摘要 以當(dāng)前時(shí)代為背景，通過(guò)分析中國(guó)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)，解析吉祥圖案與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在藝術(shù)融合時(shí)的誤區(qū)，探討了吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果，挖掘出傳統(tǒng)圖案的色彩、材料搭配、藝術(shù)形式在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)手段。對(duì)設(shè)計(jì)者合理運(yùn)用吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)藝術(shù)效果、進(jìn)一步提升現(xiàn)代包裝的文化品質(zhì)提供了一定的思路。

關(guān)鍵詞：吉祥圖案 包裝設(shè)計(jì) 應(yīng)用 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

吉祥圖案是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，吉祥在《說(shuō)文解字》中解釋為：“吉，善也。從士口。”“祥，福也。”強(qiáng)調(diào)了吉祥是作為傳達(dá)福祉的語(yǔ)義，吉祥圖案是利用繪畫(huà)等方式將吉祥的裝飾紋樣以含蓄、諧音、寓意等手法表現(xiàn)出來(lái)，并在傳統(tǒng)節(jié)慶和禮儀裝飾中被民間廣泛運(yùn)用，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的鮮明個(gè)性和民族特色，這也成為中國(guó)禮儀裝飾中的重要表現(xiàn)形式。

包裝本身具有包裹、裝載、美化等功能，但隨著現(xiàn)代社會(huì)的日新月異，人際交往頻繁，現(xiàn)代包裝在中國(guó)禮儀文化的影響下，滿足了基本功能的同時(shí)，需要服務(wù)于禮儀產(chǎn)品，并在人情交流中起到媒介作用。因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更加重視包裝的裝飾美化、文化傳播、寓意功能。吉祥圖案承載著民族文化傳承、交流和設(shè)計(jì)品質(zhì)提升的責(zé)任和典型的藝術(shù)特色，固然是現(xiàn)代包裝完善功能需求的有效元素，恰當(dāng)?shù)貙鹘y(tǒng)裝飾圖案運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)中對(duì)宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)包裝藝術(shù)特色都有重要的意義。本文圍繞傳統(tǒng)吉祥圖案在包裝藝術(shù)風(fēng)格、民族文化表現(xiàn)、材料運(yùn)用上的作用，對(duì)現(xiàn)代包裝在應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)新方式進(jìn)行了分析，是對(duì)現(xiàn)代包裝運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的體現(xiàn)藝術(shù)效果和文化價(jià)值的有效提煉。

一 吉祥圖案的藝術(shù)表現(xiàn)和應(yīng)用方式

吉祥圖案是以強(qiáng)調(diào)意境美為特色的中國(guó)傳統(tǒng)紋飾，在表現(xiàn)形式上運(yùn)用中國(guó)文字造型、語(yǔ)意與圖畫(huà)同源、相通、融合，形成有寓意象征的圖畫(huà)語(yǔ)言或圖畫(huà)文字，是中國(guó)文化藝術(shù)特有的表現(xiàn)形式。吉祥圖案在包裝設(shè)計(jì)中主要在平面裝飾、裝飾浮雕、立體造型三方面應(yīng)用表現(xiàn)，包括寓意吉利祥瑞的表面裝飾花紋和圖案、器物造型結(jié)構(gòu)式樣的表現(xiàn)；在包裝、裝潢設(shè)計(jì)的圖形、色彩、裝飾造型等設(shè)計(jì)上體現(xiàn)以及包裝立體造型、材料表現(xiàn)上運(yùn)用。

1 吉祥圖形符號(hào)的表現(xiàn)——形意相生

吉祥圖案在運(yùn)用圖形符號(hào)時(shí)注重事物本身的意義，善于選擇有較好寓意且形象美觀的事物用作裝飾表現(xiàn)，正如《考工記》指出：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！碧鞖?、土地、工巧、材料都有自己的弊端，這樣就必須將事物配合使用，相互補(bǔ)充和搭配，驅(qū)其弊而善其利才能表現(xiàn)出最好的造物效果。吉祥圖形符號(hào)正是做到了形式和意象共生而體現(xiàn)了較好的藝術(shù)效果。

