1. 《海國圖志》載：“夫蠻狄羌夷之名，專指殘虐性情之民，……非謂本國而外，凡教化之國皆謂之“夷狄”也?！\知乎遠客之中有明禮行義，上通天象，下察地理，旁徹物情，貫串古今者，是瀛寰之奇士，域內(nèi)之良朋，尚可稱之日“夷狄”乎？……嗚呼，八荒以外，存而不論，烏知宇宙之大哉？”此“蠻夷觀”的意圖（ ）

A. 不能再稱為蠻夷 B. 師夷長技以制夷

C. 師夷長技以自強 D. 學習西方以圖強

2. 下圖二者在辦學目的上的不同之處是（ ）

A. 前者是培養(yǎng)洋務運動所需人才；后者是宣傳維新思想，培養(yǎng)維新人才

B. 前者是是傳播維新派的維新思想；后者是宣傳洋務派的自強求富理念

C. 前者是民族資本主義初步發(fā)展的結果；后者是民族資本主義進一步發(fā)展的結果

D. 前者是在民族危機之時尋找救國道路；后者是在民族危機加深時尋找救民道路

3. 商標往往能反映特定時代的某些歷史事件。下面這枚商標主要反映的是（ ）

A. 洋務思潮 B. 維新思潮

C. 民主科學思潮 D. 社會主義思潮

4. 康有為在《與朱一新論學書》一書中說：“至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心?！薄诙僖皇龡l云：“凡為婦者，應為其夫者所管屬。”這說明了（ ）

A. 維新派認為儒家思想所提倡的“三綱五?！迸c西方的法律精神是一致的

B. 維新派把西方資本主義政治學說與中國傳統(tǒng)儒家思想相結合宣傳維新變法

C. 維新派從傳統(tǒng)儒家思想中為變法尋找理論依據(jù)

D. 維新派使西方的法律精神成為一種社會時尚

5. “中國戶口不下四萬萬，果能設立議院，聯(lián)絡眾情，如身使臂，如臂使指，合四萬萬之眾如一人，雖以并吞四海無難也。何至坐視彼族越九萬里而群逞披猖，肆其非分之請，要以無禮之求，事無大小，一有齟齬動輒稱戈，顯違公法哉！故議院者，大用之則大效，小用之則小效者也?！贝酥鲝堅诋敃r的中國不能實現(xiàn)的原因是（ ）

①該主張尚未形成完整的理論體系 ②該主張缺乏堅實的經(jīng)濟基礎 ③由于封建勢力還很強大 ④該主張沒有付諸行動

A. ①②③ B. ①③④

C. ①②④ D. ①②③④

6. 康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國中，巴黎百日而伏尸百二十九萬，變革三次，君主再復，而綿禍八十年?！边@說明康有為對革命的態(tài)度是（ ）

A. 贊成革命，為革命流血是值得的

B. 贊成革命，法國的革命道路是正確的

C. 反對革命，革命會造成悲慘的后果

D. 反對革命，革命不利于實行民主共和

7. 近代中國仁人志士從學造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放，不斷探求強國之路，與之同時近代西學地位不斷提高，而以儒學思想為主要內(nèi)容的中學地位不斷下降。造成“西學”與“中學”地位變化的主要原因是（ ）

A. 伴隨著列強的侵略，“西學”涌入中國

B. 社會的發(fā)展需要“中學”退出歷史舞臺

C. 中國社會的巨變和社會逐步轉型的需要

D. 中國知識分子的思想認識水平不斷提高

8. 社會主流思想觀念主導社會行動。有學者認為，從19世紀中期起，在中國社會轉型的過程中，政治思想觀念的變化經(jīng)歷了三個重要階段。其中第二個階段：1895～1915年，中國人以最開放的心態(tài)學習并接受西方現(xiàn)代觀念，形成“中國現(xiàn)代觀念”。你認為第二階段形成的“中國現(xiàn)代觀念”是如何影響中國的社會行動的（ ）

①民主憲政思想推動了維新變法運動 ②民主共和思想推動了辛亥革命爆發(fā) ③實業(yè)救國思想推動了民族資本主義發(fā)展 ④民主和科學思想推動了新文化運動開展

A. ①②③ B. ②③④

C. ①②④ D. ①③④

9. “大學者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學府也?！鲊髮W，哲學之唯心論與唯物論，文學、美術之理想派與寫實派，計學之干涉論與放任論，倫理學之動機論與功利論，宇宙論之樂天派與厭世派，常樊然并嶼其中，此思想自由之通則，而大學之所以為大也?！贝宿k學理念在當時的積極作用不包含（ ）

A. 主張思想自由；兼容并包

B. 有助于新思想的傳播

C. 開創(chuàng)一代學術自由的新風

D. 推動新文化運動的發(fā)展

10. 新文化運動的倡導者們認為，中國所以危亡，民主和科學所以不能實現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴重束縛所致。陳獨秀尖銳地指出：以孔子學說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人民的覺醒和社會的進步。李大釗發(fā)表文章指出：孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”“歷代帝王專制之護符”“保護君主政治之偶像”……對于不合時宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”。此材料說明新文化運動的倡導者對儒家思想的評價是（ ）

