聶杉杉 （中國民用航空飛行學(xué)院 四川廣漢 618300）

浪漫主義誕生于18世紀(jì)末期、19世紀(jì)初期，它的最突出、最基本的一個(gè)特征就是表現(xiàn)主觀理想，注重抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人情感，這一時(shí)期出現(xiàn)了很多浪漫主義的代表人物和代表作品。在俄國中，普希金是典型的浪漫主義代表人物，并且他還是現(xiàn)實(shí)主義的奠基者。受普希金的影響，屠格涅夫雖然是現(xiàn)實(shí)主義者，但是，他最開始創(chuàng)作的作品具有典型的浪漫主義色彩，他經(jīng)歷了由浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變過程。因此，本文選取了普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金和屠格涅夫《羅亭》中的羅亭兩個(gè)“多余人”人物形象進(jìn)行分析，以便增加對這一時(shí)期“多余人”人物形象的了解。

一、普希金塑造的奧涅金“多余人”形象特點(diǎn)分析

奧涅金是普希金在作品《葉甫蓋尼·奧涅金》中塑造的一個(gè)“多余人”形象，它也是俄國文學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)“多余人”形象，是“多余人”的始祖。

1.奧涅金在生活中思索過

奧涅金生活在19世紀(jì)的20年代里，當(dāng)時(shí)俄國偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭已經(jīng)開始打響，解放運(yùn)動開始高漲，無形之中，俄國人民的愛國主義熱情被激發(fā)出來，民族自豪感被釋放出來，且當(dāng)時(shí)風(fēng)風(fēng)火火的歐洲資產(chǎn)階級革命正在震撼著整個(gè)俄國，越來越多的俄國資產(chǎn)階級意識到必須組織自己的團(tuán)體，并參與組織了十二月黨人的起義活動。然而這次起義活動因?yàn)槊撾x了人民群眾的支持而宣告失敗，正是因?yàn)槿绱?，本次活動激發(fā)了民族的覺醒，喚醒了大批有志貴族青年的思想。

《葉甫蓋尼·奧涅金》中的主人公奧涅金就是在此時(shí)覺醒起來的。深處名門貴族的奧涅金從小就在貴族環(huán)境中接受了貴族式的教育方式，在成長的過程中，他閱讀過熱情、充滿足有的拜倫詩篇，學(xué)會了法語和拉丁語等很多方面的知識和本領(lǐng)，由此，在上層社會中，奧涅金成為了比較少有的博學(xué)青年中的一員。然而，在上流社會中的環(huán)境因素決定了他仍然擺脫不了整天參加舞會、酒宴、劇場的應(yīng)酬，甚至是大部分的時(shí)間里還需要去談戀愛。受進(jìn)步思想以及革命浪潮的影響下，奧涅金逐步厭倦了奢靡的上流生活形式，失去了對形形色色社交生活的興趣，開始不滿腐朽、墮落的上流社會的生活方式，由此，引發(fā)了他想要過新生活的強(qiáng)烈想法。奧涅金渴望離開奢華的上流社會去到偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村里生活、工作、讀書，以此尋求解脫，重新振作起來。

奧涅金受過盧梭的影響，讀過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，他還企圖用較輕的地租來改變沉重徭役，甚至還與一些友人探討過政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)社會、思想道德等方面的問題，客觀來講，他傳播了先進(jìn)的文化思想，將當(dāng)時(shí)歐洲先進(jìn)的思想引入到了俄國。然而，作為奧涅金來說，它的主觀愿望是好的，但是他的這些思想和行為在當(dāng)時(shí)的社會是不可能實(shí)現(xiàn)的。出生于豪門貴族的奧涅金，雖然教育讓他接收到了先進(jìn)的思想，學(xué)習(xí)到了很多知識和本領(lǐng)，但是教育也給他帶來了不工作的習(xí)慣，每逢學(xué)習(xí)的時(shí)候，他只想睡覺，沒有實(shí)干精神和實(shí)干能力，更沒有明確的生活目標(biāo)。正是因?yàn)槿绱?，讓奧涅金在精神上始終處于憂郁、煩悶、懷疑和惆悵的危機(jī)之中，導(dǎo)致他患上了憂郁癥。在生活中的他整天無所事事，根本找不到自己的正確位置，因此，奧涅金甚至走上了自我否定之路，這就是一個(gè)在生活中思索過的奧涅金。

