張凱雷 （ 新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 河南新鄉(xiāng) 453000）

一、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的研究現(xiàn)狀

伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)正在以前所未有的良好態(tài)勢(shì)向前發(fā)展，其動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興勢(shì)力被稱為21世紀(jì)最有希望的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，全國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是富于創(chuàng)意和創(chuàng)富的文化產(chǎn)業(yè)，成為我國(guó)各地方政府和企業(yè)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心組件，得到了國(guó)家和地方各級(jí)政府的高度重視與大力支持，市場(chǎng)前景日趨看好?！段覈?guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十二五規(guī)劃綱要》也指出，要“大力發(fā)展文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、演藝娛樂(lè)、數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫等重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)”，并將動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提升到國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的高度。但是，在高速發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，也呈現(xiàn)出許多問(wèn)題。

本文也正是在這種產(chǎn)業(yè)環(huán)境下進(jìn)行的研究，對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究多以創(chuàng)意設(shè)計(jì)、人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)鏈、發(fā)展策略等方面的研究，如果只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、基礎(chǔ)和政府規(guī)劃，或只講技術(shù)手段和藝術(shù)創(chuàng)作等，只能解決某方面的問(wèn)題，很難對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題理出一個(gè)比較清晰的脈絡(luò)。本文試圖在傳播學(xué)的理論框架下，運(yùn)用傳播學(xué)的理論和研究方法，并在學(xué)術(shù)和實(shí)踐研究上對(duì)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)各傳播要素進(jìn)行分析，提出一些建議，探索一些路子，以促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

二、理論基礎(chǔ)

傳播學(xué)是一門(mén)具有各學(xué)科起源、各學(xué)科交叉、滲透的邊緣學(xué)科，其基本的理論在不同的領(lǐng)域當(dāng)中都有應(yīng)用，并成為研究問(wèn)題的一種方法，主要以傳播和觀眾的角度來(lái)看待和分析各種社會(huì)關(guān)系。

在傳播學(xué)史上，第一位提出傳播過(guò)程模式的是美國(guó)學(xué)者H·拉斯韋爾。1948年，他在題為《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》的一篇論文中，首先提出了構(gòu)成傳播過(guò)程的五種基本要素，并按照一定結(jié)構(gòu)順序?qū)⑺鼈兣帕?，形成了后?lái)人們稱之為“五w模式”。拉斯韋爾所提出的“五W”構(gòu)成了動(dòng)漫作品傳播過(guò)程的全部?jī)?nèi)容。分別指?jìng)鞑フ?、?dòng)漫作品、傳播渠道、觀眾、傳播效果，這五個(gè)要素是傳播系統(tǒng)的重要組成部分，只有把握好每個(gè)要素，并發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題，才能針對(duì)這些問(wèn)題提出行之有效的對(duì)策。

中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)從產(chǎn)生到發(fā)展存在著或多或少問(wèn)題，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的傳播系統(tǒng)龐大而復(fù)雜，關(guān)系到其產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)、企業(yè)、產(chǎn)品、消費(fèi)者乃至政府部門(mén)和教育事業(yè)等，本文從傳播學(xué)視角下審視我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，并運(yùn)用傳播學(xué)的理論和方法，對(duì)其傳播過(guò)程當(dāng)中的各種要素進(jìn)行分析和研究，力圖能有新的發(fā)現(xiàn)，從而有助于我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

三、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的傳播要素分析

1.傳播主體分析

所謂傳播，即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行，是人們通過(guò)傳播社會(huì)信息來(lái)相互影響，達(dá)到溝通和互動(dòng)的過(guò)程，而傳播者則是“傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出訊息的方式主動(dòng)作用于他人的人”。

作為傳播主體，從事動(dòng)漫事業(yè)的公司企業(yè)的自我壯大、自我發(fā)展對(duì)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。現(xiàn)在動(dòng)漫企業(yè)數(shù)量發(fā)展迅猛，但真正有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的企業(yè)則為數(shù)不多，多數(shù)企業(yè)軟、硬件實(shí)力相對(duì)薄弱，產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小，相關(guān)產(chǎn)業(yè)配套的能力還不足，企業(yè)的自主創(chuàng)新能力也相對(duì)比較弱，更是缺乏對(duì)核心技術(shù)的掌握，尤其是缺少專業(yè)的動(dòng)漫人才和高手。因此，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力，掌握新技術(shù)，同時(shí)又具備高修養(yǎng)的綜合性藝術(shù)人才成為動(dòng)漫公司發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急和重中之重。

政府是決策的實(shí)施者和監(jiān)督者，直接影響著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。自20世紀(jì)90年代，我國(guó)政府就開(kāi)始對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給予高度重視，出臺(tái)了一系列相關(guān)的產(chǎn)業(yè)政策和措施，并提出了宏觀性的指導(dǎo)意見(jiàn)，比如規(guī)范性政策、建設(shè)性政策、經(jīng)濟(jì)性政策等，明確了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想、基本思路和發(fā)展目標(biāo)，這些都對(duì)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，這也標(biāo)志著我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的政策性生態(tài)環(huán)境趨于合理和優(yōu)化。