①儒家倫理道德阻礙了民主和科學的實現(xiàn) ②儒家思想維護君主專制制度，必須摧毀 ③孔孟之道阻礙了社會主義在中國的傳播 ④孔孟之道阻礙了理性主義在中國的傳播

A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④

11. “那時的許多領導人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般還是資產(chǎn)階級的方法，即形式主義的方法?！麄儗τ诂F(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事務，……所謂懷舊是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好?！边@是毛澤東對哪一歷史事件的評價（ ）

A. 洋務運動 B. 戊戌變法

C. 辛亥革命 D. 新文化運動

12. 有學者認為，“（中國近代）現(xiàn)代化的過程需要一種新的……政治載體，……什么樣的政治載體適合于推進中國的現(xiàn)代化呢？實際上這是全民族的一個試錯過程……”。請問以下各項屬于材料所提的“試錯過程”的有（ ）

①洋務運動 ②維新變法 ③中華民國的成立 ④義和團運動

A. ②③ B. ①④

C. ①②③ D. ①③④

13. 中國先進知識分子向西方學習歷程為：器物——制度——思想。下面圖片所反映的近代先進中國知識分子對待西方文明的共同點是（ ）

A. 都主張向西方學習，都是救國救民的武器，力求實現(xiàn)中國的獨立、民主和富強

B. 是一個由被動接受到主動選擇，由器物到制度，再到思想文化不斷深化的過程

C. 是向西方學習經(jīng)歷由器物到制度再到思想的過程

D. 都是近代先進中國知識分子對待西方文明的態(tài)度

14. 陳獨秀認為“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術……其次為政治，年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢……吾敢斷言日：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。”材料中的“倫理的覺悟”是（ ）

A. 學器物：林則徐、魏源“師夷長技以制夷”，學習西方科技

B. 學制度：維新派仿效西方政治制度，主張君主立憲

C. 學思想：新文化運動，主張“民主、科學”

D. 學思想：馬克思主義傳播，成立中國共產(chǎn)黨

15. 在歷史課堂上，老師引用一位學者的話說：“晚清至民國思想文化史的進程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進思想家從西方引進……的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空?！睆埫髀犕赀@一席話后馬上聯(lián)想到一系列經(jīng)典作品或人物，其中最合理的關聯(lián)是（ ）

A. 魯迅小說《故鄉(xiāng)》

B. 吳敬梓小說《儒林外史》

C. 張之洞《勸學篇》

D. 康有為《孔子改制考》

16. 1920年，陳獨秀在一篇文章中明確宣布：“我承認用革命的手段建設勞動階級（即無產(chǎn)階級）的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會的第一需要。”這一認識形成的主要原因是（ ）

A. 辛亥革命的失敗 B. 工農(nóng)運動的發(fā)展

C. 馬克思主義的傳入 D. 十月革命的影響

17. 閱讀材料，回答下列各題。

材料一 “西學東漸這個名目隨民國四年（1915）上海商務印書館將容閎的英文回憶錄的中文節(jié)譯本，該題《西學東漸記》，開始流行。但在晚明，“西學”已是特稱判斷，指西教即基督教以外的歐洲科學工藝各科學問。其實中國與歐洲的文明互動，在物質層面可以追溯到遙遠的古典時代，在精神層面至遲已于北朝隋唐出現(xiàn)?！澜缥拿鲝膩硎腔拥摹＜扔形鲗W東漸當然也有東學西漸?！?/p>

——朱維錚《再讀近代史》

材料二 我們對西方文化和外國文化，當然要重視“拿來”，就是把外國的好東西“拿來”。這里涉及到三個方面，物的部分、心物結合的部分、心的部分 ，都要拿。

材料三 我們不能只講西化，不講“東化”。我們知道，……在明末清初以前確實有過東學西漸?！谥形魑幕涣魇飞希皷|學西漸”從來就沒有中斷過?！麄兿蛑袊拿鞯膶W習，與后來中國人接受歐洲文明的順序是相似的，……不能只重視“西學東漸”而忽視“東學西漸 ”。

——以上材料均摘自季羨林《東學西漸與東化》

（1）據(jù)材料一和所學知識簡要分析“西學東漸”的歷程和階段特點。

（2）聯(lián)系材料二，說明近代中國是怎樣從“三個方面”將外國的好東西拿來的？產(chǎn)生了怎樣的影響？

（3）聯(lián)系材料三，如何理解歐洲人“向中國文明的學習，與后來中國人接受歐洲文明的順序是相似的”？

（4）你認為從“東化”到“西化”轉變的原因是什么？

（吳家山中學 李炳紅 董素萍）