李小華 （蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 江蘇蘇州 215006）

一、 引言

《到燈塔去》被認(rèn)作弗吉尼亞伍爾夫最杰出的作品，至今已有眾多學(xué)者對(duì)作品進(jìn)行了解讀。但大多數(shù)學(xué)者是從敘事學(xué)、純粹的女性主義批評(píng)、生態(tài)主義等方面來(lái)研究這一作品，鮮有從符號(hào)學(xué)角度來(lái)分析。本文就旨在填補(bǔ)這一研究空白，從符號(hào)學(xué)的角度對(duì)該作重新解讀，用全新視角挖掘作品中的內(nèi)涵與價(jià)值。本文認(rèn)為，小說(shuō)中的燈塔是一個(gè)巨大的符號(hào)，具有其獨(dú)特的指涉意義，小說(shuō)最后的燈塔之行是對(duì)男女二元對(duì)立系統(tǒng)的顛覆，最終實(shí)現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一。

符號(hào)學(xué)興起于20世紀(jì)初，在70、80年代，隨結(jié)構(gòu)主義的普及與發(fā)展，在世界范圍內(nèi)吸引了大量學(xué)者關(guān)注與研究，并形成了一股研究熱潮。時(shí)至今天，符號(hào)學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門橫跨眾多領(lǐng)域的學(xué)科，如社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、廣告學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)等等。其中符號(hào)學(xué)理論在文學(xué)批評(píng)上的應(yīng)用，為鑒賞文學(xué)作品提供了新的研究方法與研究視野，可以說(shuō)，“符號(hào)學(xué)理論在文學(xué)研究中的應(yīng)用，不僅可以為我們開辟一個(gè)全新的理論視角，更好的認(rèn)識(shí)文學(xué)的審美規(guī)律，同時(shí)也為我們更新文學(xué)觀念提供新的可能性。”（周可，1989:89）符號(hào)學(xué)通常被認(rèn)為發(fā)端于瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾，他認(rèn)為，符號(hào)是個(gè)二元對(duì)立的系統(tǒng)，由音響形象（sound image）和意義（concept）構(gòu)成，即能指和所指。而符號(hào)的所指具有表達(dá)意義，能夠向外擴(kuò)展延伸。在文學(xué)符號(hào)的研究當(dāng)中，文學(xué)作品本身就是一個(gè)能指，作品所傳達(dá)的主題就是它的所指。作品中還存在許許多多的具體的能指，其所指都或多或少地指向了作品本身的所指。本文認(rèn)為，《到燈塔去》中的燈塔就是一個(gè)符號(hào)，具有其獨(dú)特的指稱意義，通過解讀燈塔這一符號(hào)對(duì)理解該作品的主題與思想具有重大的意義。

二、符號(hào)學(xué)視角下的《到燈塔去》

小說(shuō)的情節(jié)比較簡(jiǎn)單，主要講述了拉姆齊一家和其朋友來(lái)海濱別墅度假。拉姆齊夫人答應(yīng)小兒子詹姆斯，如果次日天氣好，就去燈塔游玩。但是第二天糟糕的天氣使燈塔之行計(jì)劃泡湯。之后，歲月流逝、物是人非，拉姆齊夫人、普魯和安德魯先后去世，給這個(gè)家庭蒙上了死亡的陰影。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，拉姆齊先生攜子女、朋友重游此地，并最終成功登上燈塔，完成了之前的愿望。小說(shuō)的故事情節(jié)都是圍繞著“到燈塔去”而展開的，這是把小說(shuō)串聯(lián)起來(lái)的主線， “燈塔” 無(wú)疑是小說(shuō)中最主要也是最大的符號(hào)了。本文認(rèn)為，燈塔這個(gè)符號(hào)，指向的是拉姆齊夫人，而拉姆齊夫人在小說(shuō)當(dāng)中塑造成了男權(quán)至上社會(huì)里的一個(gè)完美女性角色，同時(shí)這個(gè)角色又是一個(gè)女性解放者的角色，以其獨(dú)特的魅力和方式最終實(shí)現(xiàn)了男女二元對(duì)立的瓦解，并實(shí)現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一。也就是說(shuō)，燈塔這個(gè)符號(hào)的所指，實(shí)際是這種偉大的女性，她們用她們的女性之光照亮黑暗、冷漠的男權(quán)社會(huì)，并最終實(shí)現(xiàn)男女的和諧統(tǒng)一。下面我們將就這一觀點(diǎn)做進(jìn)一步的分析闡述。

