王敏

摘 要： 直覺思維是人類思維形式中一種重要的思維方式，但在長期的初中語文教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生的直覺思維訓(xùn)練由于得不到教師的重視而使能力受到抑制和弱化，漸漸地扼殺了創(chuàng)造精神，降低了語文學(xué)習(xí)興趣。文章從直覺思維對語文教學(xué)的重要性及如何培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維能力兩個方面展開論述。

關(guān)鍵詞： 初中語文教學(xué) 直覺思維能力 重要性 培養(yǎng)途徑

隨著課改的深入展開，語文教學(xué)領(lǐng)域百花齊放，百家爭鳴，氣象萬千。就文本的解讀而言，出現(xiàn)了對文本的“深度解讀”、“廣度解讀”、“個性解讀”、“文本細(xì)讀”等各具特色的解讀方式。紛繁萬象，往往容易讓人迷了雙眼。

教學(xué)方式方法的思考與創(chuàng)新當(dāng)然要與時俱進(jìn)，不斷探索。但是，為什么經(jīng)過那么多的解讀方式的訓(xùn)練之后，學(xué)生還是讀不懂一篇稍微帶點(diǎn)隱喻意義的文章？中考最后一篇考驗(yàn)學(xué)生解讀能力的大閱讀17分，平均得分往往只有6分左右。雖然語文教學(xué)絕不僅僅是為了試卷上的分?jǐn)?shù)，但是，試卷上的分?jǐn)?shù)至少傳遞出一個信息：很多學(xué)生讀不懂文章。這些學(xué)生，往往有很大部分人數(shù)物邏輯思維能力很好，腦子很靈活，掌握了很多解決問題的方法，可是就是看不懂文章。

這樣的現(xiàn)象應(yīng)該引起語文老師的反思：語文教學(xué)，到底要教什么？我們到底要幫助學(xué)生掌握哪些最基本、最核心的東西，才能讓學(xué)生真正有能力獨(dú)立地閱讀？是根據(jù)試卷的變化而研究解題思路，把語文的學(xué)習(xí)弄得像數(shù)學(xué)一樣套公式嗎？還是日復(fù)一日，年復(fù)一年地完成每一冊書的基本篇目的教學(xué)，長期堅(jiān)持低效高耗的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)行所謂的“熏陶積累”教學(xué)？其實(shí)，萬變不離其宗，我認(rèn)為關(guān)鍵要重視直覺思維能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。

一、直覺思維對語文教學(xué)的重要性

形象思維、直覺思維和邏輯思維三者是人類不可缺少的基本思維形式，彼此之間只有思維材料和思維加工方法的不同，沒有高低級之分。但是，長期以來，在哲學(xué)界和心理學(xué)界的許多教材和著作中，卻一直在宣揚(yáng)這樣一種觀點(diǎn)：只有邏輯思維能揭示事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律，即可以使我們對客觀事物的認(rèn)識由感性提升至理性，因而是高級思維；形象思維和直覺思維只能使我們獲得對客觀事物的直觀、形象的感性認(rèn)識，難以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，言下之意是比較低級的思維。在這種思想指導(dǎo)下，必然導(dǎo)致重視邏輯思維而輕視形象思維和直覺思維。由于這三種思維之間事實(shí)上存在相互支持和相互依存的關(guān)系，因此片面強(qiáng)調(diào)邏輯思維的結(jié)果，不僅形象思維和直覺思維被大大削弱，就是邏輯思維本身也得不到健康發(fā)展。這樣做的結(jié)果必然是對每一種思維都不可能建立起一套正確的培養(yǎng)方法。①

教學(xué)實(shí)踐證明，初中語文教學(xué)不能一門心思扎入到所謂解題方式方法的邏輯思維的開發(fā)之中不能自拔，而要重視培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維能力。上海市著名語文特級教師賈志敏老師在作文教學(xué)演示課上點(diǎn)評學(xué)生習(xí)作的時候，經(jīng)常是在一讀一聽之際，就迅速地、敏銳地對言語的正誤、優(yōu)劣、形象、情味及它們的細(xì)微差別做出判斷，得出哪些地方上口、順耳、暢達(dá)；哪些是佳句，用語精妙；哪些地方需要潤飾或者修改，能直覺地感覺這個字不合適，換哪個字才合適，這個說法不合適，換另一個說法才合適。這種不必進(jìn)行語法規(guī)則及其他語文知識的專門分析，對語言文字的直覺感受、直覺判斷主要是直覺思維積極參與的結(jié)果。

直覺是人類另一種重要的基本思維形式。它與形象思維、邏輯思維三者并列，構(gòu)成創(chuàng)造性思維的主體。在語文學(xué)習(xí)過程中，直覺思維是必不可少的，它是分析和解決實(shí)際問題的能力的一個重要組成部分，是一個有著潛在開發(fā)學(xué)生智力意義的不可忽視的因素。布魯納指出：“直覺思維、預(yù)感的訓(xùn)練，是正式的學(xué)術(shù)學(xué)科和日常生活中創(chuàng)造性思維的很受重視而重要的特征。”因此，在語文教學(xué)中，重視學(xué)生直覺思維能力的培養(yǎng)，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力至關(guān)重要，對于幫助學(xué)生讀懂文章更起到舉足輕重的作用。

