鄧 洧 (湖北美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部教師 湖北武漢 430000)

一、超現(xiàn)實(shí)主義（Surrealism）

隨著第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，新的國(guó)際秩序在動(dòng)蕩中進(jìn)行著整合。在文化上人們開始尋找新的出路以消釋深植于內(nèi)心的痛苦和焦慮，期盼著從瘋狂與死亡的記憶中解脫出來(lái)。在巴黎，以布勒東為代表的一些作家、詩(shī)人、小說(shuō)家從歐洲18世紀(jì)以來(lái)的一些夢(mèng)幻文學(xué)中獲得了靈感和啟示，從弗洛伊德的精神分析學(xué)中了解到了關(guān)于潛意識(shí)的理論，在意大利畫家基里科的作品中看到了夢(mèng)幻的巨大心理征服力。

在布勒東的積極策劃和發(fā)動(dòng)下，超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)于1924年在巴黎誕生了。在20世紀(jì)西方藝術(shù)史上，超現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)延長(zhǎng)時(shí)間最長(zhǎng)、影響范圍甚廣的藝術(shù)流派，它從第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)期開始萌芽，直到60年代衰落，歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的光景。起初，超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)只涉及文學(xué)和詩(shī)歌創(chuàng)作，隨后便波及繪畫、雕塑、攝影、電影、戲劇等多個(gè)文藝領(lǐng)域。1924年，布勒東在巴黎發(fā)表了一篇超現(xiàn)實(shí)主義宣言，其中宣布了如下定義：

“超現(xiàn)實(shí)主義：陽(yáng)性名詞，純粹的精神學(xué)自發(fā)現(xiàn)象，主張通過(guò)這種方法，口頭地、書面地或以任何其他形式表達(dá)思想的實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)。思想的照實(shí)記錄，不得由理智進(jìn)行任何監(jiān)核，亦無(wú)任何美學(xué)或倫理學(xué)的考慮滲入?！?/p>

超現(xiàn)實(shí)主義的核心主張就是將人的潛意識(shí)活動(dòng)上升為一種首要的現(xiàn)實(shí)，即所謂的“超現(xiàn)實(shí)”。文藝創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和手段應(yīng)遵從潛意識(shí)的指令自動(dòng)發(fā)揮而不受意識(shí)和理性思維的支配，潛意識(shí)既是文藝創(chuàng)作的動(dòng)力，又是文藝創(chuàng)作的對(duì)象，由此一來(lái)，便將無(wú)意識(shí)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)與方法原則化、理論化了，甚至將其視為“改變生活”和思想解放的途徑。

為了進(jìn)行文字領(lǐng)域的革命，超現(xiàn)實(shí)主義者倡導(dǎo)“下意識(shí)書寫”的方法。由此來(lái)表現(xiàn)真實(shí)的思想活動(dòng)。對(duì)于超現(xiàn)實(shí)主義者來(lái)說(shuō)，夢(mèng)幻是開拓想象力的沃土，因?yàn)閴?mèng)是潛意識(shí)的袒露，是不受意識(shí)和邏輯支配的，夢(mèng)所表達(dá)的愿望是與無(wú)意識(shí)的欲望相聯(lián)系的，表現(xiàn)了無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)。然而，超現(xiàn)實(shí)主義者并不想把夢(mèng)幻世界與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)立起來(lái)，而是企圖通過(guò)強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻的真實(shí)性使其與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，從而實(shí)現(xiàn)一種全新的現(xiàn)實(shí)——“超現(xiàn)實(shí)”。布勒東寫道：“夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)這兩種狀態(tài)似互不相融，我卻相信未來(lái)這兩者必會(huì)融為一體，形成一種絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)，亦即超現(xiàn)實(shí)……”

在造型藝術(shù)領(lǐng)域，超現(xiàn)實(shí)主義意想不到的獲得了巨大的成就。而超現(xiàn)實(shí)主義繪畫一開始就 存在著兩種不同的風(fēng)格傾向。一方面是由米羅、馬松等人為代表的所謂“有機(jī)超現(xiàn)實(shí)主義”，或稱作“絕對(duì)的” 超現(xiàn)實(shí)主義，他們的藝術(shù)多傾向于純精神的無(wú)意識(shí)行動(dòng)，主要表現(xiàn)為一種抽象的藝術(shù)形式。另一方面則是以達(dá)利、唐吉、德爾沃等人為代表的“自然主義的超現(xiàn)實(shí)主義”，他們注重精致準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)刻畫，但事物的整體關(guān)聯(lián)往往是離奇荒誕的，呈現(xiàn)出非理性的、潛意識(shí)的夢(mèng)幻效果。但是，在上述兩種風(fēng)格傾向之間并沒(méi)有截然的界限。

在20世紀(jì)超現(xiàn)實(shí)主義者的名單上可以列出眾多的藝術(shù)家，然而最重要的先驅(qū)人物是意大利“形而上畫派”的代表畫家——基里科。

二、基里科（Giorgio De Chirico，1888-1978）

基里科出生于希臘，父母均是意大利人，曾在雅典一所技術(shù)學(xué)校讀書，其后在意大利、慕尼黑等地學(xué)習(xí)繪畫，1910年到佛羅倫薩居住，開始創(chuàng)作他謂之“形而上繪畫”的系列風(fēng)景畫?；锟频乃囆g(shù)表現(xiàn)出一種高度神秘、玄奧的氣質(zhì)，因此受到超現(xiàn)實(shí)主義者的仰慕和推崇。事實(shí)上，他是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的真正先驅(qū)。在基里科之前，西方美術(shù)史上曾有不少畫家熱衷于表現(xiàn)夢(mèng)境，但只有基里科的繪畫，在表現(xiàn)深層的無(wú)意識(shí)獨(dú)白和孤獨(dú)惆悵的情緒方面，揭示了一種世紀(jì)的焦慮，使人過(guò)目不忘、悚然不安。

