王帥，趙琳

摘要：根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，言語(yǔ)交際本質(zhì)上是交際雙方進(jìn)行明示與推理的過程，發(fā)話人明示認(rèn)知語(yǔ)境，受話人推理認(rèn)知語(yǔ)境。然而，在實(shí)際的幽默言語(yǔ)交際過程中，發(fā)話人常常使用模糊語(yǔ)言故意隱含話語(yǔ)含義，而受話人則期待發(fā)話人明示話語(yǔ)含義，于是明示與隱含形成對(duì)比反差，反差越大，幽默效果越強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：幽默言語(yǔ)；關(guān)聯(lián)理論；模糊理論；明示；隱含

中圖分類號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）50-0109-02

幽默是一種高度提煉的語(yǔ)言藝術(shù)，是人類思想和情感的智慧表達(dá)。幽默使深層寓意蘊(yùn)含在輕松、風(fēng)趣、機(jī)智的戲謔中，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。幽默是思想、學(xué)識(shí)、智慧和靈感在語(yǔ)言中的結(jié)晶，是樂觀積極的處世方式和豁達(dá)的人生態(tài)度在交流中的體現(xiàn)。幽默是人類受之于天、謀自于心的特有秉性。

作為藝術(shù)的語(yǔ)言和語(yǔ)言的藝術(shù)，幽默的發(fā)生機(jī)制問題已被眾多學(xué)者進(jìn)行過詳細(xì)剖析。概括起來，國(guó)內(nèi)學(xué)者所采用的研究方法大致可以分為三類：（1）形式法。從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)視角對(duì)言語(yǔ)幽默進(jìn)行發(fā)生機(jī)制的分析。（2）功能法。以語(yǔ)用學(xué)理論為支撐，從語(yǔ)言的功能角度對(duì)幽默言語(yǔ)進(jìn)行深層次的探究。（3）認(rèn)知法。使用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)工具，如：關(guān)聯(lián)理論、概念整合理論、心智空間論來研究幽默言語(yǔ)交際。以上回顧反映了國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)幽默言語(yǔ)交際所做的研究主要體現(xiàn)在語(yǔ)義、語(yǔ)用和心理幾個(gè)方面和層次，并且有日漸轉(zhuǎn)向認(rèn)知語(yǔ)用的趨勢(shì)。本文將采用認(rèn)知語(yǔ)用視角，嘗試運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論和模糊理論分析幽默言語(yǔ)交際過程中的關(guān)聯(lián)機(jī)制和模糊機(jī)制，探討交際雙方如何在明示與隱含的對(duì)立關(guān)系中實(shí)現(xiàn)幽默言語(yǔ)交際，以期對(duì)幽默言語(yǔ)交際的本質(zhì)有更深刻的認(rèn)識(shí)。

一、關(guān)聯(lián)理論和模糊理論

關(guān)聯(lián)理論由Sperber & Wilson于1986年在他們的著作Relevance：Communication and Cognition中提出。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為言語(yǔ)交際是個(gè)明示推理的過程，發(fā)話人提供盡可能關(guān)聯(lián)的信息來明示和擴(kuò)大受話人的認(rèn)知環(huán)境，使受話人能夠以最小的加工努力去理解發(fā)話人的含義。而受話人在理解言語(yǔ)時(shí)總是期待被理解的言語(yǔ)與受話人所作的假設(shè)相互作用，這種相互作用使受話人能夠推理出一種語(yǔ)境效果。也就是說，在信息處理過程中，人們總是試著平衡所付出的代價(jià)和所取得的結(jié)果，發(fā)話人明示認(rèn)知語(yǔ)境，受話人推理認(rèn)知語(yǔ)境，在整個(gè)過程中他們?cè)噲D用最小的努力獲得最大的語(yǔ)境效果。事實(shí)上，言語(yǔ)交際過程不是認(rèn)知語(yǔ)境的靜態(tài)顯映過程，而是認(rèn)知語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)適應(yīng)過程，也是一個(gè)重構(gòu)意義的過程。在明示推理交際中，推理的過程即尋找關(guān)聯(lián)的過程。

