摘 要：劉琨是西晉末年著名的詩(shī)人。他留下的詩(shī)作雖數(shù)量不多，但在晉末詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟，占有重要的位置。他的詩(shī)具有建安和太康兩個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)：在對(duì)比、用典等辭采方面與太康文學(xué)的繁密精致相接近，這可能與其早年的詩(shī)酒唱和生活有關(guān)；而戎馬征戰(zhàn)的經(jīng)歷和個(gè)人的胸襟抱負(fù)，又使得其詩(shī)在氣韻風(fēng)格等“情”的方面體現(xiàn)出建安風(fēng)骨的慷慨悲壯。劉琨雖不一定是晉室的忠臣，但他確是以天下為己任的英雄，在個(gè)人理想和國(guó)家命運(yùn)一起走向滅亡的過程中，其詩(shī)也在悲壯中增添了一種絕望的色彩，展現(xiàn)了西晉末年的時(shí)代特征。

關(guān)鍵詞：劉琨 詩(shī)風(fēng) 建安文學(xué) 太康文學(xué)

劉琨的詩(shī)流傳到現(xiàn)在的非常少，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》卷十一輯錄劉琨《扶風(fēng)歌》（朝發(fā)廣莫門）、《扶風(fēng)歌》（艷歌行）、《答盧諶詩(shī)》和《重贈(zèng)盧諶詩(shī)》四首，丁福?！度龂?guó)晉南北朝詩(shī)》卷五未收《扶風(fēng)歌》（艷歌行），而增收《胡姬年十五》一首，但《四庫(kù)全書總目·廣文選集》提要指出“又《胡姬年十五》一篇，本梁劉琨作，郭茂倩《樂府詩(shī)集》可考，而沿《文翰類選》之誤，認(rèn)為是晉劉琨”①。后又有研究者對(duì)劉琨與盧諶的贈(zèng)答詩(shī)做了一些考證，認(rèn)為逯欽立置于盧諶名下的《重贈(zèng)劉琨》（璧由識(shí)者顯），應(yīng)為劉琨答盧諶之作，題為《重贈(zèng)盧諶》，原來的《重贈(zèng)盧諶詩(shī)》（握中有懸璧）應(yīng)為前贈(zèng)②，但仍未成定論。所以，目前確定為劉琨所作的詩(shī)只有《扶風(fēng)歌》（朝發(fā)廣莫門）、《答盧諶詩(shī)》和《重贈(zèng)盧諶詩(shī)》（握中有懸璧）。這三首詩(shī)都作于劉琨出任并州刺史后，是其生命后期的作品。然而，正如徐公持先生所言“后人所了解的文學(xué)之劉琨，實(shí)際上僅得其半，當(dāng)然這是極重要的一半，為西晉其他文士所無的一半，亦西晉一朝文學(xué)中僅見之一半”③。劉琨的詩(shī)在永嘉“理過其辭，淡乎寡味”、“皆平典似《道德論》”的作品中，“仗清剛之氣，贊成厥美”。④一方面，劉琨注重對(duì)仗、用典等藝術(shù)手法，帶有太康文學(xué)“縟旨星稠，繁文綺合”的印跡；另一方面，其詩(shī)“雅壯而多風(fēng)”的風(fēng)格與“志深而筆長(zhǎng)”、“梗概而多氣”⑤的建安風(fēng)骨一脈相承。同時(shí)，劉琨的詩(shī)也并非是太康與建安兩種詩(shī)風(fēng)的簡(jiǎn)單疊加，其詩(shī)中流露出的窮途末路的憤懣與絕望，具有典型的末世時(shí)代特征，表現(xiàn)出一個(gè)亂世英雄在個(gè)人生命伴著國(guó)家前途一同走向滅亡時(shí)的悲壯與蒼涼，為建安與太康兩個(gè)時(shí)期所罕見。

