祝海燕　王平

摘 要：魯彥是1920年代鄉(xiāng)土小說的主要代表作家，但其早期小說也并非是純寫實(shí)的，而是吸取了西方現(xiàn)代小說的一些手法與技巧，將現(xiàn)實(shí)與夢境相交融，以寫實(shí)與記夢的兩種筆觸來構(gòu)造其藝術(shù)世界?！肚镆埂芳词瞧湓缙诖碜鳎哂歇?dú)特的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：魯彥 《秋夜》 夢境 象征

魯彥算得上是中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的中堅(jiān)，但其早期小說也并非是純寫實(shí)的，而是以寫實(shí)與記夢的兩種筆觸來構(gòu)造其藝術(shù)世界。

一、師法魯迅的魯彥。魯彥（1902—1944），原名王衡，浙江鎮(zhèn)海人，以筆名“魯彥”行世，風(fēng)格酷似魯迅。他敏感并留意于老中國兒女們形形色色的情態(tài)，并無意展覽民族文化心理中固有的陰暗以博取世人的興味，差不多也是為了揭出病苦以期引起療救的注意?！惰肿印穼懥碎L沙地方軍閥行刑殺人，統(tǒng)治者的兇殘自然是作者需要表現(xiàn)的，但他的憤怒更在那批情緒亢奮的看客。它有意模仿魯迅《藥》《阿Q正傳》的主題內(nèi)涵，雖然徒勞地平添了許多外在的枝葉?！毒沼⒌某黾蕖房此埔话逡谎蹖憽摆せ椤惫适?，濃厚的風(fēng)俗畫面，是作者的創(chuàng)造，而國民性中的頑冥不化，借著這些場面最終水落石出?！饵S金》文筆細(xì)密，如史伯伯窘蹇的命運(yùn)大體鎖定了“陳四橋人的性格”，乃至整個(gè)在金錢靈光籠罩下的炎涼世界。其實(shí)，《黃金》，包括早些的《許是不至于罷》，表明作者開始攪動起魯迅小說世界的沉滯，工業(yè)文明對于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的沖擊為魯迅所來不及表現(xiàn)，而在魯彥小說人物的心理版圖上已經(jīng)出現(xiàn)了動蕩的漣漪，距那些本色的老中國兒女漸漸遠(yuǎn)去了。

二、“藝術(shù)即夢”?！肚镆埂肥囚攺┑脑缙诖碜髦唬l(fā)表于1923年11月出版的《東方雜志》，后編入其短篇小說集《柚子》。從這篇小說可以看出魯彥早期的思想和藝術(shù)特點(diǎn)。魯彥是從翻譯開始他的文學(xué)活動的，在開始從事小說創(chuàng)作以前，他就較多地接觸了外國文學(xué)，因此，他的作品受到外國文學(xué)的影響很明顯。這篇《秋夜》寫的是“我”在秋夜里做了一連串的夢，而且夢中有夢，通過夢境來表現(xiàn)人物的思想。作者寫出了人在進(jìn)入夢境以后的迷離恍惚的精神狀態(tài)，隨著人在夢境中潛意識的活動，出現(xiàn)了各種幻覺，出現(xiàn)各種富有象征意義的場景和形象。作家深入人物意識的流動中去，用自由聯(lián)想來結(jié)構(gòu)作品，通過人物的回憶、聯(lián)想、幻想以及種種象征手法來揭示人物的內(nèi)心世界。這樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，無疑是受到了外國小創(chuàng)作的影響。中國古代小說也有寫夢境的，如唐人小說中就有《枕中記》《南柯太守記》等作品，這些小說中的人物并不處于真正的夢境之中，而是像清醒的人那樣在經(jīng)歷著傳奇性的生活。19世紀(jì)以來，一些西方象征派作家依據(jù)弗洛伊德精神分析學(xué)對夢的研究，認(rèn)為夢是潛意識的形象化，夢境中的事物都富有象征意義，特別是夢境中出現(xiàn)的時(shí)序顛倒和意識流動等現(xiàn)象，比較易于反映荒誕、反常的心理，也符合他們意識流的表現(xiàn)手法，有的甚至認(rèn)為“藝術(shù)即做夢”。因此寫夢境的作品就流行起來。五四以來，這些作品傳到國內(nèi)，產(chǎn)生了一定的影響。中國不少作家也吸收了這種寫夢境的新的手法。這篇《秋夜》，在表現(xiàn)手法上也受到了象征主義的影響?！肚镆埂吩谒囆g(shù)手法上是象征的，但其根本精神確是寫實(shí)的。西方象征主義作家，通過夢境主要是宣泄自我的內(nèi)心感受，他們在作品中往往用自我表現(xiàn)的藝術(shù)手法，而不是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)方法?！肚镆埂芬矊憠艟?，但在夢境中反映了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)生活雖然經(jīng)過了夢境的改裝，但其投影仍然是清晰的。從夢境中我們看到了戰(zhàn)爭的混亂場面，聽到了老人、青年、婦女、兒童們求救的呼聲，反映軍閥戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難。夢境中的“我”遇見的那一群群惡狗，那一堆堆墳?zāi)?，象征著舊中國黑惡勢力的橫行。夢中之夢，表現(xiàn)了一對戀人被迫分離的痛苦，從他們真誠的愛中，看到封建勢力對他們打擊的沉重?？傊?，在這似真似幻的夢境中，我們看到了當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的黑暗，看到了人民受到的苦難，看到青年人想改變社會現(xiàn)實(shí)的熱情。這幅夢境中的秋夜圖，實(shí)質(zhì)上是半殖民地半封建的舊中國社會的縮影。作者將夢境和現(xiàn)實(shí)交融起來描寫，既是象征的又是寫實(shí)的，使用象征主義手法來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，既有象征氣息，又不失其現(xiàn)實(shí)性。

