熊巍

【摘要】“兩個必然”理論是馬克思、恩格斯在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中的核心思想理論之一。近些年，由于西方資本主義制度在當前世界范圍內(nèi)的一定發(fā)展，使人們對“兩個必然”理論產(chǎn)生懷疑，甚至認為這一理論在時代變化發(fā)展的今天已經(jīng)過時。本文從文本的角度出發(fā)，回歸原文深入解讀“兩個必然”這一科學理論的理論依據(jù)及其深刻內(nèi)涵，充分論證這一理論在今天仍然是推動歷史進步的重要理論，是馬克思主義經(jīng)得起考驗的真理之一。

【關(guān)鍵詞】《共產(chǎn)黨宣言》；“兩個必然”理論；資本主義；社會主義

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思、恩格斯在1848年發(fā)表的第一部系統(tǒng)、完整地闡述科學社會主義的綱領(lǐng)性文獻，它的發(fā)表是馬克思主義誕生的一個重要標志。它以簡潔凝練的文字，運用歷史唯物主義理論和階級斗爭的學說，說明了資本主義社會兩大基本階級的產(chǎn)生、發(fā)展和斗爭的過程，并在第一章的最后一段分析得出了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！盵1]這一重要結(jié)論，即“兩個必然”（資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利）理論。該原理揭示了人類社會發(fā)展的必然規(guī)律，照亮了社會主義的前進道路和方向。在當時具有重大的時代意義。然而這個貫穿《宣言》的核心原理距離今天已有160多年，隨著時代的變化發(fā)展以及資本主義所取得的一些成績，“兩個必然”理論過時的說法也應(yīng)運而生，那么如何全面把握這一理論？如何證明它的真理性和科學性？我們回歸原文，通過對《宣言》文本的研讀，深入解讀“兩個必然”理論的深刻含義，找出它的理論依據(jù)，用文本事實說話，從而堅定共產(chǎn)黨人的最高信念，樹立崇高的共產(chǎn)主義道德理想，堅持社會主義道路永不放棄。

一、解讀“兩個必然”理論的理論依據(jù)

恩格斯說：“歷史上依次更替的一切社會制度都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進程中的一些暫時階段?！盵2]從這一角度來看，資本主義社會也只是人類社會發(fā)展進程中的一種具體形態(tài)，它不會是人類最終的社會狀態(tài)。在《宣言》第一章資產(chǎn)者和無產(chǎn)者部分，開頭就說“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！薄白杂擅窈团`、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡。”[3]有階級存在，就避免不了階級斗爭的出現(xiàn)，上述的幾個社會都是在階級對立和階級斗爭中運動發(fā)展的。而“從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階極對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的?！盵4]由此可見，資本主義社會也是一個存在著階級斗爭的社會，它并沒有因為從封建社會當中走出來而擺脫受革命改造的歷史命運。這是從社會基本矛盾運動規(guī)律的角度解讀資本主義社會的基本矛盾不可避免，也是論證資產(chǎn)階級必然滅亡的理論依據(jù)之一。

《宣言》運用唯物史觀的基本原理，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動關(guān)系原理對資本主義社會產(chǎn)生和發(fā)展的歷史進程進行深刻的剖析，從而論證了資本主義社會終將被社會主義所取代的必然性。馬克思在批判中先是肯定了資產(chǎn)階級的作用和成就?！百Y產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”[5]，它打破了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的封建主義的生產(chǎn)關(guān)系建立了資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系，從而適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?！伴_拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[6]然而生產(chǎn)力的發(fā)展是與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展相適應(yīng)的，生產(chǎn)力過于強大，就會出現(xiàn)舊的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)，資產(chǎn)階級要打破這種舊的生產(chǎn)關(guān)系，克服這種關(guān)系的阻礙，“資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了”[7]。這就說明了資產(chǎn)階級生產(chǎn)力的快速發(fā)展已經(jīng)與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)的狀況，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾必將導致社會的變革。如果從經(jīng)濟學的角度來解讀，要實現(xiàn)資本的增值，其最根本的原則就是實現(xiàn)利潤的最大化，因此大力發(fā)展生產(chǎn)力是實現(xiàn)利潤最大化的途徑，然而無限制的資本生產(chǎn)并不是為了滿足人們的需要而存在的，這就導致了過剩產(chǎn)品的堆積使得社會生產(chǎn)倒塌，出現(xiàn)經(jīng)濟危機，這也是資本主義本身所無法克服的，就像《宣言》所說的“而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅?！盵8]這種資本主義私有制與生產(chǎn)社會化之間的矛盾，資本增值與生產(chǎn)滿足人們需要的矛盾，是資本主義社會不可解決的矛盾，而要解決這個矛盾則要實現(xiàn)生產(chǎn)資料全社會占有，這是共產(chǎn)主義社會所追求的目標。這便給“資本主義必然被社會主義所替代”提供了內(nèi)在的理論依據(jù)。

