摘要：“90后”大學(xué)生關(guān)懷意識淡漠的現(xiàn)狀需要高校德育有新的理論和實(shí)踐的探索。諾丁斯關(guān)懷道德教育理論是指導(dǎo)“90后”大學(xué)生關(guān)懷意識建構(gòu)的重要理論。在“90后”大學(xué)生關(guān)懷意識建構(gòu)的過程中，教師應(yīng)投入更多的情感，學(xué)生應(yīng)重視關(guān)心品質(zhì)建構(gòu)的自主性，學(xué)校應(yīng)構(gòu)建關(guān)心性體系。

關(guān)鍵詞：“90后”大學(xué)生；關(guān)懷意識；諾丁斯

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）50-0061-02

一、“90后”大學(xué)生關(guān)懷意識現(xiàn)狀

自2008年起，“90后”作為新生代大學(xué)生陸續(xù)邁入大學(xué)校門。幾年來，面對新的德育對象，許多德育工作者在努力尋找合適的德育方法時不免發(fā)出“‘90后大學(xué)生德育工作難做”的感嘆?！白晕乙庾R較強(qiáng)、團(tuán)隊(duì)意識較差”，[1]“‘我字當(dāng)先”，[2]“過分崇尚自我”，[3]來自不同渠道的信息提醒我們這一代大學(xué)生自我意識的強(qiáng)烈和對他者關(guān)注的匱乏。作為高校輔導(dǎo)員，筆者對“90后”大學(xué)生品德中的這一特點(diǎn)多有了解。2012年，筆者參與了系部學(xué)生會換屆選舉競選演講。大部分競選者缺乏服務(wù)意識、只為鍛煉自己能力的競選初衷讓人失望；對于評委端正競選動機(jī)的提醒，眾競選者置若罔聞的態(tài)度令人唏噓；個別競選者在評委提問環(huán)節(jié)“對自己沒有好處，誰來競選”的赤裸裸的回答更是讓在場的所有老師感到驚訝。一個小小的競選演講留給我們的除了“學(xué)生一屆比一屆難于教育”的感慨，還有對于“90后”大學(xué)生自我意識強(qiáng)烈、關(guān)懷意識淡漠的深思。造成“90后”大學(xué)生關(guān)懷意識淡漠的原因是多樣的：家庭教育的失當(dāng)、轉(zhuǎn)型期社會環(huán)境的影響、教育體制的弊端、基礎(chǔ)德育的脆弱、高校德育的力不從心等等。我們無意棒喝這一代大學(xué)生，把產(chǎn)生問題的原因完全歸咎于他們。但作為德育工作者，我們有必要為改變他們并不理想的品德狀況而努力，這其中一個非常重要的工作就是把他們對自己的愛戀目光稍稍移開，放到其他事物身上，感知他物存在的意義，感受他人內(nèi)心的喜憂，學(xué)會關(guān)懷他人，關(guān)心世界。簡言之，就是學(xué)會關(guān)心。

二、諾丁斯關(guān)懷道德教育理論

“學(xué)會關(guān)心”并不是一個新鮮的名詞，早在二十世紀(jì)七八十年代，關(guān)懷倫理學(xué)就在美國興起。其中，內(nèi)爾·諾丁斯的關(guān)懷道德教育理論最為系統(tǒng)和深刻。諾丁斯認(rèn)為教育的主要目的應(yīng)該是“培養(yǎng)有能力，關(guān)心人，愛人也值得人愛的人?！盵3]為了實(shí)現(xiàn)這樣的教育目的，她提出了道德教育應(yīng)該圍繞關(guān)心主題設(shè)置課程、開展教學(xué)活動，并提出了道德教育的四種方法：榜樣、對話、實(shí)踐、認(rèn)可。諾丁斯認(rèn)為，只有體驗(yàn)過被關(guān)心的學(xué)生，才能學(xué)會關(guān)心他人，因此，她十分重視教師關(guān)懷榜樣的示范作用。在良好師生關(guān)系的建立中，諾丁斯認(rèn)為對話是創(chuàng)立和保持與他人之間關(guān)心關(guān)系的基本方法。諾丁斯十分重視實(shí)踐在道德教育中的作用，她認(rèn)為通過實(shí)踐可以培養(yǎng)關(guān)心的態(tài)度，練習(xí)關(guān)心的技巧。此外，諾丁斯還認(rèn)為，每個人與生俱來的道德理想都是脆弱的，需要給予鼓勵才能鞏固和發(fā)展。因此，她認(rèn)為認(rèn)可是道德教育不可缺失的一環(huán)。諾丁斯關(guān)懷道德教育理論的關(guān)懷性特點(diǎn)契合“90后”大學(xué)生備受呵護(hù)的成長歷程，理論所主張的師生之間平等對話的交往關(guān)系符合“90后”大學(xué)生追求人際平等的心態(tài)，在道德教育方法中對認(rèn)可力量的重視也與“90后”大學(xué)生渴望他人尊重與肯定的心態(tài)不謀而合。雖然“90后”大學(xué)生生活的時代與諾丁斯提出關(guān)懷道德教育理論的時代有所區(qū)別，但該理論所閃爍的人性的光輝使其運(yùn)用超越了時代和國別的限制。筆者認(rèn)為，該理論是改善“90后”大學(xué)生關(guān)懷意識淡漠的一劑良方。