一

劉琨詩(shī)中的太康文風(fēng)側(cè)重于“采”的方面，即對(duì)仗工致、文詞綺密、用典繁縟在其詩(shī)作中的體現(xiàn)。

劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》中提到西晉文學(xué)的特點(diǎn)是“結(jié)藻清英，流韻綺靡”，《通變》篇?jiǎng)t將之概括為“魏晉淺而綺”⑥。劉琨早年生活浮華，在《答盧諶書》中，他評(píng)價(jià)自己說：“昔在少壯，未嘗檢括，遠(yuǎn)慕老、莊之齊物，近嘉阮生之放曠?！雹咂渑c兄長(zhǎng)劉輿都是“降節(jié)事謐”的“二十四友”之一。據(jù)《晉書·劉琨傳》載：“時(shí)征虜將軍石崇，河南金谷澗中有別廬，冠絕時(shí)輩，引致賓客，曰以賦詩(shī)。琨預(yù)其間，文詠頗為當(dāng)時(shí)所許。”⑧劉琨當(dāng)時(shí)的“文詠”都沒有流傳下來，但從潘岳的《金谷集作詩(shī)》和石崇的相關(guān)詩(shī)作中，大致可想見當(dāng)時(shí)上層士人奢靡浮華的生活以及流行的繁縟詩(shī)風(fēng)。劉琨受到這種詩(shī)風(fēng)的影響，在其留下的后期作品中還依稀可見。

首先是對(duì)仗和文辭的工致。劉琨的《扶風(fēng)歌》中有許多工整的對(duì)仗，如“朝發(fā)廣莫門，暮宿丹水山。左手彎繁弱，右手揮龍淵”⑨、“系馬長(zhǎng)松下，廢鞍高岳頭。烈烈悲風(fēng)起，泠泠澗水流”等，尤其是“烈烈悲風(fēng)起，泠泠澗水流”一句不僅詞義、詞性相對(duì)，連平仄也是相對(duì)的，幾乎符合近體詩(shī)的音律。這一點(diǎn)在早期的建安詩(shī)中并未受到太多的重視。如曹操的《苦寒行》，同樣寫到悲風(fēng)，曹詩(shī)作“樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲”，較劉詩(shī)明顯更質(zhì)拙一些。到七子和曹植等人的詩(shī)中，已經(jīng)開始注意形式的工美，“體被文質(zhì)”成為建安詩(shī)歌最高的審美追求。太康則過度發(fā)展建安的文采形式，對(duì)仗愈發(fā)工整，用詞也趨于精細(xì)，典型代表如陸機(jī)詩(shī)。同樣作于顛沛流離的路途中，較之曹詩(shī)的粗獷雄渾，陸機(jī)的《赴洛道中作》則顯得委婉曲折，細(xì)密工致，如“永嘆遵北渚，遺思結(jié)南津”、“虎嘯深谷底、雞鳴高樹巔”（其一）、“振策陟崇丘，案轡遵平莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往”（其二）等句，用葛曉音先生的話說是“寓工整的對(duì)偶和真切的寫景于古詩(shī)回環(huán)復(fù)沓的章法”⑩。這也正體現(xiàn)了建安與太康兩個(gè)不同時(shí)期各自的文學(xué)特點(diǎn)。同樣劉琨在《重贈(zèng)盧諶詩(shī)》中如“朱實(shí)隕勁風(fēng)，繁英落素秋。狹路傾華蓋，駭駟摧雙■。何意百煉鋼，化為繞指柔”等句也都是“析句彌密，聯(lián)字合趣，剖毫析厘”{11}的工美之句。但像“白登幸曲逆，鴻門賴留侯。重耳任五賢，小白相射鉤”就帶有很強(qiáng)的西晉“正名對(duì)”的特點(diǎn)，“西晉時(shí)的對(duì)偶多是由兩個(gè)名詞夾一個(gè)動(dòng)詞所構(gòu)成的‘正名對(duì)，而且連篇累牘，不知變化，比較單調(diào)”{12}，是太康詩(shī)的一個(gè)通病。而“宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘”則因語(yǔ)意重復(fù)而受到詬病，被視為“對(duì)句之駢枝”{13}，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)強(qiáng)為對(duì)仗的風(fēng)氣。其次，劉琨詩(shī)中密集的隸事用典也頗值得注意。《扶風(fēng)歌》結(jié)尾用了李陵和孔子的典故，表達(dá)了對(duì)未卜前途的擔(dān)憂，而《重贈(zèng)盧諶詩(shī)》中更是連用“和氏璧”、呂望、鄧禹、陳平、張良、重耳、小白、孔子等典故，幾乎是一句一典。這種用典方法張華在《游俠篇》（翩翩四公子）中也曾使用，葉嘉瑩先生在點(diǎn)評(píng)《游俠篇》時(shí)指出，此方式“完全是透過意念思索寫出來的”是“太康詩(shī)的一種作風(fēng)”{14}。另外，劉琨的四言詩(shī)《答盧諶詩(shī)》雖然也是“為情而造文”，但其受到西晉四言體文風(fēng)的影響，文辭典正而深澀，感染力明顯遜色于《扶風(fēng)歌》與《重贈(zèng)盧諶詩(shī)》。

