王賀

談及“近代”，正如這一曖昧的語(yǔ)匯本身，其歷史意義也是曖昧意味十足：前有漫長(zhǎng)亦可驕傲的“古代”，后有仿佛開(kāi)天辟地一般的“現(xiàn)代”，“近代”儼然可有可無(wú)的鋪墊，向來(lái)多被略去。但“沒(méi)有晚清，何來(lái)‘五四”？沒(méi)有“近代”，何來(lái)“現(xiàn)代”？顯然，對(duì)于許多讀者而言，走出“古代”陰影或“現(xiàn)代”神話， 閱讀“近代”便尤為必要。

但到底該如何閱讀“近代”，海內(nèi)外第一流文史學(xué)者一致認(rèn)為，須從閱讀經(jīng)典（或曰“原典”）開(kāi)始。不過(guò)，現(xiàn)代讀者由于語(yǔ)言文字等方面的障礙，直接閱讀經(jīng)典頗有幾分困難，總得多多少少讀一點(diǎn)入門(mén)書(shū)，打下一點(diǎn)基礎(chǔ)，帶著被前書(shū)所刺激出的閱讀興趣，才可以較不費(fèi)力地摸進(jìn)經(jīng)典之門(mén)。已故的朱維錚先生素以精研中國(guó)學(xué)術(shù)思想享譽(yù)學(xué)林，其《近代學(xué)術(shù)導(dǎo)論》正足以擔(dān)當(dāng)這一光榮的使命，不使他書(shū)專(zhuān)美于前。

全書(shū)以近代學(xué)術(shù)經(jīng)典為干，而一書(shū)一論，舉凡今古文經(jīng)學(xué)之變、漢學(xué)與宋學(xué)之沖突與調(diào)和、西學(xué)東漸與中西交通等近代學(xué)術(shù)思想史的關(guān)鍵題目，無(wú)一遺漏。所涉人物如江藩、王韜、張之洞、康有為、梁?jiǎn)⒊?、章太炎、劉師培等，俱為其間的代表人物。藉著對(duì)經(jīng)典、人物與歷史的互動(dòng)關(guān)系的把握，朱先生重審近代學(xué)術(shù)的曖昧，得出一番嚴(yán)密而可信的解釋?zhuān)谝?jiàn)解上超出前人、時(shí)人的地方，所在多見(jiàn)。

以方東樹(shù)的《漢學(xué)商兌》為例，因其罔顧事實(shí)、借題發(fā)揮，甫一面世便引發(fā)爭(zhēng)議，引為同調(diào)者主要是其師友門(mén)徒，今之“親友團(tuán)”也。然而，朱先生訪求發(fā)現(xiàn)，從同治末到光緒中，30年間此書(shū)一印再印，竟然印過(guò)至少5種以上的版本，是不折不扣的流行讀物。那么，莫非等到此時(shí)，其學(xué)術(shù)價(jià)值才能被人看清楚？可義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗之后，此書(shū)再一次淡出讀者視線，這又是什么緣故？原來(lái)，“由于方東樹(shù)的堂弟方宗誠(chéng)和另一名學(xué)生戴鈞衡，在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)期間均入曾國(guó)藩府，方宗誠(chéng)還相繼獲得講理學(xué)的吳廷棟、倭仁等賞識(shí)，并在曾國(guó)藩以后入主李鴻章幕府，因而得以借助權(quán)力刊行方東樹(shù)的遺著；倭仁因得慈禧太后寵信而任同治帝的師傅，便以《漢學(xué)商兌》等作為課本；于是此書(shū)便被習(xí)八股的士人視作敲門(mén)磚而大行于世”。