（一）“燈塔”意象

正如上文所說(shuō)，“燈塔”這個(gè)意象與拉姆齊夫人有著相同的特質(zhì)，它是一種符號(hào)，用來(lái)指稱拉姆齊夫人。下面我們就來(lái)看下燈塔具體有什么樣的特征。

燈塔通常有三個(gè)部分組成，即塔、光和山，是一個(gè)相互連接的整體。“光代表著熱量、溫暖、關(guān)愛、智慧、向往和方向; 塔象征著抗?fàn)?、?jiān)毅、不屈不鐃、連接天 地; 塔腳下的山則代表著決心和堅(jiān)定立場(chǎng)”。（容新芳&張士明，2004：90）三者相互結(jié)合在一起便誕生了無(wú)窮的力量，成了一個(gè)能夠與自然相抗?fàn)幍臉?biāo)志。它徹底的暴露在海天之下，無(wú)論是狂風(fēng)暴雨，春夏秋冬，它都屹立在那兒，堅(jiān)如磐石，任憑惡劣自然條件的侵蝕。當(dāng)夜晚來(lái)臨，整個(gè)海面世界沉浸在黑暗之中，燈塔便開啟，用它那能夠穿透濃霧、穿透暮靄的光芒為海上的行船提供導(dǎo)向，為那些迷途的船夫指引方向，讓他們避開暗礁險(xiǎn)灘。它還代表著希望，當(dāng)行船即將沉沒，死亡即將到來(lái)的時(shí)候，燈塔所發(fā)射出來(lái)的光芒力量就大的多，它仿佛在告訴那絕望中的人救援即將來(lái)，并且它會(huì)陪伴著他一樣，支撐著人活著?？梢哉f(shuō)，燈塔是一種生死之外的、實(shí)現(xiàn)天人合一的永恒力量。

燈塔的作用不僅在于海上，它還影響著陸地上的人們。在小兒子詹姆斯的眼中，燈塔是一座“銀灰色、神秘的寶塔，長(zhǎng)著一只黃色的眼睛，到了黃昏時(shí)分，那眼睛就突然溫柔的睜開”（伍爾夫，瞿世鏡譯，2009:228）， 這種神秘的意象吸引著他的好奇心，從而使他產(chǎn)生了要去燈塔的愿望，激勵(lì)著他與父親拉姆齊先生相抗?fàn)帲J(rèn)為自己第二天能去成燈塔，雖然說(shuō)這個(gè)愿望因?yàn)樘鞖饩壒识鴽]有達(dá)成，但它始終保留在他的心中，伴隨著他的成長(zhǎng)，并最終促使他完成了這個(gè)愿望。在拉姆齊夫人看來(lái)，“那灰白色的燈塔，矗立在遠(yuǎn)處朦朧的眼光之中；在右邊，目光所及之處，是那披著野草的綠色沙丘….好像不停的向著杳無(wú)人煙的仙鄉(xiāng)夢(mèng)國(guó)奔流?！?(同上:13)在這種美麗的海景中，藍(lán)天與碧海交相輝映，拉姆齊夫人、燈塔與海洋和諧地融合在一起，朦朧煙霧之中的燈塔在拉姆齊夫人的眼中成了一個(gè)夢(mèng)幻般的地方，“海中的塔，水中的塔，霧中的塔，期盼中的塔也同樣具有同樣神圣和神秘的色彩，似乎她就生存于神話和寓言之中?！保ㄈ菪路?張士明，2004:91）這種神秘的力量無(wú)疑超越了現(xiàn)實(shí)的可控力，成為拯救人類的一種超自然力量，這種力量是巨大的，燈塔便是這種力量的化身。

燈塔還是一種陰陽(yáng)的完美融合。塔上的“光是柔和的、神秘的、美麗的、虛幻的，女性的，同堅(jiān)實(shí)的、挺立的、因此也是男性的巖石和巖石上的燈塔相依相存，成為剛?cè)嵯酀?jì)的兩極?！保◤堉休d，2001：27）. 這種混合了女性柔美與男性陽(yáng)剛的燈塔，使其自身成了一種陰陽(yáng)同體的事物，這種完美的結(jié)合使得燈塔即使在險(xiǎn)惡的環(huán)境里依然光輝熠熠，可謂達(dá)到了與自然的和諧統(tǒng)一。燈塔這個(gè)符號(hào)在這部小說(shuō)眾多的符號(hào)當(dāng)中獨(dú)樹一幟，因其自身的光輝而凸顯出來(lái)，就猶如它本身的高度一樣，因?yàn)榈靥幐呱街?、海面之上而光芒四射，也因?yàn)檫@種高度而能跨越距離和空間把光芒播散到其它的地方。