由此可見，劉琨在對(duì)仗、用典等方面趨于精致，但這種“文采”又不完全等同于曹植的“詞采華茂”，而是帶上了太康時(shí)期繁縟綺密的色彩。劉琨并非是刻意追求形式上的技巧“為文而造情”，這大致可以視作是其早年的創(chuàng)作生活對(duì)其詩(shī)風(fēng)的影響。而劉琨詩(shī)在西晉末占有獨(dú)特地位的原因，在于其“仗清剛之氣”而對(duì)建安風(fēng)骨的繼承。清人毛先舒在《詩(shī)辯坻》中也評(píng)價(jià)說“劉太尉詩(shī)有孟德之氣，子建之骨，特密處不似魏人”{15}。劉琨是西晉罕見的可以與建安諸子媲美的詩(shī)人。

二

劉琨詩(shī)中的建安風(fēng)骨側(cè)重于“情”的方面，主要體現(xiàn)在其“雅壯而多風(fēng)”的氣勢(shì)與風(fēng)格。

從創(chuàng)作客體環(huán)境而言。劉琨主要生活與創(chuàng)作的懷帝、愍帝時(shí)期是西晉末最動(dòng)亂、最黑暗的時(shí)期。八王之亂，無休止的征戰(zhàn)耗盡了本就不強(qiáng)的國(guó)力。據(jù)《晉書·惠帝紀(jì)》記載到建武元年已是“魏晉以來之積，掃地?zé)o遺矣”{16}。緊接著匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五胡禍亂中原。永嘉五年，晉懷帝被匈奴俘獲，不久遇害；建興四年十一月，愍帝向匈奴劉曜遞降書。劉琨在并州征戰(zhàn)，身陷敵虜包圍，面對(duì)的是：“鬻賣妻子，生相捐棄，死亡委厄，白骨橫野，哀呼之聲，感傷和氣，群胡數(shù)萬(wàn)，周匝四州，動(dòng)足遇掠，開目睹寇。”{17}戰(zhàn)亂中，劉琨的父母也被敵人所害。晉元帝太興元年（公元318），劉琨因故被盟友段匹■所拘，《重贈(zèng)盧諶詩(shī)》便作于此時(shí)，不久被段所殺。

從創(chuàng)作主體即詩(shī)人自身情況來說。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)論劉琨“善敘喪亂，多感恨之辭”{18}。劉琨在《答盧諶書》中提到“自頃■張，困于逆亂，國(guó)破家亡，親友凋殘。負(fù)杖行吟，則百憂具至，塊然獨(dú)坐，則哀憤兩集”{19}。這種遭離亂、罹厄運(yùn)后的憂憤悲哀是劉琨作詩(shī)的一種基本心境。但這種心境并非是劉琨所獨(dú)有，亂世中朝不保夕的憂慮、破國(guó)亡家的凄涼，是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人共同的心理體驗(yàn)，并不足以使劉琨詩(shī)中獨(dú)具有“清拔之氣”。我認(rèn)為，使得劉琨在晉末詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟、彰顯建安風(fēng)骨的，是其身上的一股志在天下的英雄氣。

