué)生心田上播下“思考”的種子，讓學(xué)生領(lǐng)略了“思”之魅力。在他們今后的生命成長(zhǎng)中，只要遇到適合的土壤，這粒種子就會(huì)破土而出，使學(xué)生受益終身。

2.以“結(jié)構(gòu)”為抓手，增強(qiáng)邏輯意識(shí)

課例：《談禮貌》

《談禮貌》是蘇教版五年級(jí)的一篇議論文，文中運(yùn)用了三個(gè)故事論述：牛皋與岳飛問(wèn)路，小朋友腳踩女青年的裙子，周總理理發(fā)。薛法根老師在教學(xué)時(shí)以“結(jié)構(gòu)”為抓手，設(shè)計(jì)了如下教學(xué)環(huán)節(jié)：

首先，比較讀，異中求同。讓學(xué)生在讀懂三個(gè)故事之后，發(fā)現(xiàn)其相同之處，學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)了“敘述+議論”的寫法。通過(guò)這樣的比較閱讀，學(xué)生能從文本內(nèi)容轉(zhuǎn)向“怎么寫”的角度，讓議論文教學(xué)充滿了濃濃的語(yǔ)文味。

其次，比較讀，同中求異。學(xué)生在了解了三個(gè)故事的相同之處后，再細(xì)讀文本，去發(fā)現(xiàn)故事的不同之處，就在于三句議論語(yǔ)言是有層次的，能夠讓學(xué)生更加明白這三個(gè)故事之間的邏輯順序，那么，閱讀理解就不僅僅是停留在故事內(nèi)容上了。

第三，學(xué)改編，活用結(jié)構(gòu)。教師提供三個(gè)故事，讓學(xué)生區(qū)分哪個(gè)故事與本文的論點(diǎn)符合，接著將故事改成百字文，再加上一句切合故事的議論。這樣的改編活動(dòng)融閱讀理解、概括表達(dá)、深度思維于一體，促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)言能力與思維能力的同構(gòu)共生。

議論文這一文體的一大特點(diǎn)就是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯關(guān)聯(lián)嚴(yán)密。薛法根老師的課堂沒(méi)有拘泥于學(xué)生已經(jīng)讀懂的故事內(nèi)容，而是把視野投向在平實(shí)的語(yǔ)言文字中不易被學(xué)生察覺(jué)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)上，讓學(xué)生在比較中體會(huì)每個(gè)故事在語(yǔ)言表達(dá)上的同與異，練就一雙學(xué)習(xí)語(yǔ)文的慧眼，在比較中建立扎實(shí)的“結(jié)構(gòu)”意識(shí)。

以“結(jié)構(gòu)”為抓手，這本身就是一種議論文教學(xué)的大智慧。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅接觸了論證觀點(diǎn)的鮮活事例，更能體會(huì)到作者在謀篇布局上的匠心獨(dú)運(yùn)。在日常生活中，學(xué)生就能學(xué)以致用，在話語(yǔ)表達(dá)之前先建構(gòu)清晰的邏輯體系，明白圍繞自己的觀點(diǎn)先要說(shuō)清楚什么，再要表達(dá)什么，最后想說(shuō)明什么。這一系列的思維操作就有賴于議論文教學(xué)中是否能夠抓住結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)學(xué)生的邏輯意識(shí)了。

3.以語(yǔ)言為載體，探索表現(xiàn)智慧

課例：《為人民服務(wù)》

《為人民服務(wù)》是人教版六年級(jí)下冊(cè)的一篇議論文，題目即為文章的觀點(diǎn)。本文思路清晰，語(yǔ)言極富表現(xiàn)力。薛法根老師針對(duì)這篇議論文語(yǔ)言富有表現(xiàn)力的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)活動(dòng)：

首先，找觀點(diǎn)，作比較。在學(xué)生初讀文章之后，讓學(xué)生找到本篇議論文的觀點(diǎn)——完全、徹底地為人民服務(wù)，之后與生活中的“為人民服務(wù)”作比較，明白文中的服務(wù)和生活中的服務(wù)有什么不同，讓學(xué)生仔細(xì)讀文，圈畫關(guān)鍵詞句。

其次，說(shuō)方法，明表達(dá)。在學(xué)生對(duì)“為人民服務(wù)”有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)之后，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)容上轉(zhuǎn)向文章的表達(dá)，去研究毛主席圍繞“完全徹底地為人民服務(wù)”的觀點(diǎn)是運(yùn)用了引用、對(duì)比、關(guān)聯(lián)詞和排比句等，顯得有理有據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)。

薛法根老師在教學(xué)《為人民服務(wù)》時(shí)，就針對(duì)該文語(yǔ)言富有表現(xiàn)力的特點(diǎn)，著重讓學(xué)生感悟議論文的表達(dá)方法，從語(yǔ)言實(shí)踐出發(fā)，概括出論證之方法，并且在朗讀中引領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)“這樣寫”的價(jià)值，知道如何論證可以使觀點(diǎn)更加有說(shuō)服力，學(xué)會(huì)“怎么寫”，從而發(fā)展閱讀理解能力，感悟議論文獨(dú)特的表現(xiàn)智慧。

三、議論文教學(xué)“去哪里”——對(duì)幾個(gè)問(wèn)題的再思考

在小學(xué)階段的語(yǔ)文教材中，議論文真實(shí)存在，議論文教學(xué)擔(dān)負(fù)著極其重要的責(zé)任，那么，議論文教學(xué)到底該“去哪里”？我們有必要對(duì)議論文教學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行再思考。

首先，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于議論文是否需要正名？

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》具有其權(quán)威性，是語(yǔ)文教學(xué)的方向標(biāo)。然而，在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的具體表述中，小學(xué)階段不曾出現(xiàn)“議論文”的文體名稱，而是歸入“說(shuō)明性的文字”。從不同的文體特點(diǎn)來(lái)看，議論文和說(shuō)明文還是不能簡(jiǎn)單等同的，哪怕是在特別基礎(chǔ)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》是否有必要為議論文正其名，行其道？

其次，小學(xué)語(yǔ)文教材中關(guān)于議論文的數(shù)量是否需要增加？

從小學(xué)語(yǔ)文教材中議論文的數(shù)量來(lái)看，就人教版和蘇教版兩套教材而言，議論文也不過(guò)占了七篇，所占百分比幾乎可以忽略不計(jì)。既然議論文對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)有著如此重要的作用，那么議論文的數(shù)量是否需要增加？唯其適量增加了，學(xué)生才能盡情涵泳在議論文的語(yǔ)言文字，增強(qiáng)其人本意識(shí)，訓(xùn)練其邏輯意識(shí)，從而學(xué)習(xí)其獨(dú)特的表現(xiàn)方法。

第三，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于議論文的研究是否需要深入？

縱觀各類小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的期刊，哪怕是核心期刊，對(duì)于議論文教學(xué)的探討還是比較少的，因此，在一線教師的課程意識(shí)里，議論文教學(xué)依然是停留在參考書、《課文詳解》的層面上，細(xì)讀文本的過(guò)程中，缺乏明確的教學(xué)原點(diǎn)，不是教內(nèi)容就是背道理，無(wú)法向縱深發(fā)展，那么小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于議論文的研究是否應(yīng)該拓其廣度、增其深度呢？