二、培養(yǎng)學(xué)生直覺思維能力的途徑

（一）扎實(shí)的語言基礎(chǔ)是產(chǎn)生直覺的源泉。

西蒙說，直覺是“利用了已有的知識認(rèn)識了當(dāng)前的情景”。布洛赫指出：“我認(rèn)為直覺和經(jīng)驗(yàn)二者是密切相關(guān)的，所謂直覺，是把那些你已經(jīng)了解得很充分的事物的認(rèn)識拼起來形成一個更完整的認(rèn)識。”沒有原有的經(jīng)驗(yàn)、知識作前提，直覺思維只能是飄忽不定的鏡花水月。一般說來，語言感知的經(jīng)驗(yàn)越豐富，對語文知識理解得越透徹，就越容易對語文中的現(xiàn)象與問題產(chǎn)生直覺。

那么，怎樣積累語言素材，豐富語言感知呢？我覺得首先要有“積累”的意識。古人說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！笨梢?，古人是很重視于朗誦中積累語言經(jīng)驗(yàn)的。但是，現(xiàn)在的語文教學(xué)，有太多的“同步習(xí)題”和“教材全解”，卻沒有形成大面積的朗讀背誦經(jīng)典語言材料的風(fēng)氣。初中語文的背誦，僅僅局限在中考要求的那幾十首詩詞和那么幾篇現(xiàn)代文的節(jié)選語段而已。朗誦僅僅就是一小部分語文愛好者的“文學(xué)沙龍”式的點(diǎn)綴而已。三年的初中時光，正是十三、四歲青少年記憶力很好、青春飛揚(yáng)的階段，讓他們一味地投入各種解題思路的訓(xùn)練中，而錯過了積累語言素材的黃金時期，不但于語文能力的提高無益，就是對邏輯能力的培養(yǎng)也是一種扼殺。一流的數(shù)學(xué)家都有著深厚的文學(xué)功底，而文學(xué)功底的奠定就在青少年時期。在九年義務(wù)教育階段，不斷地朗誦積累，從積累語言到積累素材再到積累思想，逐漸深入，積沙成塔，提高學(xué)生對語言感知的敏銳度，應(yīng)該成為所有語文老師的共識。

只有具有“積累”的意識，在語文教學(xué)中對于字、詞、句、篇的基礎(chǔ)知識的積累與掌握，才有可能逐漸形成知識樹的形式，學(xué)生在反復(fù)的實(shí)踐運(yùn)用中才能達(dá)到游刃有余的地步。這樣，具有了扎實(shí)的語言基礎(chǔ)，學(xué)生今后在解決具體的問題時，就可以進(jìn)入自由運(yùn)用而說不出具體理由的直覺運(yùn)用階段了。

（二）鼓勵閱讀初感是培養(yǎng)直覺的動力。

成功可以培養(yǎng)一個人的自信，直覺的發(fā)現(xiàn)伴隨著很強(qiáng)的自信心。當(dāng)一個問題不通過邏輯證明的形式而是通過自己的直覺獲得，那么成功帶給他的震撼是巨大的，內(nèi)心將會產(chǎn)生一種強(qiáng)大的學(xué)習(xí)鉆研動力，從而更加相信自己的能力。高斯在小學(xué)時就能解決問題“1+2+…+99+100=？”，這是基于他對數(shù)的敏感性的超常把握，這對他一生的成功產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

現(xiàn)在的中學(xué)生直覺意識越來越淡薄，一篇文章往往讀了兩遍，仍然拿捏不準(zhǔn)甚至不知所云。這時就特別需要教師的鼓勵與支持。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把主動權(quán)還給學(xué)生，不要一開始就對每篇文章都條分縷析地拆解講析，而要尊重學(xué)生的閱讀初感，放手讓學(xué)生在自己原有的閱讀初感基礎(chǔ)上，互相交流啟發(fā)，深入作者的字里行間去揣摩感知。對于學(xué)生的依據(jù)文本的大膽設(shè)想給予充分肯定，對其合理成分及時給予鼓勵，愛護(hù)、扶植學(xué)生的自發(fā)性直覺思維，以免挫傷學(xué)生直覺思維的積極性和悟性。教師應(yīng)及時因勢利導(dǎo)，消除學(xué)生心中的疑惑，使學(xué)生對自己的直覺產(chǎn)生成功的喜悅感，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生的自信心。例如，《七顆鉆石》一課的教學(xué)，學(xué)生一讀完文章就能感受到這篇童話傳遞的“愛”的主題，但是，對于童話的結(jié)尾，水罐為什么會神奇得變成“七顆鉆石”飛上天空，卻不能理解，這就是簡短的童話想象奇特而寓意深刻的地方。我們在教學(xué)時就要在肯定學(xué)生的閱讀初感基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生豐富文章的想象，而豐富想象的過程可以使學(xué)生進(jìn)一步給樹立自信，逐漸突破對難點(diǎn)的理解，逐漸接近更深刻的主題。如果教師粗枝大葉地將“愛的永恒”這樣的主題直接講給學(xué)生聽，就破壞了學(xué)生的直覺感知，讓學(xué)生覺得自己無法單獨(dú)解讀文本，對教師產(chǎn)生依賴性，扼殺了學(xué)生獨(dú)立解讀的自信心。