歷來人們對(duì)劉琨的人格評(píng)價(jià)都很高，但幾乎所有的評(píng)價(jià)都在集中褒揚(yáng)他對(duì)晉室的忠貞，認(rèn)為他北上抗胡是為了“興復(fù)晉室”。明代張溥在《漢魏六朝百三家集·劉中山集題辭》中說：“夫漢賊不滅，諸葛出師，二圣未還，武穆鞠旅。二臣忠貞，表懸天壤，上下其間，中有越石?！眥20}把劉琨的忠貞上升到與諸葛亮、岳飛等同的地位，未免有些過度拔高了，當(dāng)然這與評(píng)論者自身所處的時(shí)代環(huán)境有關(guān)。我認(rèn)為劉琨是個(gè)亂世中志在天下的英雄，至于是否是晉室的忠臣，則至少是有疑點(diǎn)的。首先一點(diǎn)是其缺乏效忠的對(duì)象。永康元年（300）趙王司馬倫發(fā)動(dòng)政變，進(jìn)而廢惠帝自稱皇帝，之后齊王司馬■、長(zhǎng)沙王司馬■、成都王司馬穎、河間王司馬■、東海王司馬越等人先后篡權(quán)專政。形式上取得最后勝利的司馬越，本是司馬懿之弟司馬馗之孫，對(duì)于正統(tǒng)的宗法制而言，其專權(quán)的行為本身就是叛亂。更何況司馬越專權(quán)后不久晉惠帝“因食餅中毒而崩，或云司馬越之鴆”{21}，越又立司馬熾為懷帝。這種廢帝、立帝、弒君的行為與董卓、曹操有何相異？劉琨出任并州刺史恰恰是接受了司馬越的舉薦。那么在這種情況下誰(shuí)代表真正的晉室，劉琨在向誰(shuí)效忠？再者，劉琨對(duì)效忠之心并不重視。忠誠(chéng)最講求從一而終，即一旦選擇了跟隨的主人，無論主人賢愚，都要矢志不渝，就如屈原之于懷王。而在劉琨的觀念中，“良禽擇木而棲”的思想占了很大的比重。在其留下不多的詩(shī)文中，諸如“有鳥翻飛，不遑休息。匪桐不棲，匪竹不食”（《答盧諶詩(shī)》）、“和氏之璧焉得獨(dú)曜于郢握，夜光之珠何德專玩于隋掌”{22}（《答盧諶書》）等多次出現(xiàn)。不論“和氏璧”是贊美盧諶還是夫子自道，至少能說明，劉琨對(duì)于因主不賢德或自己的才能沒有機(jī)會(huì)充分施展而改換門庭的做法表示理解。劉琨自己的行為也證明了這一觀點(diǎn)。八王之亂中，當(dāng)晉室屈指可數(shù)的大忠臣嵇紹在亂軍中為了保護(hù)晉惠帝血濺帝衣、效死君前時(shí)，劉琨兄弟正效力在司馬諸王的軍隊(duì)中，并且先后追隨了四個(gè)司馬姓諸侯（趙王倫、齊王■、范陽(yáng)王■、東海王越），積極投身到這場(chǎng)動(dòng)亂中，審時(shí)度勢(shì)，見風(fēng)使舵。王鳴盛在《十七史商榷》中直言不諱地指出“晉少貞臣”，他認(rèn)為“趙王倫之篡，樂廣素號(hào)玄虛，乃奉璽綬勸進(jìn)，而琨則為倫所信用，晉少貞臣如此”{23}。另外，劉琨有建功之志。劉琨生在亂世，有強(qiáng)烈的建功立業(yè)的雄心。《晉書·祖逖傳》載“（祖逖）與司空劉琨俱為司州主薄，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲也。因起舞。逖、琨并有英氣，每語(yǔ)世事，或中宵起坐，相謂曰：‘今四海鼎沸，豪杰并起，吾與足下當(dāng)相避于中原耳。”{24}滄海橫流方顯英雄本色，這是兩個(gè)不甘平庸、想轟轟烈烈大干一場(chǎng)的熱血青年的豪杰之語(yǔ)。但從中并沒有表現(xiàn)出所謂“立志報(bào)國(guó)”的決心，中夜荒雞鳴，本是兵戈之象、亂世之兆，“世亂識(shí)忠良”不錯(cuò)，但真正的忠貞之士會(huì)渴望“世亂”來彰顯自己的忠貞嗎？但《晉書》卷六十二后的“史臣曰”中因此將祖逖定位“貪亂者”也不盡然。其實(shí)，這種建蓋世之功、留名后世的志向不應(yīng)該只用道德或政治標(biāo)準(zhǔn)去衡量，而應(yīng)當(dāng)視為魏晉人豐沛人格力量的表現(xiàn)，是人對(duì)于自己存在價(jià)值的審視，是證實(shí)自己能力的強(qiáng)烈愿望。他們不愿“己沒世而名不稱”，“沽之哉，沽之哉，我待賈者”，而這個(gè)“賈者”是誰(shuí)卻并不重要，只要能賞識(shí)自己，讓自己的才能得以充分的發(fā)揮就行，當(dāng)然，“賈者”也可以是自己。

