趙君 姚雪紅 史超

文化是一個(gè)國家和民族精神的靈魂，中華文化即是一種傳承文化，文化傳承是提升國人語言文字應(yīng)用能力的靈魂，文化經(jīng)典的閱讀促進(jìn)語言文字應(yīng)用能力的提升。

所謂“語言文字的應(yīng)用能力”，是指人們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基本能力，是人們在日常生活中對語言和文字綜合運(yùn)用的能力，也是構(gòu)成人的基本素質(zhì)的一個(gè)重要方面。提高語言文字應(yīng)用能力，對于提高人的整體素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，陶冶愛國主義情操，增強(qiáng)中華民族的凝聚力都具有十分重要的意義。

時(shí)下，無論是中學(xué)生還是大學(xué)生，漢語言文字的應(yīng)用能力普遍下降，中學(xué)生作文、大學(xué)生論文都充斥著錯(cuò)字、病句，行文晦澀難懂，缺少邏輯性。20世紀(jì)70年代，作家余光中寫下了《哀中文之式微》，感嘆當(dāng)代中國人漢語言文字應(yīng)用能力的下降，而當(dāng)下，國人的漢語言應(yīng)用能力更糟糕，中學(xué)生作文沒有生活素材，大學(xué)生做個(gè)演講報(bào)告語無倫次，生編硬造，沒有邏輯性，對于漢語言文字的學(xué)習(xí)卻不屑一顧。

一、語言文字應(yīng)用能力下降的原因

國人語言文字應(yīng)用能力的下降有很多原因，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，有關(guān)政策的偏頗。國家的相關(guān)政策就表現(xiàn)出重理輕文的現(xiàn)象。例如，國家每隔幾年就要拿出大量資金獎(jiǎng)勵(lì)自然科學(xué)家，但如季羨林、錢鐘書等國學(xué)大師們卻沒有享受到如此厚重的待遇，從教育部撥款的科研經(jīng)費(fèi)上也看出，理工科的科研經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，而且數(shù)額巨大。第二，基礎(chǔ)教育的先天不足。中小學(xué)片面追求升學(xué)率，重死記硬背，缺少文化經(jīng)典的閱讀積累，課程設(shè)置上忽視語文課程。大學(xué)亦如此，尤其理工科，唯一能夠看出提高漢語言文字應(yīng)用能力的課程是“大學(xué)語文”。第三，英語學(xué)習(xí)的沖擊，隨著中國國際地位的提升，人們都在追求做“精英”（社會(huì)上很多人把精通英語的人稱為“精英”）。社會(huì)評價(jià)體系也以英語的水平高低為標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生必過英語四級，否則拿不到畢業(yè)證，實(shí)際上，過了英語四級的學(xué)生，只會(huì)紙上談兵。有些高校的錄取也以英語成績的80%為標(biāo)準(zhǔn)，否則，此大學(xué)門檻高不可攀。第四，網(wǎng)絡(luò)語言的影響。廈門大學(xué)李如龍教授認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言的學(xué)習(xí)是一種污染，是小群體為了團(tuán)體交流方便，根據(jù)自己的愛好編造出來的語言，這是一種不健康的苗頭。[1]從目前看，網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生與濫用，對青少年和當(dāng)代大學(xué)生語言文字應(yīng)用能力的提高沒有任何好處。

二、文化傳承是提升語言文字應(yīng)用能力的靈魂

面對國人語言文字應(yīng)用能力下降的現(xiàn)實(shí)狀況，我們要充分認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性與緊迫性，盡可能地采取有效措施提高國人的漢語言文字應(yīng)用能力。我們認(rèn)為，承傳中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是提高語言文字應(yīng)用能力的靈魂。

1. 中華文化即是一種傳承文化。中華民族的文化是一種傳承文化，在傳統(tǒng)的社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)中存在著一個(gè)完備的文化傳承體系：古代中國從蒙學(xué)館、私塾到鄉(xiāng)學(xué)、縣學(xué)等各級各類學(xué)校，從對文化典籍的認(rèn)同、整理、詮釋、保存和記誦到對元典精神文化的繼承，從家訓(xùn)、祖訓(xùn)到社會(huì)各界力量的監(jiān)督和約束，從統(tǒng)治者的提倡到科舉制度的實(shí)施，從居安思危的憂患意識到修身、齊家、治國、平天下的社會(huì)共識，整個(gè)社會(huì)形成一套系統(tǒng)完備的文化承傳制度和社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，這種傳承制度和機(jī)制對人們能產(chǎn)生一種強(qiáng)大的社會(huì)約束力與自制力，在世界古老文明史的發(fā)展中，中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出無比強(qiáng)大的生命力以及鮮活的影響力，其內(nèi)在的根源就在于此。

