姬利軍

摘要：隨著國內(nèi)外節(jié)慶旅游的迅速發(fā)展，關(guān)于節(jié)慶旅游的研究也越來越受到學(xué)者們的關(guān)注。本文，首先對近些年來國內(nèi)學(xué)者關(guān)于節(jié)慶旅游相關(guān)概念的界定，特點和分類的探討進行了一個歸納和總結(jié)，在此基礎(chǔ)上，對節(jié)慶旅游談了幾點自己的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：國內(nèi) 節(jié)慶旅游 研究綜述

在體驗經(jīng)濟時代到來的今天， 旅游因契合了人們對更高生活質(zhì)量的需求， 成為世界范圍內(nèi)最具活力和潛力的新興產(chǎn)業(yè)之一。在旅游前景看好同時競爭也日趨加劇的情況之下，世界各國紛紛開拓新的旅游項目， 節(jié)慶旅游成為普遍采用的形式之一。例如西班牙的斗牛節(jié)、挪威的海盜節(jié)、德國的啤酒節(jié)、日本的櫻花節(jié)等等， 都引起了游客的極大興趣， 獲得了巨大的成功。

一、對節(jié)慶旅游相關(guān)概念的探討

通過對文獻進行整理研究發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)者對節(jié)慶旅游尚無一個統(tǒng)一的定義。比較相似的提法有“節(jié)慶旅游”、“節(jié)事旅游”、“事件旅游”和“文化節(jié)”等等。

呂鎮(zhèn)、王艷紅和李天恒（1995）認(rèn)為旅游節(jié)慶日就是作為一種旅游資源，為發(fā)展旅游事業(yè)，從民族文化、民間節(jié)日發(fā)展來并定期舉辦的節(jié)日慶典活動。朱佩軍（1998）認(rèn)為節(jié)慶活動是指人們根據(jù)某節(jié)日所采取的慶祝、祭祀、紀(jì)念等活動。李力和崔衛(wèi)華（1999）把旅游節(jié)慶的定義分為廣義和狹義：廣義的旅游節(jié)慶指一些內(nèi)涵豐富多彩的旅游項目，包括節(jié)日、地方特色產(chǎn)品展覽、體育比賽等具有旅游特色的活動或非日常發(fā)生的特殊事件；狹義的旅游節(jié)慶是指周期性舉辦的節(jié)日等活動。2003年5月和6月，戴光全和保繼剛（2003）聯(lián)合發(fā)表了《西方事件及事件旅游研究的概念、內(nèi)容、方法和啟發(fā)》，對西方主要國家事件及事件旅游的研究情況和學(xué)科發(fā)展進行了介紹，這是國內(nèi)學(xué)者第一次對西方事件旅游研究進行的全面系統(tǒng)的介紹，為國內(nèi)的研究建立了基礎(chǔ)。

筆者認(rèn)為所謂旅游節(jié)慶是指一定區(qū)域內(nèi)能對旅游者產(chǎn)生吸引力的，可以被用來開發(fā)成旅游消費對象的各種節(jié)慶事典活動的總和。

二、國內(nèi)節(jié)慶旅游研究綜述

1.中國節(jié)慶旅游的實踐先于理論研究

我國的節(jié)慶旅游首先在溫嶺旅游城市創(chuàng)辦起來。1983年， 河南省洛陽創(chuàng)辦了中國最早的節(jié)慶旅游之一牡丹花會。1984年和1985年，山東省、黑龍江省也在當(dāng)?shù)孛袼谆顒拥幕A(chǔ)上分別創(chuàng)辦了濰坊國際風(fēng)箏會和哈爾濱冰燈節(jié)，揭開了中國節(jié)慶旅游發(fā)展史上的第一頁。

