沈安娜

在西非國(guó)家馬里，尼日爾河的河灣處，居住著一個(gè)名叫多貢的黑人土著民族。來馬里多貢人居住區(qū)游覽的游人，大概都是為了兩點(diǎn)：一是峭壁，二是多貢人濃郁的地方文化的面具舞。

原始的馬里村莊

在馬里的中部，由西南向東北縱貫著一條150公里長(zhǎng)、70公里寬的懸崖峭壁， 沿峭壁散落著約400個(gè)村莊。這些多貢人是700年前涌入西非的穆斯林中被人遺忘的一支，隨著歲月的流逝，部落獨(dú)特的地理環(huán)境和古老神秘的文化，和諧地融合在一起，形成了迥異于其他地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌。這里幾乎沒有人為的道路，交通的不便利使這里很少有游人，換句話講，古老原始的文化仍沒有被文明社會(huì)的文化所侵蝕。

前不久，我懷著對(duì)多貢族的好奇，乘小型飛機(jī)在空中搖搖晃晃地飛行了40分鐘，接著又經(jīng)歷了兩個(gè)小時(shí)的汽車顛簸后，終于來到多貢族人居住的邦賈加拉懸崖。在這懸崖峭壁間，布滿了多貢族的尖頂泥屋，層層疊疊，如蜂窩一般。要參觀多貢族人的村莊可是力氣活兒，懸崖上幾乎沒有路，只能手腳并用踩著石頭往上爬。在40多攝氏度的高溫下，這對(duì)體力和耐性絕對(duì)是個(gè)考驗(yàn)。

多數(shù)多貢人的村子是沿著峭壁建立的，多貢人的住處總是分為兩個(gè)區(qū)域，自己的房屋和存放谷物的簡(jiǎn)易房子，這些簡(jiǎn)易房子四四方方，像一個(gè)大盒子，頂部是用草芥扎的圓頂，像一個(gè)大木偶人頂著一個(gè)大草帽。里面存放的多是mil，多貢人以種植一種叫mil的谷物為生。這是種耐旱，易生長(zhǎng)的谷物。另外他們也種植一些蔬菜，最常見的是蔥頭，那一塊塊綠幽幽的蔥苗，和環(huán)境的顏色是很大的對(duì)比，遠(yuǎn)處黃色泥土的峭壁，同樣色澤的泥制房屋，不時(shí)飄來的蔥頭辛辣的味道。一農(nóng)人用大葫蘆給蔥苗澆水，把從遠(yuǎn)處提來的水小心細(xì)致地撒在田間，他是如此專心，灑下的不僅僅是水，連著希望、虔誠(chéng)的禱告和對(duì)豐收的期盼一并撒進(jìn)了苗間。

在村子里，我走訪了村長(zhǎng)，這里的一村之長(zhǎng)的主要任務(wù)是管理村里唯一的一口水井，由于這一地區(qū)干旱缺水，用水主要靠每年雨季的降水，或者有條件的地方，人們自己挖井。盡管此地有口寶貴的水井，可村里的人并不能隨意使用，否則井會(huì)早早枯竭，村長(zhǎng)是村里唯一有水井蓋鑰匙的，每日清晨，打開井蓋，關(guān)注著每個(gè)來提水的人，這里遵循著最原始的規(guī)則，每天早晨的3個(gè)小時(shí)里，每家只允許一個(gè)人來提水，不限制次數(shù)，到時(shí)間就關(guān)上井蓋，不管你提了一桶或者是10桶，身強(qiáng)力壯者總能得到更多的水。在水井邊，我遇到一群邊打水邊唱歌的婦女。據(jù)說她們無論開心和沮喪總是會(huì)唱歌。她們唱的歌永遠(yuǎn)是同一個(gè)曲調(diào)，只是根據(jù)心情的不同即興填詞。而令人驚奇的是，多貢族人居然把鱷魚視為守護(hù)神。據(jù)說，每當(dāng)敵人入侵時(shí)，多貢人會(huì)把敵人引到水塘，讓鱷魚來對(duì)付他們。雖然現(xiàn)在處于和平時(shí)期，但供奉鱷魚已成為一項(xiàng)傳統(tǒng)，而對(duì)我們這些遠(yuǎn)道而來的客人來說，就只有“遠(yuǎn)觀”的份兒了。

親臨面具舞會(huì)

多貢之旅，我內(nèi)心沒有獵奇的興奮，更像是一次戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的朝圣。多貢部落的神秘與神圣，不單源于它與世隔絕的地理位置。千百年來，多貢人的生活沒有與大踏步前進(jìn)的世界漸行漸近，而是審慎地保持著一定的距離。

在村子里，還沒來得及細(xì)細(xì)地參觀多貢人奇特、別致的泥屋，就被一陣奇怪的笛聲吸引過去。在村莊廣場(chǎng)的一側(cè)，許多老人圍坐在一起。其中一位老者吹笛，另外兩位老人手持手鼓，頭戴面具的舞者聚集在另一側(cè)等待召喚。沒想到，我碰巧遇到了多貢族最有名的祭祀舞蹈，傳說中的“達(dá)馬儀式”。舞蹈的進(jìn)程由村里的老人控制著，他們用笛子模仿大自然的聲音，用鼓點(diǎn)驅(qū)散周圍的邪氣，用外人無法破解的宗教秘語吟唱，歌詞的內(nèi)容連本地的向?qū)Ф悸牪欢?，?duì)于游客來講更增加了幾分神秘。