模糊理論比關(guān)聯(lián)理論更早出現(xiàn)。模糊理論認(rèn)為，“作為客觀世界的一種基本屬性，模糊性具有概括性、不確定性和相對(duì)性等特征”。模糊性是語(yǔ)言的基本屬性之一，體現(xiàn)在語(yǔ)言的各個(gè)層面。根據(jù)模糊語(yǔ)言的性質(zhì)，語(yǔ)言的模糊性表現(xiàn)為自然模糊、語(yǔ)義模糊和語(yǔ)用模糊。自然模糊是指人們認(rèn)識(shí)、描述或還原現(xiàn)實(shí)世界時(shí)所表現(xiàn)出的模糊狀態(tài)。語(yǔ)義模糊是指詞語(yǔ)意義本身的模糊。語(yǔ)用模糊，是指發(fā)話人為了達(dá)到某種交際目的而有意識(shí)地選擇使用模糊語(yǔ)言。就其三者關(guān)系而言，自然模糊和語(yǔ)義模糊是建立語(yǔ)用模糊的基礎(chǔ)。本質(zhì)上，“語(yǔ)言的模糊性是一種客觀的、靜態(tài)的認(rèn)知現(xiàn)象，可是一旦進(jìn)入言語(yǔ)交際，靜態(tài)的語(yǔ)義模糊就會(huì)轉(zhuǎn)變成為動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用模糊”。一方面，動(dòng)態(tài)的、模糊的語(yǔ)用推理受交際雙方的感覺、知覺、想象、動(dòng)機(jī)意圖等心理活動(dòng)的影響，另一方面，交際意圖的表達(dá)和理解受到變量語(yǔ)境的參與和制約。

簡(jiǎn)而言之，關(guān)聯(lián)理論和模糊理論告訴我們，言語(yǔ)交際過程是尋找關(guān)聯(lián)的認(rèn)知過程，也是解讀模糊概念與意圖的心理過程，這兩個(gè)過程的實(shí)現(xiàn)依賴語(yǔ)境。事實(shí)上，模糊性貫穿于言語(yǔ)交際的始末，受話人依賴語(yǔ)境解讀模糊。

二、幽默言語(yǔ)交際中的關(guān)聯(lián)機(jī)制與模糊機(jī)制

言語(yǔ)幽默的建構(gòu)和理解從本質(zhì)上講也是一個(gè)涉及信息意圖和交際意圖的明示推理過程，關(guān)聯(lián)理論和模糊理論對(duì)言語(yǔ)幽默交際的發(fā)生機(jī)制具有很強(qiáng)的解釋力。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論和模糊理論，言語(yǔ)幽默的建構(gòu)和理解過程中存在關(guān)聯(lián)機(jī)制和模糊機(jī)制。

1.關(guān)聯(lián)機(jī)制。首先，我們運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論來分析言語(yǔ)幽默的發(fā)生原理。和任何言語(yǔ)交際一樣，幽默言語(yǔ)的含意解讀也是一個(gè)涉及信息意圖和交際意圖的明示推理過程。吳勇（2004）曾對(duì)幽默言語(yǔ)的推理過程做過如下描述：（1）發(fā)話人發(fā)出話語(yǔ)，受話人接受話語(yǔ)；（2）話語(yǔ)作為刺激信號(hào)使受話人在新舊信息之間建立聯(lián)系；（3）由于語(yǔ)境的參與，受話人推導(dǎo)出一系列命題；（4）綜合語(yǔ)用知識(shí)，受話人重新推導(dǎo)并選擇命題（那個(gè)使人發(fā)笑的命題）。這一描述所揭示的幽默言語(yǔ)的推理機(jī)制基于關(guān)聯(lián)理論的核心觀點(diǎn)，即受話人在理解話語(yǔ)時(shí)通常設(shè)想話語(yǔ)總是相關(guān)的，而且是最大關(guān)聯(lián)的。因此受話人在解讀發(fā)話人所發(fā)出的幽默言語(yǔ)時(shí)會(huì)從各種現(xiàn)有信息資源和自身原有的內(nèi)在資源中選出與語(yǔ)境最大關(guān)聯(lián)的信息，也就是只需付出最小加工努力但能夠達(dá)到最大語(yǔ)境效果的信息。