2.節(jié)慶旅游理論的探索與發(fā)展

中國節(jié)慶旅游的理論探索起步較晚，但發(fā)展迅速，目前已積累了一定的研究成果。1991 年，王明波、韓天雨等人編輯出版了中國地方經(jīng)濟文化節(jié)，系統(tǒng)地介紹了各地經(jīng)濟文化節(jié)的基本概況、組織、經(jīng)濟效益和社會效益； 李懷林（1992） 、蔣祖云（1994） 、孫永強（2001） 、蘭鐵民（ 2003） 等在文章和專著中從節(jié)慶文化的角度對節(jié)慶旅游開發(fā)進行了研究； 吳必虎（1997） 在中國國內(nèi)客源市場的系統(tǒng)研究一書中， 把上海市的節(jié)慶活動之龍華廟會列為一項旅游吸引物做過相關(guān)分析； 朱佩軍（1998） 在總結(jié)傳統(tǒng)節(jié)慶活動發(fā)生地的種種特征后， 認(rèn)為大中型城市將是節(jié)慶旅游興起的首選， 并較早地提出節(jié)慶旅游活動產(chǎn)業(yè)化的觀點；石玉鳳、李建國、單博誠、王尚志（2001） 在充分肯定了節(jié)慶旅游的文化與經(jīng)濟兩種功能基礎(chǔ)上， 著重從經(jīng)濟功能對地方經(jīng)濟活動的工作原理及節(jié)慶旅游的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行了細致的闡述， 分析了在這一過程中的社會投入與產(chǎn)出等方面的問題， 總結(jié)出地方經(jīng)濟文化節(jié)慶旅游過程的工作原理、節(jié)慶旅游這一產(chǎn)品的內(nèi)部分析、節(jié)慶旅游過程中諸方面的關(guān)系， 并建立了三種節(jié)慶旅游數(shù)學(xué)經(jīng)濟模型；陳文君（2002） 從節(jié)慶旅游的文化功能層面指出文化是旅游的靈魂， 旅游文化主導(dǎo)著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展方向， 節(jié)慶旅游的文化性、多樣性、參與性都構(gòu)成了旅游吸引要素， 也為旅游商品的營銷和展示提供了一個平臺；李玉新（2003） 用定量的方法分析了節(jié)慶旅游對目的地經(jīng)濟的影響， 提出節(jié)慶旅游的經(jīng)濟影響只是節(jié)慶旅游影響的一個方面， 它還會給目的地帶來正負(fù)兩方面的社會影響。在擴大經(jīng)濟影響的同時， 社會影響的方面和程度也會發(fā)生變化，當(dāng)負(fù)面的社會影響過大， 可能會對節(jié)慶旅游的發(fā)展起到不利的作用； 秦美玉（2004） 提出節(jié)慶旅游是一種文化現(xiàn)象， 它屬于文化旅游的范疇， 在具體設(shè)計、策劃、舉辦節(jié)慶旅游時， 應(yīng)以節(jié)慶旅游文化的原則， 按照有關(guān)文化旅游及文化產(chǎn)業(yè)的要素來進行。

三、結(jié)論

從已有的研究成果不難看出， 國內(nèi)對節(jié)慶旅游的研究。具有以下特點：

（1）研究成果總量少， 滯后于節(jié)慶旅游開發(fā)實踐。

（2） 現(xiàn)有的研究主要集中在定義、分類、特點、要素、開發(fā)意義等一般問題的探討和界定上， 或者是對其中某方面進行探索， 研究視野較窄， 研究內(nèi)容相對單一。

（3） 對傳統(tǒng)民俗文化節(jié)研究相對成熟， 對現(xiàn)代商業(yè)旅游節(jié)慶活動研究較少。

（4） 缺乏節(jié)慶旅游形成機理的研究。

（5） 缺乏節(jié)慶旅游空間競爭及其功效研究。

我國的節(jié)慶旅游經(jīng)過了十幾年的發(fā)展，已經(jīng)取得了一些可喜的成績，但還存在著這樣那樣的問題，如不能很好地把握理論研究與實踐研究的關(guān)系，將二者孤立起來；許多研究尚顯空泛，存在著相互抄襲的現(xiàn)象；研究方法有限，主要是文獻和調(diào)查；系統(tǒng)化不夠等等。這與我國研究的宏觀條件有關(guān)，也與我國節(jié)慶旅游發(fā)展起步不久，發(fā)展時間不長有關(guān)。

在未來的日子里，應(yīng)當(dāng)多借鑒國內(nèi)外節(jié)慶旅游的一些成功經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，理論與實踐研究相結(jié)合，運用多種研究方法，加強對節(jié)慶旅游的總體把握。隨著我國節(jié)慶旅游實踐的繼續(xù)深入，人們對節(jié)慶旅游認(rèn)識也會日益加深，關(guān)于節(jié)慶旅游的研究也會登上一個新的臺階。

參考文獻：

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