我認(rèn)為，將劉琨拘泥地視為晉室的忠貞之士，并不利于體會(huì)其從內(nèi)心生發(fā)出的建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，也就不利于感受當(dāng)這種愿望遭受毀滅時(shí)，他在詩(shī)中展現(xiàn)的憤懣與絕望。《重贈(zèng)盧諶詩(shī)》據(jù)《晉書》本傳記載作于晉元帝太興元年（318）劉琨為段匹■所拘之時(shí)。“琨詩(shī)托意非常，攄暢幽憤，遠(yuǎn)想張、陳，感鴻門、白登之事，用以激諶。諶素?zé)o奇略，以常詞酬和，殊乖琨心。重以詩(shī)贈(zèng)之。乃謂琨曰：‘前篇帝王大志，非人臣所言。”{25}史書的這段記載不甚清楚，引發(fā)許多爭(zhēng)議，最突出的是劉、盧贈(zèng)答詩(shī)順序與歸屬的問題，對(duì)此前人已多有論述，不再贅言。{26}除此還有一些疑點(diǎn)。首先，劉琨所托的“非常之意”究竟為何意？二是，詩(shī)中用了許多典故，為何史書特別點(diǎn)出張良、陳平臨危救主二典？三是，作為劉琨的親戚、朋友、僚屬，對(duì)劉琨心志非常了解的盧諶何以說出“前篇帝王大志，非人臣所言”的話來。張玉谷《古詩(shī)賞析》中認(rèn)為劉琨作此詩(shī)“語(yǔ)似自嘲，而意則諷盧，當(dāng)早樹功”{27}，這種說法稍顯牽強(qiáng)，還有解釋稱“劉琨贈(zèng)詩(shī)意在激勵(lì)盧諶不要灰心喪氣，雖晉室岌岌可危，但要向陳平、張良那樣忠心輔佐晉帝，現(xiàn)在需要晉之五賢、齊之管仲這樣的人才，決不能去計(jì)較一些小事”{28}，還有的解釋認(rèn)為“白登幸曲逆，鴻門賴留侯”是劉琨自己立志要“匡復(fù)晉室”，也有認(rèn)為“茍能隆二伯，安問黨與仇”是勸告盧諶不要因?yàn)樽约旱乃琅c段匹■有隙，而要繼續(xù)與段合作，共同輔佐晉室。這些解釋都是建立在將劉琨定義為晉室忠貞之臣的基礎(chǔ)之上。這是非常崇高的人格境界，但應(yīng)該不是劉琨的本意。如果是想激勵(lì)盧諶，“朱實(shí)隕勁風(fēng)，繁英落素秋。狹路傾華蓋，駭駟摧雙■。何意百煉鋼，化為繞指柔”的結(jié)尾未免太悲觀了，連劉琨這樣的“百煉鋼”都“化為繞指柔”了，怎么能指望“稟性短弱”（盧諶《贈(zèng)劉琨詩(shī)并書》）的盧諶去“興復(fù)晉室”呢？這拳拳報(bào)國(guó)之心，盧諶所謂“帝王大志”又從何而來呢？我認(rèn)為，陳沆在《詩(shī)比興箋》中的解釋最為合理“鴻門、白登，翼脫己患難之中，重耳、小白欲與匹■同獎(jiǎng)王室，比跡桓、文，不以幽小嫌為辱，望諶以此意答匹■，披瀝死爭(zhēng)，必能見悟也。”{29}即希望盧諶向段匹■求情，救他出危難。以張、陳喻盧，就等于把自己看成了劉邦，且比跡桓、文，“帝王之志”由此可見。一個(gè)昔日志在天下的“百煉鋼”似的英雄，如今壯志未酬，竟被盟友所拘，淪落到需要寫詩(shī)哀憐求救的地步，內(nèi)心的壓抑、痛苦、凄涼，對(duì)世道人生的憤懣與絕望，絕非常人所能想象。這種郁積情感發(fā)泄在詩(shī)中的感染力，恐怕要比忠臣臨終前的諄諄教誨強(qiáng)得多。結(jié)合劉琨在并州建立自己的武裝、與王浚爭(zhēng)冀州、不南下覲見堅(jiān)持北上抗胡、展桓、文之姿等一系列事件，也許劉琨所謂的“匡復(fù)晉室”與劉備的“興復(fù)漢室”一樣，是一個(gè)聚攏人心的旗幟與口號(hào)，只可惜的是，劉琨沒有能力也沒有機(jī)會(huì)像曹操那樣，先蕩平北方，在逐次一統(tǒng)山河，他的人生只達(dá)到各路諸侯討董卓時(shí)的曹操的階段，就“向使當(dāng)初身便死”了，當(dāng)然這只是一種猜測(cè)。