2.奧涅金具有自私和唯我主義思想

跟上流貴族社會子弟不同的是，奧涅金并不是玩世不恭，淫亂放蕩之輩。相反的是，他非常曾恒上流貴族社會荒淫奢靡的生活狀態(tài)，但是，面對具有金色夢幻的連斯基，他在開槍的瞬間，很明顯可以看出他又是一個(gè)世俗的幫兇。根據(jù)他與達(dá)吉雅娜愛情故事可以看出他是一個(gè)既想要追求全新又不想脫離當(dāng)時(shí)社會的“多余人”形象特點(diǎn)。具有超凡思想和美麗容顏的達(dá)吉雅娜把奧涅金深深的吸引住，但令人意想不到的是他竟然拒絕了達(dá)吉雅娜的愛情，但是他卻又對后來成為“涅瓦女神” 達(dá)吉雅娜進(jìn)行狂熱的追求，從這一些列的舉動充分的可以看出奧涅金作為貴族上層社會的那種自私的本性。作為達(dá)吉雅娜來說，她具有著進(jìn)步的思想，雖然生活在平靜的環(huán)境之中，但是她卻并不滿足于現(xiàn)實(shí)的平靜生活。當(dāng)具有聰明才智，憤世嫉俗的男主人公奧涅金的出現(xiàn)時(shí)，這與達(dá)吉雅娜自身追求的生活狀態(tài)比較接近，有些相似之處，因此，達(dá)吉雅娜視奧涅金為自己的心中英雄，大膽的表達(dá)出了自己愛慕之情。然而，對生活已經(jīng)厭倦、心灰意冷的奧涅金來說，炙熱的愛情根本不能夠打動他冷卻的心靈，并且他不想用家庭束縛自己，也不愿意為此承擔(dān)做丈夫的基本責(zé)任，這也提前預(yù)示了達(dá)吉雅娜本人在愛情方面的悲劇命運(yùn)，從這方面也可以看出奧涅金自私的本性特點(diǎn)。

當(dāng)奧涅金拒絕了達(dá)吉雅娜愛情的幾年之后，他們重逢在圣彼得堡的上流社會時(shí)，奧涅金再次愛上了并不斷追求已經(jīng)成了令人羨慕的貴夫人的達(dá)吉雅娜，從這一方面就可以看出奧涅金始終不能改變的貴族階級的利己本性。就連自己最親密的摯友連斯基，奧涅金都利用達(dá)吉雅娜的妹妹來戲弄自己摯友的感情，傷害別人的自尊心，可見，奧涅金是多么的唯我主義。雖然他為此接受了摯友連斯基的挑戰(zhàn)而感到自責(zé)和悔恨過，但是為了個(gè)人名譽(yù)和尊嚴(yán)、為了不讓社會所恥笑，他還是決定去決斗，就這樣，一位年輕有為的青年倒在了他的槍口之下，這也將奧涅金的唯我主義思想暴露無遺。因此說，奧涅金具有著自私和唯我主義思想。

3.出淤泥而必染的奧涅金

所處的環(huán)境和階級地位決定了奧涅金出淤泥而必然的結(jié)果。從表面上來看，奧涅金地位高貴，衣食無憂，但是他并不是掌握實(shí)權(quán)的統(tǒng)治階級。他在思想意識方面更傾向于下層地位。所以，奧涅金的“多余人”形象具有著革命性和反動性的雙重性格特點(diǎn)。

對于那些掌握國家政權(quán)和控制國家經(jīng)濟(jì)命脈的真正上層統(tǒng)治者來說，奧涅金對他們是既敬畏又仇恨。同為上層貴族階級，由于不平等的利益分配和不平等的地位環(huán)境，很容易使奧涅金這樣的上層貴族對掌握國家大權(quán)的上層統(tǒng)治者產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿和反抗情緒。與此同時(shí)，他對社會底層的特權(quán)以及自身思想觀念的局限導(dǎo)致他不可能適應(yīng)底層人民的生活，正是因?yàn)檫@些原因，他們沒有真正的認(rèn)識到社會底層人民的巨大力量，所以，革命運(yùn)動脫離了人民群眾，缺少了人民群眾的支持必然導(dǎo)致了十二月黨人起義的最終失敗。