2.傳播媒介分析

媒介即中介或中介物，存在于事物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，信息的傳播離不開(kāi)媒介。傳播媒介是傳播過(guò)程的基本組成部分，傳播意義上的媒介指的是信息傳播的物質(zhì)實(shí)體。傳播學(xué)大師施拉姆認(rèn)為，“媒介就是插入傳播過(guò)程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具?！眲?dòng)漫產(chǎn)品的內(nèi)容和特點(diǎn)決定了其傳播途徑和手段需更依賴傳播媒介，更依賴現(xiàn)代的科技手段。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、移動(dòng)電視等這些以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒介，綜合了文字、圖片、音頻、視頻等多種多媒體手段，打破了傳統(tǒng)的傳媒格局，引發(fā)了革命性和顛覆性的沖擊。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和手機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)開(kāi)啟了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的新天地。

3.傳播內(nèi)容分析

動(dòng)漫作品實(shí)質(zhì)上是文藝作品，好的動(dòng)漫作品應(yīng)該具有比較高級(jí)的文化功能，即將教育與娛樂(lè)功能結(jié)合起來(lái)。而嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，真正優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片，應(yīng)該借助豐富多彩的藝術(shù)手段，把民族的英雄觀、世界觀乃至一些政治或哲學(xué)觀念有效地傳遞給觀眾，給他們更深層次上的心靈沖擊。

同時(shí)，大家都渴望看到擁有好的創(chuàng)意的動(dòng)漫作品的出現(xiàn)。眾所周知，創(chuàng)意是動(dòng)漫作品的靈魂。它主要包括題材的創(chuàng)意、表現(xiàn)方式的創(chuàng)意、故事情節(jié)的創(chuàng)意。任何動(dòng)漫故事都源于素材和題材，我國(guó)五千年文明史，是一筆可利用的豐厚的文化遺產(chǎn)，其素材豐富，內(nèi)容多樣。在進(jìn)行動(dòng)漫創(chuàng)作的題材選擇上，從我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源中汲取豐富而有益的養(yǎng)料，認(rèn)真挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是實(shí)現(xiàn)本土動(dòng)漫創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。面對(duì)與新世紀(jì)一同發(fā)展的充滿了現(xiàn)代氣息的動(dòng)漫藝術(shù)，將傳統(tǒng)文化的精髓融入其中，給動(dòng)漫藝術(shù)貼上“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的標(biāo)簽，向世界展示出自己獨(dú)特的民族文化，才能將中國(guó)的動(dòng)漫藝術(shù)推向嶄新的舞臺(tái)。

4.傳播對(duì)象分析

傳播對(duì)象是指?jìng)鞑サ慕邮照?，亦受傳者，即在傳播過(guò)程中接收傳播者發(fā)出信息的一方。由此，我們可以看到受傳者在傳播過(guò)程中的重要性。因此，研究傳播學(xué)中的受眾群體的需求、注意及理解理論就顯得至關(guān)重要。受眾是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，動(dòng)漫產(chǎn)品只有被受眾接受，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和意義。當(dāng)然，受眾是一個(gè)復(fù)雜的群體概念，由于受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)角色、文化背景、民族特征等不同，在傳播活動(dòng)中會(huì)顯示不同的個(gè)體特征，所以在動(dòng)漫傳播的過(guò)程中，必須真正的做到“以人為本”。因此，信息傳播的主體必須與社會(huì)各個(gè)層面的受眾聯(lián)系，了解受眾的心理需求，激發(fā)受眾的積極性并且關(guān)注受眾的參與度，合理的設(shè)計(jì)和組織信息內(nèi)容，才能起到傳播的最終目的。

5.傳播效果分析

現(xiàn)代社會(huì)的人們對(duì)周圍世界的認(rèn)知很大程度上依賴于大眾傳播媒介。而動(dòng)漫信息的傳播也要依賴大眾傳播媒介。因此動(dòng)漫作品中的描繪會(huì)直接影響到動(dòng)漫受眾對(duì)周圍環(huán)境的感知，它的質(zhì)量和數(shù)量也將對(duì)受眾群體的思維方式和思維能力產(chǎn)生重要影響，所以，一定要重視動(dòng)漫作品的傳播效果，要傳達(dá)積極向上和樂(lè)觀的信息，而避免負(fù)面的傳播。

四、小結(jié)

傳播學(xué)作為一種研究問(wèn)題的方法，它的基礎(chǔ)理論在不同的領(lǐng)域中都有所運(yùn)用。在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中，它對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)各要素的發(fā)展富有啟發(fā)性的作用，實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值很大。本論文以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為研究對(duì)象，以傳播學(xué)的思想和理論為基礎(chǔ)，從傳播學(xué)的角度來(lái)思考動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，試圖為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開(kāi)辟新的研究視角，從而使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究的理論更加豐富，在社會(huì)中扮演越來(lái)越重要的角色。

注釋

1.Lasswell， Harold D. ，The Structure and Function of Communication in Society， The Communication of Ideas， Harper and Brothers， New York， 1948

2.郭慶光. 傳播學(xué)教程[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999

3.威爾伯·施拉姆，威謙·波特. 傳播學(xué)概論. 北京: 新華出版社. 1984

[1]郭慶光. 傳播學(xué)教程[M]. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999

[2]李莉平. 傳媒生態(tài)視域下的中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究[J].云南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，3

[3]岳英迪.傳播學(xué)視域下大連動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題對(duì)策研究[D].大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文.2009