不過劉琨是否忠誠(chéng)于晉室，并不能作為提升或貶低其人格的標(biāo)準(zhǔn)。劉琨不一定是晉室的忠臣，但這不妨礙其是一個(gè)以天下為己任的英雄。雖然他也有“短于控御”、不善用人、輕浮縱逸等的缺點(diǎn)，但他卻是西晉鮮有的真正為國(guó)家百姓著想的英雄和詩(shī)人。司馬氏統(tǒng)治的晉代是個(gè)“時(shí)無英雄”的時(shí)代，各路諸侯人人都有稱帝之志，卻人人都無稱帝之才，八王之亂變成了展示統(tǒng)治者丑惡的鬧劇。帶兵將領(lǐng)反叛，只是出于滿足個(gè)人的稱霸一方的權(quán)力私欲，文人依附權(quán)貴，茍且偷生或企圖飛黃騰達(dá)，而劉琨與此不同。許多學(xué)者注意到“永嘉之亂”是劉琨人生的轉(zhuǎn)變，徐公持先生在《魏晉文學(xué)史》中說劉琨的人生經(jīng)過“由貴游子弟到軍閥混戰(zhàn)的工具，再到救國(guó)志士終于壯烈殉國(guó)”{30}的升華，其實(shí)劉琨的人生并非是斷裂的、突變的，從“聞雞起舞”到“恐祖生先吾著鞭”，他的英雄氣是一以貫之的。這種“以桓、文之姿，建匡立之功”{31}的志向在西晉尤其在西晉文人中并不常見，而是恰恰與建安豪杰“戮力上國(guó)，留惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”{32}的壯志相契合。如“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”（曹植《白馬篇》）、“生為百夫雄，死為壯士規(guī)”（王粲《從軍行詩(shī)五首》）等都是這種志向的表達(dá)。這是劉琨詩(shī)中有同時(shí)代所缺乏的“雅壯而多風(fēng)”、“清拔之氣”的根本所在，也是其詩(shī)中“建安骨”的真正體現(xiàn)。