歌曲漸入高潮時(shí)，20多個(gè)頭戴面具、腳踩高蹺的年輕多貢族人依次出場(chǎng)。他們的面具以木制為主，形狀細(xì)長(zhǎng)，有的面具甚至長(zhǎng)達(dá)5米，很難想象跳舞時(shí)如何操控面具的重量并保持平衡。面具凹頰與鼻梁明顯分開，鼻梁呈長(zhǎng)方形或人字形，頂端刻有不同的動(dòng)物或者人像，或者用貝殼鑲嵌裝飾，色彩大膽艷麗。當(dāng)?shù)叵驅(qū)Ц嬖V我，多貢族面具種類多達(dá)80余種，每一種面具都有不同的寓意。牛面具代表勤奮工作；羚羊面具提醒新一代的族人不能放棄從前的狩獵生活；水牛面具則代表力量和勇氣，它告訴人們?cè)诶щy面前不要退縮。最有名的面具“卡納加”，上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間一豎表示天地合一。也有人認(rèn)為，這就是當(dāng)初被多貢族供為祖先的外星人“諾母” 像。3個(gè)身材健碩的年輕人，頭戴形狀像“Ж”的梯子面具，和著音樂以極其緩慢虔誠(chéng)的動(dòng)作開始舞蹈，與其說是舞蹈，不如說更像膜拜。這些面具大體是紅黑黃三種顏色，高度從2米到5米不等。舞者低頭觸地后再抬起，表示它正在凈化大地，驅(qū)趕邪惡，逝者的靈魂得以升天。隨著手鼓節(jié)奏的加快，頭戴動(dòng)物面具和少女面具的舞者也加入其中。非洲舞的特點(diǎn)在此時(shí)得到完美展現(xiàn)，舞者瘋狂地抖動(dòng)著臀部，飛舞著雙臂，燃燒著激情，讓人們深刻地感受到多貢人對(duì)生活和生命的熱愛。

瀕臨消失的傳統(tǒng)

按照多貢族的傳統(tǒng)，女人沒有權(quán)利戴面具，所以只能由男人來代替。少女面具的加入，寓意日常生活中的家務(wù)瑣事離不開女人，女人是家庭的支柱。在實(shí)行一夫多妻的多貢族村落里，對(duì)女人的地位如此肯定，超乎人們的意料。關(guān)于少女面具舞，還流傳著一個(gè)有趣的故事。幾百年前，當(dāng)多貢的四大家族定居在懸崖下的時(shí)候，這里的拜物教是以男人為主導(dǎo)，實(shí)行一夫多妻制，村里的男人經(jīng)常打罵女人。有一天，村里一個(gè)少婦又和丈夫吵架，她偷偷躲到河邊哭泣，這時(shí)她在河邊發(fā)現(xiàn)了一個(gè)編織精美的面具。她認(rèn)為這是神賜給她的禮物，于是偷偷把面具帶回家，藏在家里的谷倉(cāng)里。每當(dāng)丈夫打罵她之后，她都會(huì)躲進(jìn)倉(cāng)庫(kù)，對(duì)著面具訴說委屈。神奇的是，每次跟面具傾訴之后，丈夫都會(huì)對(duì)她百依百順。慢慢地，村里其他婦女都知道了這個(gè)秘密，大家都會(huì)到倉(cāng)庫(kù)里哭訴。時(shí)間一長(zhǎng)，男人再也不敢打罵妻子，女人在村里的地位也越來越高。

接下來男女巫師同時(shí)登場(chǎng)，老人們的吟唱變得低沉緩慢，舞蹈在猙獰的野獸面具舞中漸漸收?qǐng)?。猙獰的野獸面具是多貢族獵人的化身，表達(dá)了多貢族對(duì)原始狩獵生活的守望和懷念。最后，所有舞者排成一列繞場(chǎng)一周，村里智者站在中央為村莊祈福，這個(gè)長(zhǎng)達(dá)20多分鐘的“達(dá)馬儀式”宣告結(jié)束。

在多貢族的宗教理念中，人并不會(huì)死亡。所謂的死只是靈魂從現(xiàn)世轉(zhuǎn)到另一個(gè)世界中，最終還會(huì)回來保護(hù)活著的人。所以，人死后人們并不悲傷、哭泣，而是歡慶跳舞，這就是達(dá)馬儀式。多貢族人相信，通過達(dá)馬儀式，生者能與死者的靈魂進(jìn)行溝通。多貢人神秘的精神世界和傳統(tǒng)的世俗生活在短暫的舞蹈中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

就在我驚嘆之際，村長(zhǎng)惋惜地說：“現(xiàn)在熱衷于學(xué)習(xí)這種宗教舞蹈的年輕人已經(jīng)越來越少，由于受到首都巴馬科或塞古這些現(xiàn)代化城市的吸引，大多數(shù)年輕人選擇外出謀生，達(dá)馬儀式的傳承變得越來越困難。”城市現(xiàn)代化與傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的矛盾，在這幾乎與世隔絕的村落里，也慢慢凸顯出來。幸好，聯(lián)合國(guó)教科文組織已將達(dá)馬儀式列為世界文化遺產(chǎn)，吸引了世界各地的背包客輾轉(zhuǎn)而來，村里也因此有了旅游收入，這也為多貢族特有的服飾文化和神秘的面具舞蹈的傳承提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。