《秋夜》中的“我”，是一個(gè)思想和處境都很矛盾的青年，通過夢境，作者把他的內(nèi)心世界淋漓盡致地表現(xiàn)出來。首先，“我”是一個(gè)富有正義感和同情心的青年。他聽見人們呼救的聲音，非常同情他們的苦難，就披了衣服帶著手槍，要去救他們。盡管暗夜里充滿了恐懼的感覺，而且只有孤單的一個(gè)人，還是鼓起勇氣，拼命地去追趕那些受苦人，鼓勵那些“困苦者”不要失望，并且表示：“我便是你們的兄弟，我的家便是你們的家！”從這里可以看出，“我”是一個(gè)具有人道和博愛思想的青年，他想做一個(gè)拯救人類的戰(zhàn)士，這是其性格積極的一面。但是，“我”并不是一個(gè)真正勇敢有力的戰(zhàn)士，他只是孤軍奮戰(zhàn)，顯得孤獨(dú)而膽怯。他在黑暗中行進(jìn)，那一群群追過來的惡狗，就逼得他落荒而逃，后來在夢中受到愛人蘭英的鼓勵，決心鼓起勇氣，不怕犧牲，但他遇到的卻是那些神經(jīng)已經(jīng)刺激得麻木了的人，他們對于戰(zhàn)爭已經(jīng)司空見慣，因而不加反對；有的人則是因?yàn)楹ε铝鲝?，也不敢去反對。他仍然只有孤身一人，無法去解救那成千上萬的受苦人，于是不得不陷入深刻的矛盾之中，發(fā)出了這樣充滿痛苦的呼喊：“不能救人，又不能自救，沒有勇氣殺人，又沒有勇氣自殺，詛咒著社會，又翻不過這世界，厭恨著生活，又跳不出這地球，還是去求流彈的憐憫，給我幸福吧！”

通過《秋夜》中的“我”，魯彥把自己的追求和苦悶直率地表現(xiàn)出來。魯彥寫這篇小說時(shí)還只有二十三歲，剛開始小說創(chuàng)作，他是把創(chuàng)作當(dāng)做“年輕時(shí)代的生命的反映看”，在作品中抒發(fā)他的“靈魂的呼喊”。魯彥是在長沙寫這篇小說的，寫完后曾經(jīng)很得意地朗誦給趙景深聽。趙景深認(rèn)為這篇小說“頗受了愛羅先珂的影響”，這是很有見地的評語。因?yàn)轸攺┑介L沙之前，曾任愛羅先珂的世界語助教。有一次他與愛羅先珂同游北京西山，遇到了一個(gè)衣衫襤褸的婦人坐在路邊哭泣，魯彥沒有理睬她，因而受到愛羅先珂的責(zé)備。魯彥為此深深地感到內(nèi)疚，這件事給他的觸動太深，以致“在夜間，我是夜夜有夢；白天，我覺得也是一樣的繼續(xù)不斷的做著夢”。《秋夜》所寫的或許就是他真實(shí)的夢境的藝術(shù)表現(xiàn)吧。在這里我們可以體察到純潔的靈魂和熱烈的感情。茅盾談到這篇小說時(shí)曾經(jīng)指出：“這便是作者的敏銳感覺所發(fā)見的人生的矛盾和悲哀。作者的向善心，似乎是在常常鼓勵他做一個(gè)人類的戰(zhàn)士，然而他又自疑沒有那樣的勇氣?！肚镆埂防镞吽坪醣阌兄@種苦悶的嘆息?！?/p>

