王錦輝

張?jiān)獫?jì)是我國著名的教育家。一直以來，筆者對他的教育思想甚為推崇。近日讀他的《我國現(xiàn)在和將來教育的職責(zé)》一文，深思許久，感想良多。

張?jiān)獫?jì)的這篇文章發(fā)表于1937年9月12日的《大公報(bào)》。該文在思考先前教育框架的基礎(chǔ)上，認(rèn)為如果教育“只注重新知識，將人格的扶植，德性的涵養(yǎng)，都放在腦后”，是無論如何不可的。他說，“德育為萬事根本”，如果“念念在育才，則所操者狹而所及者淺”。“謀教育”者如果只重視書本知識的傳授，而忽視道德情操的培養(yǎng)，這樣的國民教育必?cái)o疑，所以必須改革。改革，首先在師資，為人師者“非有堅(jiān)苦卓絕的精神，高尚廉潔的節(jié)操，斷斷負(fù)不起這個(gè)重任”。

張?jiān)獫?jì)不僅提出一整套德育思想，而且將這些德育思想深深地融入到教學(xué)實(shí)踐中。他格外重視對兒童人格良知和道德情操的教育，親自編撰了10冊《最新初等小學(xué)修身教科書》，目的就在于“采取古人嘉言懿行之切近者，以為兒童模范；間借寓言，以啟發(fā)其興趣，而為懲勸之助，或亦言德育者所不棄歟”。

普及教育是張?jiān)獫?jì)的一貫主張，也是他一生的奮斗目標(biāo)。他很早就明確提出“無良無賤，無智無愚，無長無少，無城無鄉(xiāng)，無不在教育之列”的主張。他認(rèn)為教育的目的是為了促進(jìn)人類生命個(gè)體健康成長，實(shí)現(xiàn)生命個(gè)體由自然人向社會人的高度轉(zhuǎn)化；教育權(quán)是實(shí)現(xiàn)公民其他權(quán)益的重要保障。讓每一個(gè)人都能平等享有教育權(quán)，同教育要擔(dān)負(fù)起德育的責(zé)任一樣，也是教育的職責(zé)之所在。所以，他在這篇文章里，呼吁教育當(dāng)局，要使“民智大開”，“必重普通而不可言專門，則必先初級而不可亟高等”?！耙砰_眼光，看到后來，將一般的教育在這時(shí)候立定根基，根基是什么呢？就是我們的教育不要貴族化，要貧（平字還不夠）民化。不要都市化，要鄉(xiāng)村化。不要外洋化，要內(nèi)地化”。他希望教育首先應(yīng)面向包括“貧民”在內(nèi)的平民百姓，使廣大民眾素質(zhì)得以提升。而他提倡教育要“鄉(xiāng)村化”和“內(nèi)地化”，則是針對當(dāng)時(shí)教育不適合中國實(shí)際情形而言的，核心在于重視中國國情，重視中國教育自身發(fā)展規(guī)律，重視教育資源的均衡。他一針見血地指出，實(shí)施新教育40年來，教育在中國有了很大發(fā)展，但大多集中于沿海城市，且往往照搬西洋模式，出現(xiàn)了“校舍必洋式”、“科目必求完備”、“生徒必留食宿”、“畢業(yè)必限四年”等現(xiàn)象，這與當(dāng)時(shí)教員缺少、生活艱苦的鄉(xiāng)村和內(nèi)地極不適宜。

張?jiān)獫?jì)這些教育思想，雖是抗戰(zhàn)時(shí)期對教育的擔(dān)憂和思考，但卻非常富有遠(yuǎn)見，他所預(yù)期的“將來的教育”，時(shí)隔大半個(gè)世紀(jì)，如今正蓬勃于神州大地。筆者以為，當(dāng)前，我們強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育的德育功能，引導(dǎo)、熏陶受教育者形成良好的道德素養(yǎng)，就是在踐行“德育為萬事根本”的教育理念。而我們積極探索城鄉(xiāng)教育一體化發(fā)展的有效途徑，完善農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育體制機(jī)制，推進(jìn)民族地區(qū)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)義務(wù)教育事業(yè)的發(fā)展，謀求的恰是教育的均衡、公平發(fā)展，以確保每一位公民教育權(quán)的真正實(shí)現(xiàn)。這樣的教育實(shí)踐，還將繼續(xù)下去。在此過程中，經(jīng)?；仡檹?jiān)獫?jì)所說的教育的職責(zé)，重溫他教育要扶植人格的主張，想想他教育必須實(shí)現(xiàn)平民化、鄉(xiāng)村化、內(nèi)地化的思想，無疑會有助于我們將這樣的教育進(jìn)行到底。

責(zé)任編輯：戚本遜