（二）拉姆齊夫人的母性之光

拉姆齊夫人是拉姆齊先生的妻子，是凱姆、詹姆斯、普魯?shù)热说哪赣H，是塔萊斯、班克斯、莉麗等賓客的女主人，是社會(huì)階層中的上層人。然而，不管她扮演的角色是什么，有一點(diǎn)是始終不變的，那就是她的博愛之心，她以其獨(dú)特的光芒播散給眾人，使得原本尖銳、對(duì)立的男女關(guān)系不斷的消解，最終實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。

很顯然，男女雙方在一開始就存在著矛盾，這是一種受男性邏各斯主義影響所造成的差異，這種差異很難調(diào)和，因?yàn)樵谶@個(gè)男權(quán)至上的社會(huì)里，男性始終壓制統(tǒng)治著女性，占有著話語(yǔ)權(quán)。這一切也就決定了他們的思想、社會(huì)地位、興趣愛好等方面的差異。男性能夠接受教育，成為大思想家、大哲學(xué)家，擁有一份體面的工作，培養(yǎng)出理性的思維方式。而女性卻不能接受教育，她們只能待在家里，學(xué)習(xí)相夫教子，學(xué)習(xí)打扮好自己來(lái)取悅男性，從而培養(yǎng)出一種感性的思維方式。在這女性必須依附、服從于男性的社會(huì)里，黑暗只是在慢慢地吞噬著女性，造就一個(gè)個(gè)的女性悲劇。然而，拉姆齊夫人卻是這個(gè)黑暗中的一盞燈塔，以其獨(dú)特的人格光芒驅(qū)散著黑暗，給黑夜里的人們以溫暖，最終顛覆了黑夜占統(tǒng)治地位的格局。

首先，拉姆齊夫人是拉姆齊先生的妻子。夫婦倆存在著矛盾，并且在一定的時(shí)候與場(chǎng)合凸顯出來(lái)。例如，夫婦倆討論第二天去燈塔的時(shí)候，拉姆齊夫人對(duì)小兒子詹姆斯說(shuō)：“當(dāng)然啦，要是明天天氣好“，就去燈塔，但是拉姆齊先生立刻就進(jìn)行了無(wú)情的反駁：“天是不會(huì)晴的?！碑?dāng)拉姆齊夫人安慰詹姆斯說(shuō)：“也許明天你會(huì)發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光燦爛，小鳥在唱歌?！崩俘R先生竟然憤怒地回道：”明天去燈塔，絕不可能?！比绱朔磸?fù)無(wú)情的辯駁可見當(dāng)時(shí)拉姆齊先生對(duì)妻子厭惡與憤怒，在他的眼中他的妻子完全蔑視事實(shí)，是無(wú)知的。但是拉姆齊夫人只是不想傷害詹姆斯，不想讓他失望，才給予他幻想的權(quán)力，始終以一種慈母的態(tài)度開導(dǎo)安慰詹姆斯，對(duì)于丈夫的刻薄與不近人情，拉姆齊夫人也是以一種和諧、委婉的方式與其討論。差異盡管存在，但拉姆齊夫人對(duì)丈夫的愛依舊是存在的。他對(duì)丈夫以無(wú)微不至地關(guān)懷，為他打理好家庭，當(dāng)他脾氣暴躁的時(shí)候，她盡量去幫他平靜下來(lái)，當(dāng)他抱負(fù)難抒，心情受挫的時(shí)候，拉姆齊夫人又給他以安慰與庇護(hù)。盡管在外界看來(lái)，拉姆齊夫人始終是依附、受制于她的丈夫，其實(shí)不然，這樣的關(guān)系卻在無(wú)形之中慢慢瓦解，拉姆齊夫人成了丈夫解脫的出路和依靠。

