陳鳳姣

摘 要：“良師益友”型師生關系把以人為本的思想貫穿于整個教育活動過程，提倡的是一種民主、平等、友愛、合作的師生關系，是對傳統(tǒng)師生關系的一種創(chuàng)新，其本身也是一種教育活動。從“良師益友”型師生關系教育功能的內涵及特點分析，來探索“良師益友”型師生關系的教育功能及其實現(xiàn)。

關鍵詞：“良師益友”型師生關系；教育功能；特點；實現(xiàn)

中圖分類號：G645 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0354-02

“良師益友”型師生關系是理想的教育大廈得以建立的基石，是良好教育的內在要求和當然要素。在傳統(tǒng)的教育觀念里，師生關系被曲解為教育活動的衍生物，忽略了“良師益友”型師生關系本身的強大教育功能，其實它不僅僅是教育的一種手段，更是教育活動本身，具有豐富的教育功能和深刻的教育意蘊。

一、“良師益友”型師生關系教育功能的內涵及特點

胡錦濤同志在十六屆三中全會上提出“以人為本”，要求我們在新的歷史條件下要堅持以人為本的科學發(fā)展觀，因此，民主、平等的師生關系已經(jīng)成為了不可阻擋的潮流。而“良師益友”型師生關系無疑是順應時代潮流的師生關系典范，“良師益友”型師生關系從堅持以人為本的科學發(fā)展觀出發(fā)，弘揚中國尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，從“良師”和“益友”兩個方面解讀和發(fā)掘新的思想理念。我國古代學者韓愈在《師說》中提出“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，也就是說“良師”可以傳道、授業(yè)、解惑；而“益友”為之啟思、篤行、導學，兩者相對獨立而又密不可分，前者是后者的基礎，而后者是前者的推進，這是“良師益友”型師生關系教育功能的深刻內涵。

“良師益友”型師生關系是對古代“尊師重教”優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是對現(xiàn)代“以人為本”教育思想的弘揚，它是一種民主、平等、友愛、合作的師生關系。其本身就是一壺生命的酒，是一本經(jīng)典的書，是一種永恒的智慧，它的教育功能具有三個方面的特點，即滲透性、啟發(fā)性和實踐性。第一，滲透性是指“良師益友”型師生關系在教育過程中的滲透性。教育不是簡單的知識傳遞和灌輸，而是思想和精神的交流，是教師與學生之間靈魂的接觸，是教育活動中特殊的人際交往。通過這種親密無間的交往，師生間的文化、知識、道德、信仰等方面在潛移默化、潤物無聲中滲透、濡染。第二，啟發(fā)性是指“良師益友”型師生關系在交往中對師生的啟思、導學作用。正如魯潔先生指出的那樣：“在教育過程中，一堂課、一席話、一次交流一次學術活動……你都能體驗到生命在人與人之間，在師生之間、同學之間、同行之間自由流淌，感受到他人的生命在你身上搏動，你自己也已經(jīng)活在他人的生命之中，生命在交融中騰飛?！盵1]也就是說，通過這種關系，能夠認識自己，主動地進行內省與自察，進而啟發(fā)自己完善與創(chuàng)新。第三，實踐性是強調教育活動“躬行”的態(tài)度?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”、“紙上得來終覺淺，心中悟出始知深”，“良師益友”型師生關系通過師生間的共同實踐，共同追求教育的最高目標。

二、“良師益友”型師生關系的教育功能

1.解放學生的思想

聯(lián)合國教科文組織于1972年發(fā)表的《學會生存》這篇著名的報告中明確提出“教育即解放”的口號?！督逃敻惶N藏其中》這篇報告又有了新的見解：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由?！盵2]也就是說教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是民主、平等地自由交流，而不是師道尊嚴的儼然和壓制。良好的教育是一種解放的力量，是心靈的交流。而“良師益友”型師生關系是解放學生思想的一劑良藥，只有教師放下高高在上的姿態(tài)，與學生民主、平等地對話交流，把與學生的關系從相互抵觸、相互防范中解放出來，從習俗、傳統(tǒng)、壓力的束縛中解脫出來，才能真正實現(xiàn)良好的教育。因此，“良師益友”型師生關系教育功能的發(fā)揮，對于解放學生的思想具有非常重要的作用。

2.培養(yǎng)學生的主體性道德人格

“主體性道德人格，即獨立、理性、自為、自由的道德人格，用描述性的話語來說，就是處變不驚、清醒從容、有所執(zhí)著、敢于擔待的道德人格?！盵2]它表達的是一種價值理想和追求，體現(xiàn)著做人的方向和人格標準，是對社會的安定與和諧，也是對“個體人”的道德尊嚴和人格尊嚴的肯定，是當今教育的靈魂。我國古代偉大思想家、教育家就充分利用了“良師益友”型師生關系教育功能的滲透性和啟發(fā)性，在教育實踐中獲得了巨大的成功。“良師”，不僅傳道、授業(yè)、解惑，還以身教重于言教的方式，即以“益友”的角色來進行啟思和導學，以教師高尚的道德情操溫潤學生的品德，使他們具有明敏的心靈、無畏的勇氣、堅強的毅力和熱忱的信念，成為對社會有用的人。“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”是孔子對教學的一則非常經(jīng)典的表述，也是他教育智慧的凝練，更是“良師益友”型師生關系中“益友”的導學、啟思的精華篇。因而，“良師益友”型師生關系是培養(yǎng)學生主體性道德人格的前提和基礎。