在幽默言語(yǔ)交際過程中，最大關(guān)聯(lián)性與最佳關(guān)聯(lián)性之間存在意義的反差。人的交際與認(rèn)知是由關(guān)聯(lián)原則支配的，人類認(rèn)知往往與最大關(guān)聯(lián)相吻合，但在交際中人們只期待一個(gè)最佳關(guān)聯(lián)。最佳關(guān)聯(lián)是發(fā)話人假定的言語(yǔ)信息與語(yǔ)境假設(shè)之間的關(guān)聯(lián)，而最大關(guān)聯(lián)是受話人對(duì)語(yǔ)境假設(shè)和隱含意義進(jìn)行推理而得出的關(guān)聯(lián)。由于在幽默言語(yǔ)中最大關(guān)聯(lián)與最佳關(guān)聯(lián)分別指向不同的交際意義，所以幽默言語(yǔ)的幽默來自于最大關(guān)聯(lián)與最佳關(guān)聯(lián)之間意義的反差。

2.模糊機(jī)制。然后，我們運(yùn)用模糊理論來分析言語(yǔ)幽默的發(fā)生原理。模糊語(yǔ)言能夠釋放幽默，這是一個(gè)有關(guān)心理語(yǔ)言學(xué)的問題。任何幽默都有模糊區(qū)域，根據(jù)信息傳遞模式，信息意圖的傳遞流程為：信源—→編碼—→信道（噪聲）—→解碼—→信宿。在幽默言語(yǔ)交際過程中它們的意義可以理解為：（1）信源（source），即幽默發(fā)出者；（2）編碼（encoder），即把信息編成代碼；（3）信道（channel），指信息傳遞通道，主要通過口頭或書面形式來傳遞；（4）解碼（decoder），即運(yùn)用自己的知識(shí)能力解析收到的信息；（5）信宿（destination），指幽默接受者；（6）噪聲（noise），指信息通過信道時(shí)受到的干擾，但不一定指狹義的聽覺噪音。其中，編碼和解碼是最主要的環(huán)節(jié)。幽默的深層含義就位于編碼和解碼之間的區(qū)域，并通過語(yǔ)用模糊的形式在信道中隱含。這樣看來，幽默的和諧與不和諧的交織和沖突正介于編碼和解碼及信道之間的區(qū)域，因?yàn)橛哪陌l(fā)出者只有通過編碼才能設(shè)置模糊并把模糊保存在信道中，而幽默的接受者也只有通過解碼才能把信道中的模糊層解密，進(jìn)而領(lǐng)悟幽默。

在幽默言語(yǔ)交際中，由于幽默發(fā)出者故意間接地、模糊地表達(dá)意思，其真正的交際意圖常被模糊隱含，也就是說，幽默效果的形成在于話語(yǔ)隱含意義的模糊性。然而，幽默言語(yǔ)是理解層面上的模糊語(yǔ)言，其模糊性主要體現(xiàn)在語(yǔ)境的模糊上，語(yǔ)境的模糊引起意義和推理的不確定性和靈活性，因此，語(yǔ)義解釋強(qiáng)烈依賴語(yǔ)境，也就是說，模糊的解密過程是依賴語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)過程。幽默交際是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、順應(yīng)語(yǔ)境的過程，也是一個(gè)交際意圖的策略選擇的過程，它是交際差異性、動(dòng)態(tài)性和順應(yīng)性的結(jié)果。幽默的構(gòu)建和解讀離不開交際雙方動(dòng)態(tài)認(rèn)知語(yǔ)境的參與。

綜上所述，模糊性是客觀世界、人類思維和語(yǔ)言的根本屬性，幽默言語(yǔ)是理解層面上的模糊語(yǔ)言，其信息意圖和交際意圖的解密依賴語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)過程，屬于動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用模糊。語(yǔ)用模糊自始至終存在于并參與幽默言語(yǔ)的建構(gòu)和理解，是幽默效果產(chǎn)生的原動(dòng)力，是幽默的生命力所在。

三、幽默言語(yǔ)交際中明示與隱含的對(duì)立

關(guān)聯(lián)理論要求明示，而模糊理論則強(qiáng)調(diào)隱含。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為言語(yǔ)交際是明示推理的過程，但在幽默言語(yǔ)交際過程中，發(fā)話人常常選擇使用模糊語(yǔ)言來隱含而不是明示他的信息意圖和交際意圖，于是明示與隱含之間形成一種對(duì)立關(guān)系，這種對(duì)立關(guān)系促使交際雙方進(jìn)行心理磋商和話語(yǔ)反饋，在動(dòng)態(tài)推理中實(shí)現(xiàn)幽默言語(yǔ)交際。