三

劉琨詩(shī)中具有的建安風(fēng)骨與太康辭采并非是彼此割裂、互不相容，而是相互協(xié)調(diào)、促進(jìn)的兩個(gè)部分。如《扶風(fēng)歌》的開頭“朝發(fā)廣莫門，暮宿丹水山。左手彎繁弱，右手揮龍淵。顧瞻望宮闕，俯仰御飛軒”就借助工整的對(duì)仗展現(xiàn)出了一種恢弘的氣勢(shì)?！俺迸c“暮”、“左”與“右”意義完全相反的詞語(yǔ)的對(duì)舉連用，造成了強(qiáng)勁的語(yǔ)勢(shì)，俯仰縱橫之間是歷史時(shí)空的闊大。

另外，劉琨詩(shī)也并不是建安風(fēng)格與太康風(fēng)格的簡(jiǎn)單疊加。劉琨生活在西晉末年，西晉滅亡一年后，劉琨也走向了生命的終點(diǎn)。他的詩(shī)中帶有鮮明的末世時(shí)代色彩，表現(xiàn)為一種對(duì)現(xiàn)實(shí)深刻的郁憤與絕望，這是建安與太康詩(shī)中不常見的?！斗鲲L(fēng)歌》是抗胡伊始的詩(shī)作，其中已能夠看出他對(duì)于國(guó)事的失望和對(duì)前途的擔(dān)憂。他帶著自己沿途招募的千余人，“資糧既乏盡”，他眼前的景象已不再是王粲隨曹操征張魯時(shí)看到的“連舫■萬(wàn)艘，帶甲千萬(wàn)人”（王粲《從軍行》），他縱有雄心壯志，也無法像王粲那樣說出“雖無鉛刀用，庶幾奮薄身”的壯語(yǔ)。如果說《扶風(fēng)歌》僅僅只是失望的話，那么作于獄中的《重贈(zèng)盧諶詩(shī)》中透露的就是雄心破滅后徹底的激憤與絕望。生命將逝，曹操寫“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，曹植還說“原欲一輕濟(jì)，惜哉無方舟。閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂”，而劉琨只有“朱實(shí)隕勁風(fēng)，繁英落素秋。狹路傾華蓋，駭駟摧雙■。何意百煉鋼，化為繞指柔”的幽憤與絕望。還有用典，劉琨《扶風(fēng)歌》和《重贈(zèng)盧諶詩(shī)》中都反復(fù)使用孔子和李陵的故事?！熬拥牢⒁?，夫子故有窮。惟昔李騫期，寄在匈奴庭。忠信反獲罪，漢武不見明”、“吾衰久矣夫，何其不夢(mèng)周？誰(shuí)云圣達(dá)節(jié)，知命故不憂？宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘”，這在同時(shí)期其他詩(shī)人的同類詠史述懷的作品中并不多見。同樣是懷才不遇、壯志難酬，左思的《詠史》八首中，吟詠了賈誼、司馬相如、馮唐、段干木、魯仲連、揚(yáng)雄、許由、荊軻、主父偃、朱買臣。與此相比，劉琨詩(shī)中蒼老的孔子和委屈的李陵更顯滄桑與絕望。劉琨的絕望是個(gè)人生命伴隨著理想破滅、英雄事業(yè)的終結(jié)而激發(fā)出的悲壯，是真正的“凄戾之詞”。正如王世貞《藝苑卮言》中所言：“余每覽劉司空‘豈意百煉鋼，化為繞指柔。未嘗不掩卷酸鼻矣。嗚呼！越石已矣，千載而下，猶有生氣?！眥33}

劉琨的詩(shī)作并不多，但在晉末詩(shī)壇上卻占有舉足輕重的地位，他早年的經(jīng)歷，使得其受到太康詩(shī)風(fēng)的影響，在對(duì)仗、用典方面有了比較自覺的注意。他所處的時(shí)代，以及自身的胸襟抱負(fù)又與建安詩(shī)人有許多相似之處。他并不一定是晉室的忠臣，但他確是一位志在天下的英雄，他的英雄氣縱觀一生，融入詩(shī)作，形成“雅壯多風(fēng)”的氣勢(shì)，直追建安風(fēng)骨。而西晉末的黑暗險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)，致使其壯志難酬、飲恨而終，個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)共同走向滅亡。詩(shī)也在悲壯中抹上了一層絕望的蒼涼色彩，是真正的“為情而造文”。葛曉音先生說劉琨的“感恨之詞是建安歌聲在晉末詩(shī)壇上傳出了悲壯的回響”{34}，劉琨的詩(shī)也在“回響”中帶著末世的“凄戾之音”，隨那滿懷的家國(guó)悲憤一同洞透千古。

