許云東

摘要：本文通過對體育與藝術(shù)的分析，指出體育是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，同時體育要借助藝術(shù)來豐富和發(fā)展自己。藝術(shù)滲入體育，給體育活動帶來很大的吸引力，使體育具有審美價值，在體育活動中逐步采用美學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：體育 藝術(shù) 審美價值 美學(xué)

體育與藝術(shù)，都起源于人類的社會勞動實(shí)踐，當(dāng)人類步入文明時代，體育和藝術(shù)才分離開來，成為各自獨(dú)立的社會實(shí)踐活動形式，當(dāng)社會進(jìn)一步發(fā)展時，它們又將在發(fā)展中融匯在一起。

1、與藝術(shù)的相互依賴性

在原始社會，處于萌芽中的體育和藝術(shù)已經(jīng)結(jié)下了不解之緣。原始的體育活動往往伴隨者音樂與舞蹈，有時候在采集果實(shí)的季節(jié)到來時，在幸運(yùn)的狩獵之后，他們會跳一種體操舞，這是一種部落間的舞蹈，參加者有時候多至幾百人。在我國許多民族的傳統(tǒng)體育活動中，至今仍可看到民間體育與民間藝術(shù)混為一體的情況。如舞獅、舞龍、高蹺以及形形色色的武術(shù)表演，還有彝族‘‘火把節(jié)”上的摔跤、賽馬、斗牛，苗族“踩花山”時的吹笙跳舞、爬花桿，傣族“潑水節(jié)中的賽龍舟、擲花包，蒙古族“那達(dá)慕”盛會時的賽馬、摔跤、射箭等，人們載歌載舞，抒發(fā)情感，這些充分體現(xiàn)了先民的遺風(fēng)。

2、育與藝術(shù)的區(qū)別

體育以身體運(yùn)動為媒介和手段，增強(qiáng)體質(zhì)是其基本目標(biāo)，也是體育的主要任務(wù)和最主要的功能；藝術(shù)則是通過塑造形象具體地反映或再現(xiàn)社會生活、充分體現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識。

首先我們應(yīng)該看到體育活動不同于藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)的創(chuàng)作過程要遵循典型化的原則和形象思維的方法。藝術(shù)家為了表達(dá)某種強(qiáng)烈的感受或理想、甚至潛意識，他們可以借助想象、夸張、虛構(gòu)等等手法，打破時間觀念，塑造一些非現(xiàn)實(shí)性的形象，如像古代的志怪、傳奇小說、西方現(xiàn)代派藝術(shù)等。而體育運(yùn)動的創(chuàng)作和表現(xiàn)過程，雖然也要依照美的規(guī)律，但它必須直接地接受競技性的要求，并且必須現(xiàn)實(shí)地尊重人體科學(xué)規(guī)律。它們在創(chuàng)作方法和原則上呈現(xiàn)出質(zhì)的差異。雖然增強(qiáng)體育活動的“藝術(shù)性”，在運(yùn)動會上安排藝術(shù)表演，甚至使某些運(yùn)動項(xiàng)目“藝術(shù)化”，但這些都不能從整體上改變體育的本質(zhì)屬性，體育在發(fā)展過程中與藝術(shù)攜手共進(jìn)，是為了互相汲取營養(yǎng)、互相促進(jìn)，以利各自更快更好的發(fā)展。在體育實(shí)踐中，滿足審美的需要不是唯一和主要的目的。審美往往受制于功利。一位運(yùn)動員的動作雖然極為美觀，但我們不能不關(guān)心他能否取得好成績，如果把他創(chuàng)作成藝術(shù)作品，我們才會把全部注意力集中于他本身形象的美，這是現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的區(qū)別，也上是審美意義上的體育和藝術(shù)的只要區(qū)別。

3、育與各類藝術(shù)的聯(lián)系

很少有人想到，體育與各類藝術(shù)的聯(lián)系中，最直接的要算建筑了。從古到今，建筑一直是進(jìn)行體育活動的物質(zhì)條件。體育建筑能充分表現(xiàn)建筑藝術(shù)，因?yàn)樗菍?shí)用性與觀賞性并重的，在設(shè)計(jì)時需要考慮到審美的需要。造型優(yōu)美、形式多樣的體育建筑大都很雄偉、寬敞、開闊，給人以博大崇高的美觀，如巴西馬拉卡納體育場，德國慕尼黑體育場、墨西哥亞茲的卡納體育場，被盛贊為世界的五大建筑藝術(shù)奇觀。