在形式上吉祥圖形符號(hào)以動(dòng)物、植物的自然形象為根本原型作圖案式的變形，禮品包裝對(duì)吉祥圖形符號(hào)善加運(yùn)用，可加強(qiáng)包裝的形式表現(xiàn)。吉祥圖形選擇上適應(yīng)設(shè)計(jì)對(duì)象的本質(zhì)特點(diǎn)。主要以“福、祿、壽、財(cái)、喜”為五大核心主題，題材內(nèi)容圍繞植物、動(dòng)物、神靈、人物、文字、符號(hào)等多樣形式，植物類有芙蓉花、落葉灌木，花有紅、白、藍(lán)各色，花型大而美，“蓉”與“榮”諧音，“花”與“華”諧音，常用白鷺與之組合為圖案，有“榮華一路”之寓意。動(dòng)物類如：蝙蝠，《抱樸子》：“千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。此物得而陰干末服之，令人壽萬(wàn)歲?！笨梢?jiàn)，自古人們便把蝙蝠做為長(zhǎng)壽的象征，也因“蝠”與“?！敝C音，故常將蝠與壽等組為紋樣，由此得來(lái)“五福捧壽”“馬上得?！钡仍⒁鈭D案。在包裝中適當(dāng)?shù)膱D形結(jié)合產(chǎn)品的類型和運(yùn)用場(chǎng)合更能傳達(dá)與產(chǎn)品相應(yīng)的寓意。

2 吉祥圖形色彩的表現(xiàn)——隨類賦彩

色彩是老百姓普通生活的情趣化宣泄，大紅大紫成為營(yíng)造年節(jié)“喜氣”的重要色彩表現(xiàn)形式，人們常用紅色表示喜氣祥和；紫色寓意富貴榮華；黃色代表驚艷靚麗；翠綠寄托生命期許等。另有，唐岱《繪事發(fā)微》描繪山色之說(shuō)：“山有四時(shí)之色，春山冶艷而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如洗，冬山慘淡而如睡?！薄渡袝?shū)》將五行配以色彩：黑為水、赤為火、青為木、白為金、黃為土。象征四季為：冬、夏、春、秋。當(dāng)然還有方位、情感的象征，這些都表現(xiàn)了豐富的傳統(tǒng)色彩體系，是典型的民間圖案色調(diào)，在禮節(jié)上通常隨信仰、習(xí)俗、禮制加以變化應(yīng)用。

民間圖案在表現(xiàn)上有用色扶形的著色方法，常以簡(jiǎn)單的線條為輪廓鋪墊，而鮮艷的紅綠色彩勾勒人物造型，是將線條作為骨骼，色彩用作肌肉的典型風(fēng)格表現(xiàn)，也是色彩與形式融合的典型形式。

3 吉祥圖案造型的表現(xiàn)——質(zhì)先文后

造型表現(xiàn)中傳統(tǒng)文化重視實(shí)用為先，在保證功能實(shí)用的先決條件下將吉祥紋飾運(yùn)用在器物造型表現(xiàn)上。如：在產(chǎn)品外包裝裝潢設(shè)計(jì)上突破常用的繪畫(huà)表現(xiàn)和制作工藝，運(yùn)用雕版的扎制、印染技法。運(yùn)用結(jié)構(gòu)從開(kāi)啟方式到整體造型也可將民間工藝結(jié)合到現(xiàn)代造型表現(xiàn)，使整個(gè)包裝在禮儀傳遞中更符合中國(guó)傳統(tǒng)喜氣、節(jié)日氣氛。

二 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中吉祥圖案的應(yīng)用誤區(qū)

1 現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)文化融合的誤區(qū)：20世紀(jì)八、九十年代出生的青年人是現(xiàn)代社會(huì)文化藝術(shù)的主要受眾并主導(dǎo)著現(xiàn)代社會(huì)的潮流形式，他們受外來(lái)文化、電子信息、現(xiàn)代科技等社會(huì)因素影響，崇尚自由、個(gè)性、刺激的文化藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)傳統(tǒng)文化不加以了解。而吉祥圖案作為傳統(tǒng)文化內(nèi)容內(nèi)斂、樸實(shí)而大眾化，起源于民間，興盛于封建社會(huì)，具有草根文化特質(zhì)，原本也與現(xiàn)代社會(huì)理念從風(fēng)格表現(xiàn)上大相徑庭。但現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)為了傳達(dá)禮儀文化，習(xí)慣將民間圖案的民俗風(fēng)格與現(xiàn)代格調(diào)相結(jié)合，既想表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又想體現(xiàn)格調(diào)、品位，往往生搬硬套將傳統(tǒng)圖案用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，結(jié)果是既不能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特質(zhì)，又降低了包裝設(shè)計(jì)品位，形成設(shè)計(jì)中的矛盾。