《漢學(xué)商兌》的起起伏伏，具體而微地折射出漢學(xué)與宋學(xué)的沖突。但這一例子還啟發(fā)我們今天再認(rèn)識(shí)近代學(xué)術(shù)思想變遷，不能只停留于學(xué)說(shuō)思想的交鋒層面的追蹤，而忽視了它與出版、教育、政治等要素的復(fù)雜糾葛。我們佩服朱先生持論之透辟，追根溯源，其實(shí)是他能夠?qū)⒂^點(diǎn)、材料與專(zhuān)門(mén)的研究方法配合，以致相得益彰。然而，我必須指出，這只是全書(shū)所收《漢學(xué)與反漢學(xué)》里的一個(gè)小小注腳，從正文到注釋?zhuān)?lèi)似的發(fā)現(xiàn)實(shí)在舉不勝舉。

學(xué)術(shù)史研究要求“考鏡源流、辨章學(xué)術(shù)”，《近代學(xué)術(shù)導(dǎo)論》沒(méi)有止步于此。在識(shí)其大體，察其所由與所終，清晰地描繪近代這一段曖昧的學(xué)術(shù)思想輪廓的前提之下，全書(shū)所涉人物之生平、交游及仕宦經(jīng)歷中若干疑點(diǎn)，其著述之發(fā)凡、流布及諸家評(píng)價(jià)之異同，朱先生皆能洞燭幽微，考證精審，幾成不易之論。按照現(xiàn)在的風(fēng)氣，這本滿(mǎn)是“干貨”的書(shū)是可以改成幾十上百篇論文，做成一套叢書(shū)的。

我們知道，一部上佳之作，除了在內(nèi)容上給人以極大的滿(mǎn)足，就是在方法、規(guī)范、文體上也頗值得注意。《近代學(xué)術(shù)導(dǎo)論》中，著者平視研究對(duì)象，不迷信任一權(quán)威或舊說(shuō)，而辨正前人、時(shí)人、海外學(xué)人之誤，這本是治學(xué)的基本規(guī)范，可惜的是，卻只有一流學(xué)者方能躬行不輟；至于其文字的孔武有力，且能夠激動(dòng)人心，在當(dāng)代學(xué)林洵屬不易，但如果我們知道他那特立獨(dú)行的一生，也就不足為怪了。

《國(guó)步艱難：中國(guó)社會(huì)主義路徑的五次選擇》

蕭冬連 著

社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

2013年5月版

本書(shū)作者認(rèn)為，從執(zhí)政黨的建國(guó)方略、發(fā)展模式和基本政策角度考察，1949年以來(lái)，中國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐路徑經(jīng)歷了5次選擇，即實(shí)行新民主主義、仿效蘇聯(lián)模式、追尋趕超之路、發(fā)動(dòng)繼續(xù)革命和轉(zhuǎn)向改革開(kāi)放。本書(shū)試圖解答每次路徑選擇背后的邏輯。

《現(xiàn)代世界的誕生》

【英】艾倫·麥克法蘭 主講 清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院 主編 管可秾 譯

世紀(jì)文景/上海人民出版社2013年8月版

這是英國(guó)歷史學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家，劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院終身院士麥克法蘭的講演集。如何定義現(xiàn)代世界的本質(zhì)和特征？這一標(biāo)準(zhǔn)是否適用于中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程？英格蘭的奇跡誕生于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和宗教領(lǐng)域的徹底分立與組合中。這為處在十字路口的中國(guó)帶來(lái)怎樣的借鑒和反思？

《從莫斯科到古拉格：俄羅斯歷史上的光明與黑暗》

【英】蕾切爾·波隆斯基 著

魯創(chuàng)創(chuàng) 譯

新星出版社

2013年7月版

本書(shū)以莫洛托夫的居所和其藏書(shū)室中的藏書(shū)為起點(diǎn)，以相關(guān)的歷史事件和地點(diǎn)為線索，追索俄羅斯歷史中光輝與黑暗時(shí)刻。作者不僅關(guān)注這個(gè)國(guó)家被戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、大屠殺和集權(quán)統(tǒng)治籠罩的過(guò)去，也同時(shí)挖掘偉大作家、詩(shī)人的人道主義精神遺產(chǎn)，以及他們對(duì)精神價(jià)值和自然科學(xué)的篤信。