（三）感性理解與整體感知提升直覺反應(yīng)的速度。

現(xiàn)在的語文教學(xué)過于注重理性分析，忽視感性理解。直覺思維強(qiáng)調(diào)整體感知，它是把語言文字放在具體的語境中完整地感受其表達(dá)的深層意義，而不是訓(xùn)詁式一個字一個詞地解釋，把文字弄得支離破碎；直覺思維是對感知對象整體的、全面的、籠統(tǒng)的把握，而不是條分縷析、兼顧方方面面各個層次的理解和切分。這就要求我們在教給學(xué)生一篇新課文之前給學(xué)生充足的時間，讓他們從課文的整體情境中得到領(lǐng)悟和啟示。讓學(xué)生把一篇課文看成一個有意義的整體，各自憑思維直覺把握和體味文字的情感基調(diào)、主題思想及其獨(dú)特的藝術(shù)手法，然后分析構(gòu)成課文整體的各個段落層次。教師在課堂教學(xué)中有意識地經(jīng)常這樣反復(fù)練習(xí)，堅(jiān)持不懈，學(xué)生的直覺思維能力就能得到培養(yǎng)與提高。

例如，在教學(xué)《口技》一文時，可以讓學(xué)生先整體朗讀這篇文言小說，感受口技藝人的精湛的技藝。再具體體會三個不同的場景中口技藝人的智慧和才能之“善”。通過整體感知的朗讀和具體場景下的情境朗讀，學(xué)生對于口技藝人的“善”和作者對口技者的贊美之情就能有所感悟。接下來的局部感知與分析才能因?yàn)橛忻鞔_的方向性而水到渠成。反之，如果一上課就亦步亦趨地分析口技者的“善”分別體現(xiàn)在哪些方面及怎樣體現(xiàn)其“善”，則勢必讓課堂變得支離破碎，索然無味，最后甚至?xí)兂山處煹摹耙谎蕴谩薄?/p>

（四）鼓勵想象聯(lián)想，提高直覺思維水平。

直覺思維往往不采用分析、概括、綜合、推理等正常思維形態(tài)，而表現(xiàn)為靈感、猜想、預(yù)見、期待與體悟等變異的思維形態(tài)。聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象。例如，在學(xué)習(xí)古詩詞時，朗讀品味當(dāng)然是必不可少的，但是，怎樣讓學(xué)生讀得入情入境而有所感悟呢？可以讓學(xué)生在朗讀了幾遍之后，靜靜地沉入詩歌意境之中，進(jìn)入詩歌凝練簡潔的語言之中，想象、聯(lián)想其中的情境，然后把詩歌擴(kuò)充成一篇優(yōu)美的小散文。這樣，讓學(xué)生思接千載，放飛想象聯(lián)想的翅膀，可以有效提高直覺思維水平，既讓學(xué)生讀懂了詩詞中蘊(yùn)含的情感，又省去了教師的字字解析。

（五）直覺思維與邏輯思維相結(jié)合。

應(yīng)當(dāng)指出的是，直覺并不都是可靠的，正像彭加勒所言：“直覺是不難發(fā)現(xiàn)的。它不能給我們以嚴(yán)格性，甚至不能給我們以可靠性?！敝庇X的重要性是毋庸置疑的。我們在教學(xué)過程中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和直覺思維能力和諧統(tǒng)一。應(yīng)該說過于強(qiáng)調(diào)邏輯推理或過于強(qiáng)調(diào)直覺思維都是有弊端的，用直覺思維引導(dǎo)邏輯推理，通過邏輯推理檢驗(yàn)直覺思維的正確性，從而克服直覺思維可能產(chǎn)生的種種缺陷應(yīng)該是合理的、值得嘗試的教學(xué)手段，如果能這樣的話，實(shí)際上就很好地培養(yǎng)了學(xué)生的直覺能力。

教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)有意識、有計劃地培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維能力，并把直覺思維與邏輯思維有機(jī)地結(jié)合起來，全面提高學(xué)生的思維品質(zhì)。思維品質(zhì)的改善將從根本上促進(jìn)學(xué)生閱讀理解能力的提高，從而以不變應(yīng)萬變，提高學(xué)生的語文成績及語文素養(yǎng)。

注釋：

①倪文錦主編.初中語文新課程教學(xué)法[M].北京：北京高等教育出版社，2003.10：292.

參考文獻(xiàn)：

[1]倪文錦主編.初中語文新課程教學(xué)法[M].北京：北京高等教育出版社，2003.10.

[2]王榮生.語文科課程論基礎(chǔ)[M].上海教育出版社，2003.6.