2 濫用傳統(tǒng)圖案的色彩產(chǎn)生的誤區(qū)：談及傳統(tǒng)色彩，人們則著眼于大紅大紫、金銀華麗的喜慶顏色，設(shè)計(jì)中容易過(guò)度使用紅、金、銀等色彩搭配，表現(xiàn)貴重、奢華氣氛。在現(xiàn)代節(jié)慶產(chǎn)品包裝中此現(xiàn)象尤為突出，中秋節(jié)的月餅包裝、端午節(jié)的粽子包裝、情人節(jié)的巧克力包裝等，為了表現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)格而使用與產(chǎn)品風(fēng)格不符合的高飽和、高純度、華麗的包裝色彩，嚴(yán)重造成了色彩污染，掩蓋了產(chǎn)品本身的氣質(zhì)，違背了審美原則。

3 錯(cuò)位使用寓意圖案產(chǎn)生的誤區(qū)：吉祥圖案在使用表達(dá)吉祥寓意的文字、圖形時(shí)都有相關(guān)的形、音對(duì)應(yīng)和象征，如：各類魚(yú)紋表現(xiàn)陰陽(yáng)交感、繁衍生息的隱語(yǔ)；饕餮紋、夔紋用于驅(qū)鬼鎮(zhèn)妖，具有禎祥的意義；青龍、白虎、朱雀、玄武、大吉羊、鹿、虎、蛙、魚(yú)等形象示意為四方之神；蓮花、卷草紋樣的特色紋樣在器物中流行，代表高尚、潔凈等。個(gè)別現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)只看重傳統(tǒng)圖案的圖形表現(xiàn)，盲目認(rèn)為只要是吉祥的都是傳統(tǒng)祈福的，而忽略圖案對(duì)應(yīng)的象征寓意，這樣造成了產(chǎn)品在通過(guò)包裝傳達(dá)信息時(shí)產(chǎn)生的歧義。

三 吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的趨避和創(chuàng)新

傳統(tǒng)圖案在包裝中的創(chuàng)新并不在于改變傳統(tǒng)圖案原本的形式和特點(diǎn)，而在于傳統(tǒng)色彩、材料、表現(xiàn)方式在現(xiàn)代包裝表現(xiàn)中應(yīng)用方式的創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)的紋飾更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)表現(xiàn)、更體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、更能表達(dá)品牌特質(zhì)和地位。

1 圖案表現(xiàn)形式的創(chuàng)新——傳統(tǒng)形式轉(zhuǎn)化現(xiàn)代風(fēng)格

讓現(xiàn)代思潮接受傳統(tǒng)吉祥圖案，必然要在表現(xiàn)風(fēng)格上進(jìn)行轉(zhuǎn)化。吉祥圖案在表現(xiàn)上主要有繪畫(huà)、剪紙、雕刻、刺繡、年畫(huà)等手法，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在保留傳統(tǒng)表現(xiàn)技法的基礎(chǔ)上，著重于色彩、構(gòu)圖、材質(zhì)搭配上進(jìn)行新的調(diào)試，讓傳統(tǒng)、民俗風(fēng)格的表現(xiàn)形式更具有現(xiàn)代氣質(zhì)。澳大利亞Longview葡萄酒包裝中，容器瓶標(biāo)設(shè)計(jì)就運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)剪紙形式表現(xiàn)寓意愛(ài)情的玫瑰花卉，色彩使用象征純潔的白色，飾用在瓶身下三分之一處，簡(jiǎn)潔、高雅的圖樣和鏤空的剪紙?jiān)煨团浯钜阅ド捌可?，整體容器包裝裝飾傳達(dá)了此件商品的高貴氣質(zhì)。而自古以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)紋飾如青花紋樣等也在國(guó)外藝術(shù)界受到廣泛青睞，并被巧妙用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化潮流并非背道而馳，兩者的融合要在保留本身特質(zhì)的前提下找到文化共有方式合理運(yùn)用，杜絕盲目結(jié)合或隨意摒棄。

2 圖案用色的創(chuàng)新——簡(jiǎn)用貴色，巧用明暗

傳統(tǒng)圖案色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中既要體現(xiàn)吉祥如意寓意，又不能凸顯民間大紅大紫的俗氣，故而，適當(dāng)配色成為傳統(tǒng)圖案色彩在現(xiàn)代包裝用色上的新要求。例如，用于茶葉包裝中，常常要把握清新淡雅，表現(xiàn)檔次和品質(zhì)，金、銀等華而不實(shí)的形式色彩則切記到處使用，要將產(chǎn)品、圖案、色彩的表現(xiàn)形式整體風(fēng)格統(tǒng)一，著重將傳統(tǒng)圖案含蓄而形式豐富的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。

