石勇

趙汀陽最新的哲學(xué)著作《第一哲學(xué)的支點(diǎn)》幾乎是在沉默中進(jìn)入哲學(xué)類書架的。但完全可以預(yù)想，它又將在無數(shù)愿意讓自己變得聰明、深刻一些的人那兒，激起令人戰(zhàn)栗的思想風(fēng)暴。

某種心靈，總會吸引相同的心靈，這幾乎是一個(gè)心理鐵律。趙汀陽吸引到的，是不愿意讓自己淺薄，不愿意在世界面前半夢半醒的人。

多年前，在貴陽的一家書店，一個(gè)高中生模樣的女生，在哲學(xué)書架上翻了一下，然后拿了一本趙汀陽的《論可能生活》看著。我吃了一驚，高中女生不太可能看這類書籍。我以為她翻了幾下就會放下，結(jié)果沒有，而是一直在看著。那一時(shí)刻，我對這個(gè)女生刮目相看。

趙汀陽，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，中國有深度影響力的哲學(xué)家、 思想家。不錯(cuò)，正如他自稱的，是“哲學(xué)家”，而不是研究哲學(xué)的專家、學(xué)者。在今天的中國，把這兩類人混為一談，是一種認(rèn)知的錯(cuò)誤。

一聽“哲學(xué)”二字，很多人可能快暈過去，似乎這就是殺死腦細(xì)胞的閱讀苦役。某種程度上確實(shí)如此，中國的哲學(xué)研究者們用一套晦澀難懂的語言體系，把哲學(xué)弄得就像天書一般，自絕于人民，對于社會、時(shí)代所提出的尖銳問題，也毫無反應(yīng)。那是一個(gè)好像和大眾沒有什么關(guān)系的獨(dú)立系統(tǒng)。

但一個(gè)真正具有原創(chuàng)性和問題意識的人不會是這樣。很多年來，趙汀陽一直在哲學(xué)問題的最前沿和最深處行走，同時(shí)并沒有讓自己所思考的東西，和中國社會甚至國際政治范疇所提出的諸多嚴(yán)峻問題隔絕，而是對它們進(jìn)行把握和破解。尤為讓人驚嘆的是，他的語言通俗易懂，刺激性十足，讀來非常過癮和啟悟思考。他具有巨大影響力的思想，無論是“可能生活”、“共在存在”，還是“天下體系”、“對付壞世界”，都是這樣出來的。

現(xiàn)在，他要尋找的，是“第一哲學(xué)的支點(diǎn)”。

哲學(xué)是“愛智慧”，無論是西方的蘇格拉底還是中國的孔子，關(guān)心的，都是和人的生活有關(guān)的一切。這很簡單，我們活在這個(gè)世界上，不僅要去認(rèn)知，還要處理很多“事情”，而“世界是什么？”和“如何處理事情？”不是同一回事。

趙汀陽干的，恰恰就是這個(gè)事情：從反思“物的世界”， 轉(zhuǎn)向反思“事的世界”。世界萬物是什么很重要，但對于生活來說，事情是什么，該如何思考、處理，可能更為重要。

認(rèn)知物的世界需要一個(gè)邏輯原點(diǎn)，這樣推理下去，就可以破解世界萬物的諸多秘密。認(rèn)知、處理“事”的世界，同樣需要這樣一個(gè)站得住腳的“支點(diǎn)”。這個(gè)“支點(diǎn)”是什么？趙汀陽說，就是“行”，當(dāng)然是在滿足“思”的條件上的“行”，因?yàn)殛P(guān)于事的世界，是被“做成”的。

在今天的世界上，趙汀陽提出“事的存在論”，是最令人激動的地方。無論是對于人們的日常生活、社會關(guān)系，還是對于政治的利益分配、觀念交鋒來說，都是一種“事情”，也是一種“存在”。把它們上升為哲學(xué)問題，對“事的存在”進(jìn)行破解，幾乎可以破譯現(xiàn)代社會，以及中國現(xiàn)階段政治社會結(jié)構(gòu)的秘密。

德國詩人海涅曾經(jīng)警告過德國人，不要小看那些冥思苦想的哲學(xué)家，他們會產(chǎn)生“雷霆萬鈞的力量”，而趙汀陽則淡淡一笑：“思想并不為實(shí)在負(fù)責(zé)……而是為生活負(fù)責(zé)?！?/p>