從無產(chǎn)階級的歷史使命來看，《宣言》中指出，“無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產(chǎn)的一切?！薄盁o產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來?！盵9]無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人和共產(chǎn)主義的建設(shè)者。資本的積累使資產(chǎn)階級越來越富有，而無產(chǎn)階級卻越來越貧困。貧富差距的加大，使無產(chǎn)階級要改變自身狀況的愿望更加強烈，這便增加了無產(chǎn)階級要與資產(chǎn)階級斗爭的革命性，在斗爭中也使得一些破產(chǎn)的小資產(chǎn)階級加入到無產(chǎn)階級的隊伍中來，壯大了無產(chǎn)階級的隊伍。同時在《宣言》中也指出了“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。”[10]這也為“社會主義的必然勝利”奠定了基礎(chǔ)。

二、解讀“兩個必然”理論的深刻含義

從“兩個必然”的表層含義來解讀，資本主義的必然滅亡即是社會主義的必然勝利；社會主義的必然勝利也就意味著資本主義的必然滅亡，用唯物史觀的觀點分析，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。每一種社會形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展都是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用，相互斗爭的結(jié)果。一切社會形態(tài)都是其歷史發(fā)展的必然階段性表現(xiàn)，就像“資產(chǎn)階級賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會里造成?！盵11]同樣，無產(chǎn)階級賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段也是在資本主義社會里造成的。當封建的所有制關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時，資產(chǎn)階級炸毀了它，那么資本主義的所有制關(guān)系也一樣是逃脫不了被無產(chǎn)階級炸毀的命運的。正如《宣言》所說的“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了”“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！盵12]而大工業(yè)的發(fā)展使得無產(chǎn)者聯(lián)合起來對抗資產(chǎn)階級對雇傭勞動者的剝削，使得資本主義所有制受到威脅，根基不穩(wěn)?！百Y產(chǎn)階級無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進步，使得工人通過結(jié)社而達到的革命聯(lián)合代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)?！盵13]因此，資本主義的必然滅亡和社會主義的必然勝利是同樣不可避免的，同時這也是對社會歷史發(fā)展的科學表述。

從“兩個必然”的深層含義來解讀，在《宣言》中馬克思指出“封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了?！盵14]這說明了變革生產(chǎn)關(guān)系的條件是生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，而《宣言》說“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能生存下去?！盵15]可以看出資本主義的生產(chǎn)關(guān)系阻礙了其生產(chǎn)力的發(fā)展，這為資本主義的社會變革提供物質(zhì)條件。而馬克思在1959年《<政治經(jīng)濟學批判>序言》中提出“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！盵16]（即“兩個絕不會”思想）這一論斷告訴了我們一種社會形態(tài)的滅亡所必須具備的前提條件，這兩個條件缺一不可。一個是舊的社會形態(tài)所能容納的全部生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)揮出來；二是新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在舊社會的胎胞里已經(jīng)成熟。這就解答了資本主義在什么時候才會被社會主義所替代；“兩個必然”在什么情況下才能實現(xiàn)。同時也說明了新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡是遵循一定規(guī)律的，舊的事物在生命力沒有耗盡之前是不會滅亡的，而社會主義要代替資本主義也必然要經(jīng)歷長期而艱巨的斗爭。可見，只有當資本主義的生產(chǎn)關(guān)系再也容納不了其生產(chǎn)力發(fā)展的時候，資本主義生產(chǎn)關(guān)系才會被一種更高形式的生產(chǎn)關(guān)系所代替，舊的社會形態(tài)才會被新的社會形態(tài)所代替。這為“資本主義的必然滅亡和社會主義的必然勝利”作了重要的補充，也是“兩個必然”的題中之義。