奧涅金在思想上背叛了自己所在的上層階級，在生活上卻又依賴自己所在的上層階級，換句話說，他不可能站在統(tǒng)治階級的一方，同時(shí)也不可能站在人民群眾的一方。奧涅金的這種思想意識讓他走到了一種非常特殊的境界之中，這也讓他的心態(tài)和他的行動上發(fā)生了特殊的變化，這些變化一是奧涅金土生土長的環(huán)境中所熏陶感染的，二是他本身骨子里就帶有的，他仍然流淌著貴族階級身上的血液。同時(shí)，再加上他還受到了西方其他國家思想的影響，這就導(dǎo)致了他呈現(xiàn)出脫離社會發(fā)展，甚至出現(xiàn)奇異思想意識。但是，作為奧涅金來說，他終究不可能徹底擺脫封建階級的制度，不可能完全拔出貴族階級泥潭，因此，他的那些奇特的思想都是蒼白無力的，他最終也不可能出淤泥而不染。

在俄國19世紀(jì)20年代的生活中，到處都可以看見像奧涅金這樣的貴族青年代表，可以說，他是俄國社會發(fā)展的產(chǎn)物，是時(shí)代變革的產(chǎn)物。生活在貴族社會的沒落時(shí)期的奧涅金既不能完全擺脫貴族階級立場，不和他們同流合污，但他又不能完全遠(yuǎn)離人民群眾，明確自己的生活目標(biāo)，所以，這些都決定了奧涅金不可能有太大的作為。正是俄國的歷史環(huán)境決定了奧涅金這樣具有復(fù)雜、矛盾的人物形象特點(diǎn)，這一人物形象準(zhǔn)確地傳達(dá)出了這些多余人所蘊(yùn)含的深刻意義。

二、屠格涅夫塑造的羅亭“多余人”形象特點(diǎn)分析

屠格涅夫筆下的“多余人”的典型代表——羅亭，其在人物形象方面有以下幾點(diǎn)特征：

（一）多才多藝的知識青年，有頭腦、有口才，相當(dāng)有理想有信念

在小說里面正是充分的體現(xiàn)了他的這一點(diǎn)，一開始女主人公接待并且深情的款待了來自遠(yuǎn)方的客人，那就是羅亭，并且從這開始敘述了兩人交往的愛情。小說中反復(fù)寫到羅亭與來莊園游玩的另外的客人的交流，正是這一系列的行為突顯了羅亭的才華橫溢。

1.羅亭是一位成功的演說家

他出眾的口才加上才華橫溢的表演，使他成為一名成功的演說家。他的精彩表演瞬間點(diǎn)燃了其他人心中的希望。他與比加索夫的初次交流，使得全場沸騰，轟動全場，受到大批人的矚目，各自圍坐在羅亭的四周，仰望著他，那時(shí)的人們像是在傾聽上帝的禱告一樣，目光全部集中在羅亭一人身上，紛紛坐在他的周邊，細(xì)細(xì)的品味著他說的每一句話，其中受到震撼最大的是巴西斯托夫和娜塔莉亞，巴西斯托夫表情夸張，張大嘴巴，像是發(fā)現(xiàn)了新大陸一番的激動；而娜塔莉亞專心致志的望著羅亭，仿佛一切的事情都已經(jīng)渾然不在了，跟著羅亭的話語不斷地變換著他的表情，時(shí)而歡喜時(shí)而憂郁，完全被羅亭所感染。巴西斯托夫夜不能寐，他一晚上都在給他的一位遠(yuǎn)方的朋友寫信，而娜塔莉亞雖然躺在床上，但是一直沒有睡意，他一直在回憶羅亭的演講，心情也是此起彼伏。毫無疑問，羅亭是一位成功的演說家，他的演講波及到了娜塔莉亞內(nèi)心的各個(gè)角落，也使得一位普通的家庭教師——巴西斯托夫受到了巨大的震撼，他視羅亭為自己的偶像，把羅亭的話語作為導(dǎo)向標(biāo)。這一切都是歸功于羅亭的精彩演講以及鑒定的信念，他的演講征服了現(xiàn)場的所有人，當(dāng)然也正因?yàn)榇藦亩糙A取了娜塔莉亞的愛慕之心，由此證明他是一位成功的并且優(yōu)秀的演說家。