拉姆齊夫人還是一個(gè)慈愛的母親，她給予了孩子們生命，當(dāng)他們還非常年幼、非常脆弱，容易受到殘酷現(xiàn)實(shí)傷害的時(shí)候，拉姆齊夫人給予他們庇佑。當(dāng)丈夫拉姆齊先生，不顧感情與人性，想要把孩子們完全交付給現(xiàn)實(shí)，讓他們?cè)诤诎蹬c陰冷中培養(yǎng)起理性思維的時(shí)候，拉姆齊夫人便為他們提供了一片光芒，希望用她的光芒給他們尋找一條成長(zhǎng)的道路。拉姆齊夫人關(guān)愛理解孩子，給他們講童話故事，唱搖籃曲。譬如，當(dāng)詹姆斯總是被父親拉姆齊先生硬拉到現(xiàn)實(shí)面前，試圖把這種不能去燈塔這種現(xiàn)實(shí)強(qiáng)加給他的時(shí)候，拉姆齊夫人總是站出來(lái)，給他安慰與希望，甚至不惜與丈夫爭(zhēng)鋒相對(duì)?？梢哉f(shuō)，拉姆齊夫人的孩子們?cè)臼钱?dāng)繼承他們父親一樣的男性特征，成為下一代的女性壓迫者的。然而，在拉姆齊夫人人格光芒的澤被下，他們又繼承了女性的特質(zhì)，多了份感性與和諧。

拉姆齊夫人的光芒不僅播散給自己的家人，還給予給了周圍的人，猶如燈塔一樣，照射到遠(yuǎn)方去。雖然家庭并不富足，但拉姆齊作為女主人從不吝惜款待賓朋，她舉辦晚宴，促進(jìn)人群之間的友好交流。當(dāng)賓客之間無(wú)法建立交流的時(shí)候，她總是幫助尋找話題，為他們創(chuàng)造溝通的條件。當(dāng)賓客塔萊斯心情低落的時(shí)候，她給予了他同情與理解，幫助他恢復(fù)自信。她還極力撮合保羅與敏泰的婚姻，還親手為守?zé)羲说膬鹤涌椧m子，并打算為守塔人帶去一大堆舊雜志和煙草。

拉姆齊夫人總是盡其所能，希望用她這種愛的光芒，為他人提供方便，這種愛是無(wú)私的，沒有任何的企圖，就如圣母瑪利亞一般，只為能夠光照世界。這是一種母性的光芒，是“一種絕對(duì)不可忽視的‘女性精神’”(李愛云，2002：34)。

（三）燈塔與拉姆齊夫人的相似性

我們從上文中了解到，燈塔與拉姆齊夫人有著眾多的相似之處，燈塔和拉姆齊夫人都是用其光芒照耀他人，給人希望與溫暖。而燈塔發(fā)出的是一種實(shí)物光芒，拉姆齊夫人所發(fā)出的是一種人格光芒，是一種抽象的光芒，需要人用心去感受。用實(shí)物或者說(shuō)看的見的東西來(lái)指代抽象的精神或者意義，正是一種符號(hào)的體現(xiàn)。

拉姆齊夫人就是在陰冷黑暗的男權(quán)社會(huì)里的一座燈塔。在這一男權(quán)社會(huì)里，男性對(duì)女性進(jìn)行壓制、統(tǒng)治，剝奪她們正當(dāng)?shù)臋?quán)益，他們代表著的是黑暗，意圖把整個(gè)世界都籠罩在黑暗中，從而建立起他們理想中的冷酷、無(wú)情、理性的世界。拉姆齊夫人看似這種黑暗壓制下的順從者，但是她卻以其自身的獨(dú)特魅力不斷影響著周圍的男性。在詹姆斯的眼中，“她在各方面都比他（拉姆齊先生）要強(qiáng)一萬(wàn)倍?！保ㄎ闋柗?，瞿世鏡譯，2009:2）在塔萊斯看來(lái)，“拉姆齊夫人獨(dú)具慧眼“（同上:10）她是他生平見多的最美人物。在丈夫的眼中，她更是”姿容絕世“。這些人物無(wú)不受到拉姆齊夫人的影響，使得原本枯燥無(wú)味、等級(jí)森嚴(yán)的家庭氣氛而變得緩和與充滿人性。這與光的調(diào)和作用是一致的。