龔自珍研究春秋史的時(shí)候得出這樣的結(jié)論：“欲滅人之國，必先滅其史?！币馑季褪且獪绲粢粋€(gè)國家，首先要滅掉這個(gè)國家的歷史，人民不知道自己國家的歷史，不知道自己國家的文化，對這個(gè)國家還有什么感情可言呢？從這個(gè)方面來講，對于歷史以及對于文化傳統(tǒng)的認(rèn)同不是一個(gè)一般的問題，而是一個(gè)根本的、事關(guān)我們國家、民族生存的問題，而且從文化方面來講，它也是一個(gè)國家、民族的精神之所在。

掌握前人積累的文化成果，我們?nèi)∑渚A，棄其糟粕，創(chuàng)立新知，傳播到社會(huì)各個(gè)階層，延續(xù)至后代子孫。很明顯，我們談的文化傳承創(chuàng)新不是泛指一切知識領(lǐng)域及其成果，而是主要指人文社會(huì)科學(xué)。換句話說，是思想文化的核心價(jià)值體系，我們是以實(shí)現(xiàn)社會(huì)核心價(jià)值為中心的思想文化傳承創(chuàng)新。

明確中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們自然就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)歷史責(zé)任感；明確中國傳統(tǒng)文化與世界發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，我們就會(huì)自然產(chǎn)生民族自豪感；吸收中國傳統(tǒng)文化的精髓而提高自身道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)而獲得美的教育與陶冶。

黨的十七屆六中全會(huì)指出：“當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化越來越稱為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”。2006年9月國務(wù)院發(fā)布《國家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)文化經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的一些小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”、“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)漢語言文字應(yīng)用能力的相關(guān)課程”。[2]讓學(xué)生充分認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富內(nèi)涵。

2. 文化經(jīng)典的閱讀促進(jìn)漢語言文字應(yīng)用能力的提升。所謂“經(jīng)典”，是指傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。所謂“文化經(jīng)典”，則是指對于某個(gè)文化傳統(tǒng)而言的最具權(quán)威性的著作。作為一種文化的積淀，越是經(jīng)典的東西，就越是讓人回味無窮。如，中國的四書五經(jīng)、《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《孫子》等等，中國文化經(jīng)典是中國歷史上塑造、培養(yǎng)、教育學(xué)生的最權(quán)威的教材，靠一代代人的傳承、解釋、記誦并在傳承中發(fā)展和創(chuàng)新。文化經(jīng)典的表達(dá)方式幾乎都是民族語言。我們常常說某人的語言很“老道”，實(shí)際上就是說這個(gè)人對經(jīng)典的語詞、典故和史料爛熟于心，并且能恰當(dāng)靈活地運(yùn)用，具備一定的語言修養(yǎng)。中華文化經(jīng)典，內(nèi)容凝練，思想深邃，情景交融，語言精美，如《詩經(jīng)》，文辭優(yōu)美，語言簡明扼要，文學(xué)價(jià)值極高；與《詩經(jīng)》高峰對峙的《離騷》，語言之純美已經(jīng)達(dá)到登峰造極的地步；《論語》不僅表達(dá)“修身、齊家、治國、平天下”的偉大理想，也為我們留下了很多精辟的警句，如“己所不欲，勿施于人”；“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”；“君子成人之美，不成人之惡”；“士不可以不弘毅”等等。這些思想培育了中國人民自強(qiáng)自立的精神境界。臺(tái)灣著名教授王財(cái)貴說：“四書五經(jīng)也好，《莊子》、《老子》也好，古典詩詞也好，常諷詠、朗讀，可以愉悅性情，涵養(yǎng)氣質(zhì)，增進(jìn)語言文字應(yīng)用能力?！盵3]誦讀記誦這樣的文化經(jīng)典有利于對精美語詞和精彩句段的積累，我們只有對精美的語詞、句段熟讀成誦之后，才能內(nèi)化為自己的語言，才能厚積薄發(fā)，腹有詩書氣自華。

語言是文化的符號和載體，是五千年中國文化深沉積淀的產(chǎn)物，語言傳承是文化傳承的基本方式。任何民族的語言，都是人的社會(huì)意識和社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)表現(xiàn)，而且也都是傳承的結(jié)果。[4]也就是說，語言文字不是人的生物本能，是人的后天習(xí)得，只有經(jīng)過歷史的延續(xù)，人們的傳承，才能把祖國燦爛的文化綿延不斷地延續(xù)下去，才能提高自身的語言文字應(yīng)用能力。

注釋：

[1]俞允海.當(dāng)代大學(xué)生語言文字應(yīng)用能力現(xiàn)狀及其對策[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，12.

[2]袁川.文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)[J].吉林大學(xué)學(xué)報(bào) 哲社版，2008，2.

[3]周云釗.漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)《經(jīng)典誦讀》課程的意義[J].中國成人教育，2010，4.

[4]趙世林.民族文化傳承的本質(zhì)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)·哲社版.2002，5.