基里科認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作必須超越人類的普遍意識(shí)邏輯，避免理性的局限與干擾?！耙患恍嗟乃囆g(shù)品只能從啟示中誕生”，這種啟示“可以在一個(gè)人最不注意時(shí)突然而來(lái)，也可以在看到某種東西時(shí)受到啟發(fā)”。然而，基里科所言的“啟示”并不是理性與邏輯的聯(lián)想，而是猶如在夢(mèng)里似曾見到的、似是而非的“形而上的真實(shí)”?！昂帽任覀冋J(rèn)識(shí)的一個(gè)人在夢(mèng)里和真實(shí)間的形象，他同時(shí)是那個(gè)人也不是那個(gè)人……我相信，在夢(mèng)里見到的那個(gè)人是他在形而上之真實(shí)的證明……” 這種啟示對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都好像一個(gè)謎，甚至包括藝術(shù)家自己。

在基里科的繪畫中，經(jīng)?？梢钥吹揭恍T用的形象元素，如空曠的廣場(chǎng)、寂靜的街道、“溫暖但沒(méi)有愛(ài)意的陽(yáng)光”、時(shí)代久遠(yuǎn)的建筑、白色大理石雕像及其黑暗悠長(zhǎng)的陰影和變形夸張的透視。陰影和透視在基里科的構(gòu)圖中主要是用來(lái)營(yíng)造畫面氣氛的，而不是用來(lái)再現(xiàn)真實(shí)的光感與空間。油畫《一條街道的憂郁和神秘》代表了基里科所謂“形而上繪畫”的基本風(fēng)格。這是一幅充滿著夢(mèng)幻與神秘的作品，沒(méi)有人能夠真正了解這里發(fā)生了什么，恐怕藝術(shù)家自己也不知道他要講述一個(gè)怎樣的故事，只有那神秘、孤獨(dú)、寂靜和略帶恐懼與不祥的氣氛牽動(dòng)著觀者的神經(jīng)，撞擊著人們的心靈。不知陽(yáng)光還是月色照耀著靜默的街道，一個(gè)少女推著鐵環(huán)，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的影子快速地奔跑著，她似乎沒(méi)有意識(shí)到危險(xiǎn)即將到來(lái)。街道的遠(yuǎn)處橫陳著一個(gè)詭異的人影，預(yù)示著威脅與不安。除此，畫面中沒(méi)有任何生命的跡象。兩旁的古典建筑連同那死寂的拱門和漆黑的陰影與陰沉的天空連在一起，形成了一種猶如墓穴般陰暗恐懼的氣氛。

《愛(ài)之歌》同樣是一幅令人費(fèi)解的圖畫，幽暗的建筑上懸掛著一個(gè)巨大的古典雕像與一只羊皮手套，下方畫著一個(gè)綠色的球體。畫面內(nèi)容十分怪誕離奇。是畫家潛意識(shí)的記憶？抑或是夢(mèng)中的囈語(yǔ)？無(wú)從知曉?；璋档谋尘爸型回５爻霈F(xiàn)一朵白云，戲劇性的光影營(yíng)造出無(wú)比神秘的氣氛。標(biāo)題“愛(ài)之歌”究竟暗示了什么？除非畫家本人對(duì)作品做出解釋，任何人也無(wú)法知道這些形象組合在一起意味著什么。

藝術(shù)作品中所描繪的事物或形象，往往只體現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人的心路歷程和生活經(jīng)驗(yàn)，或者是即時(shí)的、下意識(shí)的聯(lián)想。我相信，即使作者本人也未必能清楚的闡述他的作品。只有一個(gè)準(zhǔn)確無(wú)誤的事實(shí)，那就是畫面的整體意境帶給觀者的情感共鳴與審美感受。

基里科創(chuàng)造的許多夢(mèng)幻造型的詞匯，曾為其后的超現(xiàn)實(shí)主義畫家們所效仿，如真實(shí)具體的形象、荒誕怪異的組合、令人畏懼的空寂、時(shí)空錯(cuò)亂的場(chǎng)景等。然而，當(dāng)20年代的超現(xiàn)實(shí)主義者滿懷熱情地創(chuàng)造他們的夢(mèng)幻神話時(shí)，基里科卻毅然放棄了業(yè)以成熟的風(fēng)格，回歸到了一種古典主義的形式上去，為此還招致了許多人的批評(píng)和指責(zé)。其實(shí)，一個(gè)真正的藝術(shù)家從來(lái)都不愿違背自己的藝術(shù)意志，他有充分的理由和權(quán)力任意選擇或改變自己的藝術(shù)追求。

綜觀超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，其反映了歷史前衛(wèi)藝術(shù)的嬗變歷程。盡管述說(shuō)歷程是描述性，但在這歷程的背后，應(yīng)該能夠折射出西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)全新的側(cè)面。

1.(法)布勒東.第一次超現(xiàn)實(shí)主義宣言.丁世中譯.中國(guó)人民大學(xué)出版社.

2.歐美現(xiàn)代藝術(shù)理論3.余珊珊譯.吉林美術(shù)出版社.

3.西方現(xiàn)代藝術(shù)史.

4.超現(xiàn)實(shí)主義與視覺(jué)藝術(shù).王升才譯.江蘇美術(shù)出版社.