三、對“兩個必然”理論的再認識

“兩個必然”理論從提出距離今天已有160多年之久，世界經(jīng)濟、政治、文化、科技等方面都已發(fā)生翻天覆地的變化。由于受東歐劇變和蘇聯(lián)解體的影響，世界社會主義運動出現(xiàn)了空前的低潮，科學社會主義陣營遭受到了巨大的挫折。而資本主義卻似乎表現(xiàn)出欣欣向榮的景象。當今世界的格局依舊是資本主義與社會主義國家共存的局面。在這種國際背景下，人們不禁對“兩個必然”的論斷產(chǎn)生懷疑，認為它在時代變化發(fā)展的今天已經(jīng)過時。實際上，資本主義的基本矛盾和基本社會特征在本質(zhì)上并沒有改變，它不能從根本上改變其固有的矛盾，資本主義和社會主義的對抗性矛盾也還依然存在。這些都絲毫不能掩蓋“兩個必然”理論的科學性，因此，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。前面我們已經(jīng)以《宣言》的文本內(nèi)容為客觀依據(jù)解讀了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。我們要用發(fā)展的眼光看問題，不能僅僅停留在160多年前的認識基礎(chǔ)上，還應(yīng)根據(jù)當前社會實踐的情況深入發(fā)展，深刻認識“兩個必然”理論在當今時代并沒有過時，依然具有科學性。

在當今的時代背景下，“兩個必然”的論斷難免會受到一些局限性，但是可以肯定的是在21世紀時代變化發(fā)展的今天，這一理論仍然具有科學性。《宣言》中通過對資本主義內(nèi)在矛盾的一些分析，再加上當時資本主義經(jīng)濟危機頻繁爆發(fā)的事實，馬克思恩格斯揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性。然而馬、恩并沒有經(jīng)歷資產(chǎn)階級自身的不斷變革以及社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)，因此我們不能苛求前人，也不能因此就否認這一理論的科學性，我們應(yīng)該看到盡管科技在不斷推動生產(chǎn)力的發(fā)展，但是資本主義的發(fā)展軌跡并沒有變，即使一些資本主義國家工人的生活狀況和隊伍結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的改變，但是這并沒有改變其剝削的地位，矛盾隨時可能發(fā)生，當今資本主義國家的新變化并不能說明其命運的改觀，并且從英國、瑞士的一些北歐國家的社會制度中可以看出，它們也在不斷的吸取社會主義的相關(guān)理論，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時提倡精神文明，也在不斷的建立和完善社會保障系統(tǒng)等等，這說明馬克思恩格斯的“兩個必然”原理依然具有科學性。而我們應(yīng)該做的并不是把眼光放在對理論的懷疑上，而應(yīng)該隨著歷史的發(fā)展變化而變換我們看問題的角度以及對待問題的策略，在繼承前人的基礎(chǔ)上突破陳規(guī)。

“兩個必然”理論雖然面臨著很多新的挑戰(zhàn)，但在今天仍然是推動歷史進步的巨大力量，仍然是我們堅持社會主義道路的理論依據(jù)，永不過時。列寧曾指出：“設(shè)想世界歷史會一帆風順按部就班地向前發(fā)展，不會有時會出現(xiàn)大幅度的倒退，那是不辯證的，不科學的，在理論上是不正確的?！北M管蘇東劇變給社會主義造成了巨大的損失，但在中國的改革開放以后，中國特色社會主義所取得的巨大成就，顯示了社會主義的生命力和優(yōu)越性。這便是從實踐的角度對“兩個必然”理論科學性、真理性的最好證明。但是社會主義要取代資本主義這并非一朝一夕的事，而是一個漫長而復雜的過程。因此，我們不能用盲目樂觀和悲觀失望的極端態(tài)度來看待“兩個必然”的理論，應(yīng)該在“兩個決不會”的前提下，堅持“兩個必然”的科學觀。這樣才能避免在中國特色社會主義建設(shè)中出現(xiàn)方向性的錯誤，使共產(chǎn)黨人樹立崇高的共產(chǎn)主義道德理想，堅持社會主義道路永不放棄。

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