2.羅亭是一位上流社會的有知識、有理想、有抱負(fù)的熱情青年

羅亭出生于一個(gè)沒落的貴族家庭，曾經(jīng)上過大學(xué)、又游覽過外國名地，他受過高等院校的良好的教育，尤其是受到西方人文、自由、平等的哲學(xué)思想以及西方主要的學(xué)術(shù)思潮的影響，造就了羅亭很高的藝術(shù)修養(yǎng)。他關(guān)切社會重點(diǎn)以及熱點(diǎn)問題，喜歡討論并且經(jīng)常與其他的知識青年一起探討知識、話題。正是他在與別人探討的時(shí)候讓我們才能更深刻的了解到羅亭生動的演講以及耐人尋味的話語，他善于言辭，能夠把思想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并且在論據(jù)中占據(jù)主要地位以獲取勝利。這部小說的開頭就巧妙的設(shè)計(jì)了他的大學(xué)同學(xué)烈日涅夫的出現(xiàn)，一個(gè)剖析羅亭的人物角色，當(dāng)羅亭在剖析現(xiàn)實(shí)以及剖析時(shí)代的同時(shí)，烈日涅夫也在深刻的剖析著他。之后他還在林業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育業(yè)都有過奮斗，但最后都是以失敗結(jié)束，在小說的尾聲，羅亭表現(xiàn)的已經(jīng)很疲憊，因?yàn)樗?jīng)歷了太多的事情以及太多的挫折，所以導(dǎo)致了他心累，當(dāng)然烈日涅夫一直在激勵(lì)他，重拾自己的自信心。

（二）理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感

1.羅亭不接受娜塔莉亞的愛情

羅亭在知道娜塔莉亞對他產(chǎn)生愛慕之心時(shí)，他向娜塔莉亞的父親坦誠了自己的一切，表明自己的立場以及自己的家境，結(jié)果他的父親不允許他們之間的交往，但是娜塔莉亞毫不避諱，決定拋棄家人也要和羅亭在一起，但是軟弱無能的羅亭卻選擇退出，拒絕了娜塔莉亞的愛情?？蓱z的娜塔莉亞卻最嫁給了愛他的沃倫采夫。數(shù)年后再見到羅亭回到農(nóng)場的時(shí)候，他一無是處，孤寂一人。

2.羅亭只顧思想上大做文章，理論卻不與實(shí)踐相結(jié)合

在她離開娜塔莉亞之后，就一直在外漂泊，在他漂泊的這幾年里，做任何事情都不如意，導(dǎo)致了他神情恍惚，蒼老了許多，他在林業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育業(yè)中都遭遇了挫折，但是這種失敗他自身也知道是由于自己缺乏毅力，并且不善于去建設(shè)、創(chuàng)作，以至于沒有這么年里沒有精干于某一行。

羅亭的精彩絕倫的演講與這種不落實(shí)為實(shí)際行動的行為形成了強(qiáng)烈的對比，因?yàn)樗倪@種行為就造就了“多余人”的這種性格特征，當(dāng)然，隨著時(shí)代的進(jìn)步，羅亭與之前的多余人——葉甫蓋尼·奧涅金又不是相同的，而羅亭又是新時(shí)代的“多余人”的代表。

總之，不管是普希金塑造的奧涅金人物形象還是屠格涅夫塑造的羅亭人物形象，他們在人生觀、愛情觀、事業(yè)觀、個(gè)性品質(zhì)方面都有著不同的人物形象，但是普希金和屠格涅夫都非常成功的刻畫出了“多余人”這一特殊的人物形象，從某種意義上講，他們并不是多余的，相反還是進(jìn)步的。

[1]徐美仙.語言的巨人 行動的矮子——淺析《羅亭》中“多余人”的形象[J]. 長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（高教版），2009.10.

[2]于春波.淺析多余人奧涅金的形象特征[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2006.1.

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[4]趙雪華.俄羅斯文學(xué)中“多余人”形象的新思考[J].外國問題研究.2010.4.

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