舞蹈，舞蹈和體育都以人的身體運(yùn)動為手段，不同程度地熔鑄著力與美。舞蹈在現(xiàn)代競技運(yùn)動項(xiàng)目中的作用，主要是用于“裝飾”和“調(diào)節(jié)”。在體操、技巧、花樣滑冰等評分類項(xiàng)目中，動作具有一定難度后，就應(yīng)該美觀大方，輕松協(xié)調(diào)，這就需要用舞蹈動作對成套動作發(fā)揮裝飾和美化作用。在整套動作的開頭與結(jié)尾、高潮與高潮之間、不同動作與動作之間，都需要舞蹈動作使其流暢地銜接與和諧地過渡。緊張而劇烈的運(yùn)動間隙出現(xiàn)輕松優(yōu)美的舞蹈動作，便于運(yùn)動員調(diào)整呼吸、恢復(fù)體力，對整個運(yùn)動節(jié)奏進(jìn)行調(diào)節(jié)，同時有利于運(yùn)動成績的提高。

音樂，音樂將藝術(shù)帶入體育領(lǐng)域。研究結(jié)果已證明，音樂對人體運(yùn)動能產(chǎn)生良好效果，訓(xùn)練中輔以音樂，能減少運(yùn)動員的單調(diào)、枯燥的感覺，使大腦保持興奮狀態(tài)，激發(fā)潛力，改善動作節(jié)奏及協(xié)調(diào)性，對運(yùn)動成績的提高具有積極的作用。

繪畫，繪畫最早主要用來表現(xiàn)人體，畫家的藝術(shù)實(shí)踐，為后世留下了珍貴的體育史料。在古代的繪畫中，有許多是以體育活動為題的，如長沙馬王堆漢墓出土的帛畫導(dǎo)引圖、河南密縣東漢墓的角抵壁畫、故宮所藏的清代塞宴四事圖等。在少林寺及不達(dá)拉宮的壁畫上，也可以看到栩栩如生的體育活動情景。

雕塑，雕塑是表現(xiàn)體育題材最有利的藝術(shù)種類之一，這是由它的三維空間實(shí)體的特殊性所決定的。眾所周知，古奧運(yùn)會要給優(yōu)勝者塑像，以示紀(jì)念，從發(fā)掘出的數(shù)億萬計(jì)的古希臘塑像中，我們可以看到許多競技健兒的生動形象。而現(xiàn)代的體育雕塑，則主要置于體育建筑周圍作為裝飾和美化環(huán)境之用，我國的體育雕塑近年來有較大的發(fā)展，其中表現(xiàn)競走運(yùn)動員的《走向世界》和表現(xiàn)射箭運(yùn)動員的《千鈞一發(fā)》兩尊塑像，已被國際奧委會選送到瑞士洛桑，永久陳列在奧林匹克公園。

4、育、藝術(shù)與美學(xué)

體育與藝術(shù)，都有“娛樂”這一共性，都有教育作用。藝術(shù)滲入體育，給體育活動增加了無窮的魅力和很大的吸引力，使體育具有審價值，能在“寓教于樂”之中發(fā)揮更大的作用。一部分藝術(shù)將體育作為表現(xiàn)對象，對體育的宣傳和普及起了很大作用，使體育具有更加絢麗的文化色彩。

近代工業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致了社會日趨細(xì)密的分工，隨著美學(xué)進(jìn)入體育領(lǐng)域，在體育實(shí)踐中越來越重視藝術(shù)。

應(yīng)該提到，體育本身不可能揭示自己的美學(xué)意義，因?yàn)檫@種揭示需要依靠體育運(yùn)動得以存在和發(fā)展的全面文化體系。為這種揭示所獨(dú)特具有的衡量尺度，或許是遍布于這個或那個社會中的構(gòu)成其審美意識一種因素的審美愛好，這些審美愛好也作為對體育活動和體育領(lǐng)域中的審美活動的特殊規(guī)律性表現(xiàn)出來。因此，在體育活動中應(yīng)逐步采用美學(xué)方法。

現(xiàn)代體育活動，越來越多地融合藝術(shù)，不斷涌現(xiàn)出的新運(yùn)動項(xiàng)目，具有越來越強(qiáng)的藝術(shù)性，特別是現(xiàn)代舞蹈和現(xiàn)代音樂更是大量滲透到體操等競技項(xiàng)目中。所以，在開展群眾性體育活動方面，要結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，充分利用藝術(shù)手段，以調(diào)動職工參加體育活動的積極性，為振奮民族精神，提高全民素質(zhì)做出貢獻(xiàn)。

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