3.啟發(fā)學生的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新能力不僅是一個國家、一個民族富有生機與活力的前提條件，也是一個國家、一個民族發(fā)展的標志，是綜合國力的體現(xiàn)。我國學者秦志強對創(chuàng)新精神做了詩意的表達：“創(chuàng)新精神其實是一種游走型智慧生存方式，是不斷地探求人類求知境界的探險精神，它本能地摒棄認同任何一個正確答案，摒棄停泊于任何一個特定領域，摒棄遵奉于任何一個傳統(tǒng)規(guī)則?！币簿褪钦f不滿足于已有的結論，不迷信于公認的權威，不屈服于外在的壓力而摒棄自己的主張和追求。其實，人生的最高追求是個性的自我實現(xiàn)，人生的創(chuàng)造性是人性的重要特質，“良師益友”

型師生關系中的互動，可促進教學的豐富性，促進學生的邏輯性和非邏輯性思維的統(tǒng)一發(fā)展，提高學生思維活動的質量，比如思維的敏捷性、靈活性、創(chuàng)造性、批判性、深刻性[3]。被稱為歸納法之父的蘇格拉底的教育活動就充分利用了“良師益友”型師生關系的啟發(fā)性，他從不簡單地告訴學生“正確答案”，而是通過提問題來激發(fā)學生思考，在積極的思維活動中達到對知識的領悟，通過師生的交往活動，開發(fā)學生的創(chuàng)新潛能，啟發(fā)學生的創(chuàng)新精神。

三、“良師益友”型師生關系教育功能的實現(xiàn)

1.科學全面地認識、利用“良師益友”型師生關系的教育功能

教育的本意在于“教”和“育”兩者功能結合，育是教育的出發(fā)點和落腳點，教師和學生不僅僅是知識的授受關系，相反教師和學生的結合是為了學生的全面發(fā)展，以及兩者身心的一同成長?！傲紟熞嬗选毙蛶熒P系不僅僅是成功教育得以進行的前提和必然要素，其本身也具有意義非凡的教育功能，它具有滲透性、啟發(fā)性和實踐性的特點，它不是近年來新生的師生關系模式，而是早在兩千多年前我國學者孔子就已經(jīng)成功實踐并取得偉大成就的，是經(jīng)過長期歷史洗淘和一代又一代人實踐檢驗的真理。“良師益友”型師生關系是一種心與心的交流，是一種滋潤，也是一本經(jīng)典的老書，品讀“良師益友”型師生關系這一本充滿智慧的老書，你會一次次受感動、受啟發(fā)，然后感悟生命的真諦，是生命回響的交流。我們在科學全面地認識它的同時，要像孔子或者蘇格拉底一樣能夠充分利用、落實貫徹到現(xiàn)實教育中來，讓智慧能為我所用，能為社會創(chuàng)造財富。

2.將“良師益友”型師生關系的教育功能貫徹到整個校園教育活動中

“良師益友”型師生關系是師生平等對話、民主協(xié)作、教學相長的新型師生關系，是現(xiàn)代人本主義教育思想的客觀要求；“良師益友”型校園文化是教師和學生自尊自信，民主、自由、尊師愛生的和諧校園文化，是學校教師觀、學生觀、師生觀、育人觀的體現(xiàn)和升華?！傲紟熞嬗选毙蛶熒P系的建立不僅僅是學生與教師的問題，而是正個學校乃至社會的共同問題，同樣，“良師益友”型師生關系教育功能的實現(xiàn)也不僅僅是個人的問題，而是整個學校必須認真貫徹落實的問題，是關系到教育是否得以理想實現(xiàn)的關鍵?！懊顭o法完成改革”，任何教育改革都需要新的技能、動力、熱忱和洞見，光靠指令是不可能實現(xiàn)的，所以“良師益友”型師生關系的教育功能的貫徹實施至少也需要整個學校所有人的共同努力才能實現(xiàn)，只有把它提到校園教育的日程上來，才能真正發(fā)揮它的效用。

總之，“良師益友”型師生關系能經(jīng)久而不衰，成為當今師生關系建設的重要典范，其本身的教育功能也是不容小覷的。它的滲透性、啟發(fā)性、實踐性為教育活動提供了最堅實的基礎和后盾，忽視其教育功能也就是將它從教育活動中分離出來，就失去了它的本意，也就無法真正實現(xiàn)“良師益友”型師生關系的建立。蘇霍姆林斯基認為：“教育是人與人心靈上的最微妙最靈敏的相互接觸。”[4]也就是說，通過“良師益友”型師生關系的實踐活動，通過其本身的教育功能，師生之間才能達到心靈互通，形成穩(wěn)定、默契的師生關系，達到教育功能的實現(xiàn)與超越。

參考文獻：

[1]魯潔.南京師范大學：一本用生命打開的教育學[J].南京師范大學學報：社會科學版，2002，（4）：10-11.

[2]肖川.教育的理想與信念[M].長沙：岳麓書社，2004：25-77.

[3]李萍.試述構建良好和諧師生關系在學校教育及教學中的重要性[J].云南財貿(mào)學院學報，2005，（21）：455.

[4]蘇霍姆林斯基.關于教育倫理學的一封信[J].教育研究，1986，（1）：78.