三、寫實(shí)與抒情的交融。拿傳統(tǒng)的小說藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，《秋夜》沒有完整的故事情節(jié)，人物形象并不豐滿，作者的傾向性表露得過于明顯，并不是一篇十分成功的作品。但是，這部小說對夢境的真實(shí)描寫，象征主義手法的運(yùn)用，強(qiáng)烈的抒情色彩，都產(chǎn)生了特有的藝術(shù)魅力，給人一種清新的感覺。首先，小說《秋夜》具有散文美，有詩的意境和詩的神韻。小說的開頭和結(jié)尾相呼應(yīng)，利用相似的詩的語言，反復(fù)吟唱，構(gòu)成了濃郁的抒情和略帶神秘的氣氛，為全篇定下了基調(diào)。夢中的景物描寫，如朦朧的夜色，冷冷的月光，陰森的墓地，奇異的夢村，無不具有特殊的意境，令人遐想。為了構(gòu)成詩的旋律，作者反復(fù)運(yùn)用相似的語句，如“請救我們……請救我們……”讓受苦人的呼聲反復(fù)出現(xiàn)，使小說在情感上回旋激蕩，加強(qiáng)了藝術(shù)的感染力。其次，小說的語言含蓄精煉，富有節(jié)奏感。比如“我”遇到愛人蘭英那一段，作者用這樣的語言來表露他內(nèi)心的痛苦：“過去的事，不堪回憶，回憶時(shí)，心口便如舊創(chuàng)復(fù)發(fā)般的痛，它如一朵云，一到頭上時(shí)，一切都黑暗了。”“最苦的是，箭射在中過的地方，心痛在傷過的地方?！卑褍?nèi)心痛苦的感情化為形象，是含蓄的，又是感人的。有的語言不但富有詩的神韻，而且還有哲理的意義。如：“我們少年人只堪往著渺茫的未來前進(jìn)，癡子似的希望著空虛的快樂?？v使悲傷的前進(jìn)，失望的希望著，也總要比回頭追那過去的影快樂些吧！”這里所表現(xiàn)的悲傷、憤懣和不斷追求的精神，是頗為耐人尋味的。

“現(xiàn)代小說在它的確立時(shí)代是紛紜而頭緒繁多的?？陀^寫實(shí)與主觀抒情，是其兩大流脈，在多元的發(fā)展中又相互滲透?！雹凇肚镆埂愤@篇小說正表現(xiàn)出現(xiàn)代小說初創(chuàng)時(shí)期的某些特征。其強(qiáng)烈的主觀抒情色彩，使它兼?zhèn)渖⑽碾S筆的特征。在五四時(shí)期，新小說剛剛興起的時(shí)候，受到外國文藝創(chuàng)作的影響，小說散文化的現(xiàn)象是相當(dāng)普遍的。從某種意義上說，當(dāng)時(shí)小說與散文的界線是并不清楚的。有許多作家（如郁達(dá)夫、冰心、廬隱、廢名）的小說都可以當(dāng)做散文來讀。魯迅先生的《社戲》《故鄉(xiāng)》《一件小事》《鴨的喜劇》等，也都明顯地具有散文隨筆的特征。所以，我們可以把《秋夜》看做是小說和散文兩種特點(diǎn)的結(jié)合。它既具有小說的結(jié)構(gòu)和人物，又有著散文的抒情和詩意，是別具一格的作品。魯彥后來在小說藝術(shù)上越來越傾向于現(xiàn)實(shí)主義，以冷靜的客觀描寫為主，與這篇《秋夜》在藝術(shù)風(fēng)格上就有很大的不同。

① 茅盾：《王魯彥論》，《茅盾論創(chuàng)作》，上海文藝出版社1980年版，第150頁。

② 錢理群、溫儒敏、吳福輝：《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年（修訂本）》，北京大學(xué)出版社1998年版，第63頁。

作 者：祝海燕，咸寧職業(yè)教育（集團(tuán)）學(xué)校講師，研究方向：文藝教育；王平，咸寧市咸安區(qū)官埠初級中學(xué)教師，研究方向：語文教學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com