運(yùn)用黑、白、灰時(shí)需用色巧妙，中國(guó)道教將黑、灰色象征心靈平淡，佛教用白色表達(dá)神圣而親切，中國(guó)在民間色彩使用上把青、白、赤、黑對(duì)應(yīng)東南西北方位象征，都有具體的意義。諸如此類明暗極致的顏色，在使用時(shí)要凸顯簡(jiǎn)潔、高雅的風(fēng)格。

中國(guó)臺(tái)灣的“福祿壽囍”茶禮盒，在這方面是具有典型設(shè)計(jì)風(fēng)格的。作為一百年賜喜茶禮，“福祿壽囍”茶禮盒以四個(gè)方形小盒為組建，并分別在外包裝上選用‘福祿壽囍四個(gè)吉祥字樣的傳統(tǒng)吉祥圖案表達(dá)奉茶賜福的人情味，圖案使用剪紙鏤空的窗花造型，色彩用紅、橙、黃、藍(lán)表現(xiàn)各組件并配以穩(wěn)重的黑色襯底，“福祿壽囍”四小盒共同組合形成古典四方燈籠形狀，配以燈光猶如溫暖的燈光從四面窗框中映射出來(lái)，設(shè)計(jì)既體現(xiàn)人文素養(yǎng)又能體現(xiàn)出品位生活，綜合而典型地表現(xiàn)出傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3 圖案搭配材料的創(chuàng)新——傳統(tǒng)材料的新視覺(jué)表現(xiàn)

自然材料是傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)的主要載體之一，吉祥圖案與自然材料相結(jié)合更能體現(xiàn)設(shè)計(jì)中的文化統(tǒng)一性。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中將自然材料與吉祥圖案結(jié)合使用，必然要配合現(xiàn)代新的加工技術(shù)，要將自然傳統(tǒng)的材料與現(xiàn)代印刷效果和制作手段相結(jié)合，這樣才能使粗糙、笨拙的民間普通材料成為高雅、內(nèi)斂的高檔包裝材質(zhì)。中國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)，有采用竹片捆綁形成圓筒形狀制作茶罐，平面圖案用“竹報(bào)平安”、青花紋樣的吉祥圖樣等，其它主材也多選用紙張為材質(zhì)，結(jié)合茶葉產(chǎn)品特點(diǎn)，至始至終使用簡(jiǎn)潔的原始、自然材料與傳統(tǒng)圖案、文字融合，既表現(xiàn)出簡(jiǎn)樸、平實(shí)又透出淡雅內(nèi)涵的品質(zhì)。

四 結(jié)語(yǔ)

吉祥圖案作為民間藝術(shù)，它具有原始藝術(shù)的樸素和直觀的特點(diǎn)，在產(chǎn)生、參與、發(fā)展的過(guò)程中，滿足了民眾集體性、傳承性、廣泛性的審美活動(dòng)訴求，具有先聲奪人的色彩、質(zhì)樸的形式、美好的寓意。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中我們需要將現(xiàn)代藝術(shù)思潮與吉祥圖案的傳統(tǒng)藝術(shù)特色相結(jié)合創(chuàng)新運(yùn)用。吉祥圖案在包裝中的運(yùn)用創(chuàng)新主要是傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)在融合和發(fā)展方式上的創(chuàng)新，創(chuàng)新設(shè)計(jì)要將包裝設(shè)計(jì)從民間圖案的色彩、工藝、材料表現(xiàn)中提煉出具有審美價(jià)值或人文價(jià)值的特質(zhì)，既突出傳統(tǒng)文化的特色，更具有市場(chǎng)賣(mài)點(diǎn)。

包裝設(shè)計(jì)融合了科技和藝術(shù)概念，有工藝技術(shù)和審美的雙重內(nèi)涵，因此，我們?cè)诎l(fā)掘和利用傳統(tǒng)圖案時(shí)，需要保留它的草根特色，但在形式上我們要從表現(xiàn)方式中傳承，工藝技術(shù)上提升，保留它的民族性和藝術(shù)性的特點(diǎn)，杜絕迷信和落后的成分，用科學(xué)和發(fā)展的設(shè)計(jì)理念將吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)光大。

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[6] 百度百科：http：//baike.baidu.com/view/37560.htm.

[7] 百度百科：http：//baike.baidu.com/view/66320.htm.

作者簡(jiǎn)介：黃婷婷，女，1980—，四川德陽(yáng)人，本科，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，工作單位：成都紡織高等專科學(xué)校。