Sperber & Wilson提出，明示是發(fā)話人明確地向受話人表示意圖的一種行為，如果受話人能夠明了發(fā)話人所作的明示行為，那么該明示就是向受話人顯現(xiàn)的；推理是受話人根據(jù)發(fā)話人提供的要表達(dá)意圖的證據(jù)而推斷發(fā)話人隱含的意圖的過程；一個(gè)完整的交際過程就是明示推理的過程。其中，明示是對(duì)發(fā)話人而言，它要求發(fā)話人明白無誤地向受話人表示出自己的信息意圖和交際意圖，以改善受話人的認(rèn)知環(huán)境。推理是對(duì)受話人而言，是建立在語(yǔ)境基礎(chǔ)上的推理，屬于隱含交際行為。關(guān)聯(lián)理論的認(rèn)知交際觀認(rèn)為，發(fā)話人的意圖可以分為信息意圖和交際意圖。信息意圖是發(fā)話人向受話人明示某個(gè)設(shè)想，交際意圖是發(fā)話人隱含但希望受話人能夠顯現(xiàn)的話語(yǔ)含義和交際動(dòng)機(jī)，這要求受話人通過兩種不同的方式做出推理，因此，明示和隱含在交際中同時(shí)存在。

盡管關(guān)聯(lián)理論要求發(fā)話人和受話人之間信息互明，但在幽默言語(yǔ)交際過程中，幽默的發(fā)出者常常選擇使用模糊語(yǔ)言來隱含他的話語(yǔ)含義、交際動(dòng)機(jī)等，以達(dá)到他的幽默目的，因而在信息意圖和交際意圖之間形成明示與隱含的對(duì)立關(guān)系；而幽默的接受者在隱含推理交際中，借助相關(guān)語(yǔ)境，尋求最佳關(guān)聯(lián)，通過推理判斷語(yǔ)境隱含，解密語(yǔ)境模糊，最終獲得幽默效果，并完成幽默言語(yǔ)交際。模糊理論對(duì)這個(gè)現(xiàn)象有很好的闡釋力。幽默言語(yǔ)的隱含意義不由交際中的任何一方單方面產(chǎn)生，而是在整個(gè)動(dòng)態(tài)交際過程中互動(dòng)發(fā)生，也就是說，明示與隱含是一種動(dòng)態(tài)關(guān)系，這種動(dòng)態(tài)變化受認(rèn)知語(yǔ)境的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

一方面，關(guān)聯(lián)理論關(guān)注的核心問題是交際與認(rèn)知，認(rèn)為交際活動(dòng)的本質(zhì)是認(rèn)知活動(dòng)，且言語(yǔ)交際中話語(yǔ)認(rèn)知理解的唯一標(biāo)準(zhǔn)是話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性。在認(rèn)知的關(guān)聯(lián)原則和交際的關(guān)聯(lián)原則支配下，發(fā)話人盡可能地明示和擴(kuò)大認(rèn)知語(yǔ)境，而受話人則用最小的加工努力獲取交際信息和交際意圖。另一方面，幽默言語(yǔ)是理解層面上的模糊語(yǔ)言，幽默言語(yǔ)的模糊性更多地表現(xiàn)在巧妙地利用語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)義或語(yǔ)法手段產(chǎn)生交際雙方不同的語(yǔ)義理解，同時(shí)，該語(yǔ)義解釋強(qiáng)烈地依賴語(yǔ)境的暗示。

幽默言語(yǔ)交際是一個(gè)由模糊到清晰的動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用推理過程，它具有線性特征。幽默言語(yǔ)是關(guān)聯(lián)與模糊的有機(jī)統(tǒng)一，彰顯明示與隱含的對(duì)立。幽默言語(yǔ)的關(guān)聯(lián)與模糊以及明示與隱含不僅是客觀的認(rèn)知和語(yǔ)義現(xiàn)象，而且也是出于語(yǔ)用和美學(xué)的需要。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳勇.試析幽默語(yǔ)言的模糊性[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（12）：484-487.

作者簡(jiǎn)介：王帥，男（1979—），遼寧鐵嶺人，遼寧職業(yè)學(xué)院教師，主要從事認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究；趙琳，女（1982—），遼寧鐵嶺人，遼寧省鐵嶺四中教師。