① （清）紀(jì)昀等：《欽定四庫(kù)全書總目提要》，中華書局1997年版，第2684頁(yè)。

② 參見曹道衡《十六國(guó)文學(xué)家考略》（《文史》13輯）、喻斌《劉琨、盧諶贈(zèng)答詩(shī)考辨》（《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第2期）。

③{30} 徐公持：《魏晉文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社 1999年版，第433頁(yè)，第426頁(yè)。

④{18} （南朝梁）鐘嶸著，古直箋：《詩(shī)品》，上海古籍出版社 2007年版，第2頁(yè)，第38頁(yè)。

⑤ （南朝梁）劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注·時(shí)序》，人民文學(xué)出版社1958年版，第674頁(yè)。

⑥ （南朝梁）劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社1958年版，第674頁(yè)，第520頁(yè)。

⑦{22} （清）嚴(yán)可均校輯：《全晉文》卷一八○，中華書局1958年版，第2082頁(yè)，第2078頁(yè)。

⑧{25} （唐）房玄齡：《晉書》卷六十二《劉琨傳》，中華書局1974年版，第1679頁(yè)，第1687頁(yè)。

⑨ 引用詩(shī)句均來自逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，中華書局 1983年版。

⑩{12}{34} 葛曉音：《八代詩(shī)史》，陜西人民出版社1989年版，第117頁(yè)，第109頁(yè)，第130頁(yè)。

{11}{13} （南朝梁）劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注·麗辭》，人民文學(xué)出版社1958年版，第588頁(yè)，第589頁(yè)。

{14} 葉嘉瑩：《葉嘉瑩說漢魏六朝詩(shī)》，中華書局2007年版，第327頁(yè)。

{15} （清）毛先舒：《詩(shī)辯坻》，見郭紹虞編選《清詩(shī)話續(xù)編》，上海古籍出版社 1983年版，第395頁(yè)。

{16}{21} （唐）房玄齡：《晉書》卷四《惠帝紀(jì)》，中華書局1974年版，第103頁(yè)，第108頁(yè)。

{17} （晉）劉琨：《為并州刺史到壺口關(guān)上表》，（清）嚴(yán)可均校輯：《全晉文》卷一八○，中華書局1958年版，第2078頁(yè)。

{19} （晉）劉琨《答盧諶書》，（清）嚴(yán)可均校輯：《全晉文》卷一八○，中華書局1958年版，第2082頁(yè)。

{20} （明）張溥：《漢魏六朝百三家集題注》，人民文學(xué)出版社 1981年版，第143頁(yè)。

{23} （清）王鳴盛：《十七史商榷》，江蘇古籍出版社2008年版，第281頁(yè)。

{24} （唐）房玄齡：《晉書》卷六十二《祖逖傳》，中華書局1974年版，第1694頁(yè)。

{26}{28} 參見喻斌《劉琨、盧諶贈(zèng)答詩(shī)考辨》，《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第2期。

{27} 張玉谷：《古詩(shī)賞析》，上海古籍出版社2000年版，第279頁(yè)。

{29} （清）陳沆：《詩(shī)比興箋》，中華書局 1959年版，第61頁(yè)。

{31} （南朝宋）劉義慶：《世說新語(yǔ)》，中州古籍出版社2008年版，第47頁(yè)。

{32} （晉）陳壽著，（南朝宋）裴松之注：《三國(guó)志·曹植傳》，岳麓書社2005年版，第384頁(yè)

{33} （明）王世貞：《藝苑卮言》，見丁福?！稓v代詩(shī)話續(xù)編》，中華書局 2006年版，第991頁(yè)。

作 者：劉雅萌，南京大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)在讀研究生。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com