三、“90后”大學(xué)生關(guān)懷意識建構(gòu)途徑

諾丁斯關(guān)懷道德教育理論為我們增強(qiáng)“90后”大學(xué)生關(guān)懷意識，做好“90后”大學(xué)生德育工作提供了重要的視角。在“90后”大學(xué)生關(guān)懷意識建構(gòu)的過程中，我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.教師應(yīng)投入更多的情感。首先，諾丁斯道德教育理論的關(guān)懷性特征需要教師投入更多的情感。情感是人類精神生活的重要組成部分，是人的發(fā)展的重要領(lǐng)域。追溯道德教育的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外有許多情感教育的模式，例如情知教學(xué)模式、審美建構(gòu)模式、和諧教育模式、體諒模式等等。[4]諾丁斯的關(guān)懷道德教育理論也是建立在“情”字的基礎(chǔ)上，頗具人性關(guān)懷的情感是諾丁斯的關(guān)懷道德教育模式區(qū)別于重視理性、強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的道德教育模式的顯著特點(diǎn)。該理論的實(shí)施需要教師對學(xué)生充滿關(guān)愛，我們很難想象一位自私冷漠的教師去實(shí)踐如此滿懷深情的理論。其次，教師在道德教育中的榜樣作用需要教師投入更多的情感。教師的榜樣作用在道德教育中的重要性在國內(nèi)外許多道德教育理論中皆有論述，在“90后”大學(xué)生關(guān)懷意識建構(gòu)的過程中，教師的榜樣作用亦非常重要。試想，一位對他人漠不關(guān)心的教師如何引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心他人？教師的榜樣作用需要教師投入更多的情感，真切地關(guān)心學(xué)生，關(guān)懷他人，為學(xué)生樹立一個良好的關(guān)懷榜樣。

2.學(xué)生應(yīng)重視關(guān)心品質(zhì)建構(gòu)的自主性。人有自然關(guān)懷的天性，但自覺關(guān)懷則需要付出努力。諾丁斯區(qū)分了自然關(guān)懷與倫理關(guān)懷，并認(rèn)為關(guān)懷是需要學(xué)習(xí)的，實(shí)踐是培養(yǎng)關(guān)心態(tài)度、練習(xí)關(guān)心技巧的重要途徑。我們認(rèn)為，只有建立在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上生成的品德才夠堅(jiān)牢，與其說培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心的品質(zhì)，倒不如說促成學(xué)生關(guān)心品質(zhì)的自主建構(gòu)。此外，鑒于道德成長中知行脫節(jié)的頑疾，對于關(guān)心品質(zhì)的建構(gòu)來說，關(guān)心之“行”更重于“知”。“道德教育實(shí)際上就是一種在人際關(guān)系中對道德關(guān)系處理的教育。而關(guān)系的教育離開活動、交往等實(shí)踐環(huán)節(jié)是很難實(shí)現(xiàn)的。”[5]讓“90后”大學(xué)生在活動、交往等實(shí)踐中完成完整的道德學(xué)習(xí)過程，自主建構(gòu)關(guān)心品質(zhì)是“90后”大學(xué)生關(guān)懷意識建構(gòu)的重要方法。

3.學(xué)校應(yīng)構(gòu)建關(guān)心性體系。德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，單單依靠德育教師，德育的力量是有限的，也是不全面的。構(gòu)建關(guān)心性體系，不僅因?yàn)閷W(xué)校的教學(xué)系統(tǒng)、管理部門承擔(dān)的育人責(zé)任，更是因?yàn)樗麄儗Φ掠Ч蚧蜇?fù)向的影響。學(xué)生的道德生活不是模塊式的，生活中關(guān)心的斷層或盲區(qū)對他們關(guān)心品質(zhì)建構(gòu)的影響是毋庸置疑的?！瓣P(guān)心性體系建構(gòu)的過程，是營造一種以關(guān)愛為特征的、內(nèi)涵豐富的道德文化心理氛圍，其精神要素有關(guān)心、尊重、責(zé)任、理解、信任、合作等一系列美德。”[6]合全校之力，構(gòu)建關(guān)心性體系，是對“90后”大學(xué)生關(guān)懷意識建構(gòu)過程的有力支持。

沒有哪一種道德教育理論具有普適性，適應(yīng)所有時代錯綜復(fù)雜的教育對象。但是，針對某一特殊群體，試圖尋找一種合適有效的理論并在實(shí)踐中探索前行是一件有意義的事，也是德育工作者的使命。“沒有貼著教育標(biāo)簽的關(guān)懷仍然是教育，而融入關(guān)懷的教育則是意蘊(yùn)更豐富的教育、更體現(xiàn)教育性的教育。”[7]筆者期望這一步探索能推動“90后”大學(xué)生成為“會關(guān)懷和在關(guān)懷的人”的腳步，也期望這一步探索能為目前在高校學(xué)生德育工作戰(zhàn)線上不畏艱險、奮勇前進(jìn)的人們貢獻(xiàn)微薄之力。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：本文為南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院2012年度人文社科教研項(xiàng)目“南化院‘90后大學(xué)生關(guān)懷意識研究”研究成果，（項(xiàng)目編號：NJCC-2012-YB-23）

作者簡介：張清（1983—），女，江蘇宿遷人，南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院自動控制系輔導(dǎo)員，思政講師，馬克思主義理論與思想政治教育碩士，研究方向?yàn)楦咝W(xué)生思想政治教育。