金銅佛是目前市場(chǎng)上最被追捧的藝術(shù)品之一。明代永樂(lè)年的一尊金銅佛在香港佳士得被拍了一億多人民幣。我國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)到處可以看到金銅佛。金銅佛既可以收藏欣賞，又可以供奉，受歡迎是有道理的。

現(xiàn)在市面上所仿的金銅佛都是二、三流的，明眼人一掃就可以看出。那些高仿的金銅佛，完全可以打到不少專家的眼。無(wú)論從造型、工藝、質(zhì)地、鎏金還是神態(tài)等，都仿得天衣無(wú)縫，問(wèn)題就出現(xiàn)在包漿上。所謂包漿，通俗一點(diǎn)講，就是物品在與空氣的長(zhǎng)期接觸中，由于空氣中的有害物質(zhì)對(duì)物品表面的長(zhǎng)期侵蝕，物品表面上形成的一種自然層。這個(gè)層是人工所不能及的。這也是“痕跡學(xué)”范疇。打個(gè)比方，一張皮沙發(fā)，由于長(zhǎng)期使用，會(huì)給人一種陳舊感，皮的開(kāi)裂十分自然，上面的光澤也十分潤(rùn)澤，如果在很快的時(shí)間內(nèi)將它人工揉舊，那么舊和裂的感覺(jué)與自然的就不一樣。

現(xiàn)在的許多佛像，都是在很短的時(shí)間內(nèi)迅速做舊，所以包漿不自然。說(shuō)細(xì)一點(diǎn)，一尊佛像放在你面前，工藝造型、神態(tài)、鎏金都沒(méi)問(wèn)題，開(kāi)始看他的包漿。首先，佛像在漫長(zhǎng)的歲月中是給人供奉的，供奉時(shí)就要落灰，落了灰就要擦洗，在常年落灰擦拭的過(guò)程中，凸出部分就會(huì)脫金，特別是頭冠、鼻、臉頰、胸、胳膊、腿關(guān)節(jié)、蓮花底的蓮花瓣等部分。脫金部分本來(lái)應(yīng)該露銅的，但露銅部分又因常年空氣侵蝕形成一層包漿，自然的包漿乍看是黑色的，近看是黑褐色，再仔細(xì)看看是褐色（香熏黑的除外），而人為做色大都是黑色，沒(méi)有層次，不自然。

高仿的金銅佛鎏金，用的是真金，仿制比較認(rèn)真，知道在將凸出部分把金色人工打磨，然后做舊；低仿的根本不知道這一點(diǎn)，反其道而行之，越是凸出部分越用金，凹的部分反而沒(méi)有金，違背了客觀規(guī)律。他們的做法是，把金水涂在凸出部分，不將整佛鎏金，而后再做舊，這樣即省金又省事，涂起來(lái)也方便。還有些低價(jià)的表面鎏的根本不是金，是銅或化學(xué)金。

正面看過(guò)之后，再看看底部，如果是封底，看看是不是古代的“剁邊”或“卷邊”，所謂剁邊就是將佛像的底沿剁出幾道口子，將底蓋封住，真正的剁邊剁的角度、方位、力度都很科學(xué)。假的剁邊很不規(guī)整，也不對(duì)稱。還要看看封蓋上的包漿，真品的封蓋包漿、色澤很自然，假的不是太黑，就是太新，人為做舊的痕跡嚴(yán)重。

真品封蓋上的紋飾線條很流暢，贗品的紋飾粗糙、呆拙，有支離破碎感！如果佛像底部封蓋早已不存在了，如果是真品里面的銅質(zhì)應(yīng)該比較厚重，褐色的較多，大的佛像還有支釘。

以上說(shuō)的是傳世的金銅佛，還有不少是出土的金銅佛，大都是宋代之前的，漢傳的較多，這類金銅佛，我在《漢傳金銅佛的鑒定與收藏》一文中，已經(jīng)簡(jiǎn)單的說(shuō)了，這里就不贅言了。