許麗君

新課改以來，課堂討論成了教師常采用的教學(xué)手段，許多教師主觀地認(rèn)為設(shè)置了問題，學(xué)生參與了討論，課堂熱鬧了，就體現(xiàn)了新課改的要求，其實(shí)不然。記得一次去一所名校聽公開課，45分鐘的時(shí)間教師給了學(xué)生兩個(gè)問題，分別讓學(xué)生討論了10分鐘左右，又讓學(xué)生陳述了10分鐘，最后加以總結(jié)。整堂課給人的感覺很熱鬧，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也非常高，但教學(xué)效果如何？課后細(xì)細(xì)品味可以發(fā)現(xiàn)，這樣的課過于程式化，創(chuàng)設(shè)的情境沖淡了歷史的“原味”，這種以課堂討論來體現(xiàn)新課改理念的做法可以說是低效的。那么，要提高歷史課堂討論的有效性，應(yīng)注意哪些問題呢？

一、注重課堂討論的合理性

進(jìn)行課堂討論能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。不過一堂課的教學(xué)任務(wù)繁重，不是什么問題都可以在課堂上討論的，這就要求教師注重課堂討論的合理性，對(duì)組織學(xué)生討論的內(nèi)容有所選擇，要服務(wù)于落實(shí)重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。

進(jìn)行課堂討論應(yīng)著眼于達(dá)成素質(zhì)教育這一出發(fā)點(diǎn)，通過設(shè)計(jì)合理的問題，展開課堂討論，使學(xué)生對(duì)歷史事件的理解不斷深入，提高學(xué)生的思維能力，使其養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。

二、注重課堂討論的靈活性

通過課堂討論可培養(yǎng)學(xué)生分析和解決歷史問題的能力，鍛煉學(xué)生的綜合語言能力，啟發(fā)學(xué)生的思維，展示學(xué)生的個(gè)性與風(fēng)采。這就要求課堂討論的問題要靈活，立意要高，同時(shí)難度也應(yīng)該處于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)。

三、注重課堂討論的創(chuàng)新性

歷史教材不是歷史學(xué)習(xí)唯一的資源，歷史課堂資料可以是歷史史料、歷史遺址等。因此，課堂討論問題的設(shè)計(jì)不能局限于書本知識(shí)，而要擺脫“以本為本”的束縛，整合課程資源，把歷史探究延伸到課外，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生通過討論去理解生活、理解世界。如在進(jìn)行《儒家文化創(chuàng)始人孔子》一課的教學(xué)中，需要學(xué)生討論孔子思想的影響，筆者打破了常規(guī)的設(shè)問方法，提供給學(xué)生以下兩段材料，將學(xué)生分成兩組進(jìn)行討論。

材料一 孔子的學(xué)說也不過只是一家之言，……代表不了中華文明。……什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“溫良恭儉讓；什么“克己復(fù)禮”，只有一個(gè)字：“禮”，而他的“禮”的核心就是封建統(tǒng)治者的“禮”，……我們不可以隨意否定一個(gè)歷史人物，也不可隨意拔高一個(gè)歷史人物。

材料二 漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。此后歷代當(dāng)權(quán)者都推崇儒術(shù)，奉為治國(guó)方略?！叭省迸c“禮”是建立人類文明社會(huì)的基本要求，對(duì)任何時(shí)代、任何制度都是適用的。……當(dāng)此之際，儒學(xué)再次引人關(guān)注：“養(yǎng)心莫善于寡欲”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄@些格言，耳熟能詳又歷久彌新，仿佛就是針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些弊端發(fā)出的。最近公布的《“十二五”規(guī)劃綱要》建議，在提高全民族文明素質(zhì)方面汲取孔孟倫理原則，提出了更符合實(shí)際的建議：“提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實(shí)做人，推動(dòng)形成‘我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍?！?/p>

——崔道怡《略談孔子塑像》

設(shè)問：根據(jù)材料，我們應(yīng)如何正確看待為孔子塑像的行為？從儒家思想的歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義等方面分析為孔子塑像的理由。

以上材料的提供，擺脫了教材對(duì)孔子評(píng)價(jià)的局限，創(chuàng)設(shè)的問題情境更貼近學(xué)生的生活，問題的設(shè)置價(jià)值取向及時(shí)代感強(qiáng)。當(dāng)然，學(xué)生在討論這些問題時(shí)也不可能脫離書本，而需要在原有的知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行一次全新的體驗(yàn)。根據(jù)第一段材料，學(xué)生分析出：孔子的學(xué)說也不過只是一家之言，代表不了中華文明；孔子的思想在當(dāng)時(shí)維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序；在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，不可以隨意否定一個(gè)歷史人物，也不可隨意拔高一個(gè)歷史人物。討論第二段材料后，學(xué)生認(rèn)識(shí)到孔子思想具有現(xiàn)實(shí)意義：儒家思想的道德規(guī)范有利于培養(yǎng)公民的道德規(guī)范，提升個(gè)人修養(yǎng)；有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；有利于當(dāng)今民主政治建設(shè)；有利于構(gòu)建和諧社會(huì)等。以上材料的展示是對(duì)課堂知識(shí)的補(bǔ)充與延伸，對(duì)材料的閱讀拓寬了學(xué)生的視野，促進(jìn)了學(xué)生閱讀理解的深度。通過討論，提升了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，培養(yǎng)了學(xué)生辯證看待歷史人物的能力，還培養(yǎng)了學(xué)生正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀，有助于學(xué)生的智力發(fā)展和身心成長(zhǎng)。

總之，要使每一堂課上的討論真正有實(shí)效，作為“導(dǎo)演”的教師，課前要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況做精心的準(zhǔn)備，設(shè)計(jì)的問題必須符合學(xué)生的認(rèn)知水平；在課堂上，教師要巧妙點(diǎn)撥，充分發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用，善于捕捉學(xué)生的閃光點(diǎn)；在課后，教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及時(shí)反思和調(diào)整。