就連拉姆齊夫人都覺得燈塔就是另外一個(gè)自己。當(dāng)她坐下來(lái)，透過窗戶，看到遠(yuǎn)處的燈塔時(shí)，她就會(huì)把自己與燈塔聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“這穩(wěn)定的、長(zhǎng)長(zhǎng)的光柱，就是她的光柱?！保ㄍ?76），在黑暗的夜里，燈塔與拉姆齊夫人在兩處遙相呼應(yīng)，與自然融合在一起，共同照耀著人世。此外，拉姆齊夫人還試圖把自己的別墅建成一個(gè)類似于燈塔的房子，她要求房子里所有的窗戶都打開，所有的門必須關(guān)起來(lái)。當(dāng)夜晚降臨的時(shí)候，屋內(nèi)的蠟燭點(diǎn)起來(lái)，光芒就會(huì)透過窗戶照射出去，這一點(diǎn)與燈塔是相似的，光芒都是由內(nèi)向外照射，而且是一束束的光，具有穿透力。就這樣，拉姆齊夫人不僅使別墅內(nèi)部變得光芒照耀，還把這種光芒放射到茫茫的黑夜中去。燈塔與別墅成了矗立在兩地的“光源”，在拉姆齊夫人的引領(lǐng)下，驅(qū)散著黑夜。

時(shí)光流逝，拉姆齊夫人淹沒在歷史長(zhǎng)河中，之前的一切美好也似乎伴隨著她的離去而漸漸殆盡。女兒普魯難產(chǎn)而死，兒子安德魯戰(zhàn)死沙場(chǎng)，庭下的賓客也早已奔走他處，似乎拉姆齊夫人的母性之光也已死去。男性為主導(dǎo)的社會(huì)里，似乎已被各種迷茫、陰霾所籠罩，此時(shí)小說(shuō)的基調(diào)也定格在了這種悲劇上，成了小說(shuō)第二部分的主旋律。然而當(dāng)我們進(jìn)入小說(shuō)第三部分時(shí)，我們便逐漸發(fā)覺，拉姆齊夫人雖死猶生，她的母性光芒依舊照耀著，成了一種永恒之光。她的這種光芒是在無(wú)形之中悄悄地改變著人群的。拉姆齊先生在妻子逝世后開始轉(zhuǎn)變了，原先的女性原則也滲透到了他的思維中，使他變得善良、溫情，而不在冷漠，并最終主動(dòng)放下高傲的姿態(tài)，向賓客莉麗示好。兒子詹姆斯也逐漸成長(zhǎng)成一個(gè)大人，然而他母親的光輝依舊照耀在他的心中，在面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，除了理性他還保留了他母親的感性思維，在登上燈塔的那一刻，他對(duì)他的母親更是多了一份理解與敬畏。具有男性特征的莉麗也在此時(shí)受到了拉姆齊夫人母性之光的啟發(fā)，解決了之前的藝術(shù)難題——她把畫中的樹移到了畫面中心去，從而使得她的畫作得以完工。這一切都是拉姆齊夫人人格在靡靡之中的作用，她的影響在她死后也依舊存在。

盡管世事境遷，燈塔卻依舊佇立在海上，成了一個(gè)永久的符號(hào)，它綻放著拉姆齊夫人一樣的光芒。小說(shuō)的最后，拉姆齊先生攜兒子凱姆、詹姆斯登上燈塔，不僅僅是完成拉姆齊夫人的遺愿，在某種程度上說(shuō)，也是一種朝圣之旅、團(tuán)圓之旅。在他們看來(lái)，此刻的燈塔已不再是一個(gè)物質(zhì)上的東西，而是一種精神存在，那就是拉姆齊夫人的化身。在他們踏上燈塔的那一刻，他們得到了更大的啟迪，對(duì)人生的真諦也有了更深的理解與領(lǐng)悟，因?yàn)樗麄円呀?jīng)找到了未來(lái)旅途中的“指路燈塔”。

三、 結(jié)語(yǔ)

《到燈塔去》中的符號(hào)還有許許多多，但其中的燈塔意象無(wú)疑是最大的符號(hào)，它指代的是像拉姆齊夫人這樣的偉大女性，她們是伍爾夫筆下的“房子中的天使”，如燈塔一樣沒有姓氏，卻以自己的母性之光、女性精神照耀著這個(gè)世界，這種光在無(wú)邊黑暗的男權(quán)社會(huì)里關(guān)愛著每一個(gè)人，使得原本對(duì)立的男女二元結(jié)構(gòu)被慢慢地消解掉，最終變得和諧完美。

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2.容新芳，張士明. 人與物的相映與生輝：論《到燈塔去》中拉姆齊夫人與燈塔的象征意義[J]. 西安：外語(yǔ)教學(xué)，2004（6）.

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