王 茜 （河南師范大學2011級碩士 河南新鄉(xiāng) 453000）

眾所周知，“中庸”是以孔子為代表的儒家學說中重要觀點之一。“中庸”，鄭玄訓為“中用”，大致的意思是折中，用中，無過，也無不及?，F(xiàn)在，油畫成為藝術(shù)發(fā)展中的重要組成部分，經(jīng)過學習、吸收、發(fā)展逐漸成熟。中國的本土畫家要縱觀世界的藝術(shù)潮流，不能一味地追逐，要在中國的國情發(fā)展下來進行藝術(shù)創(chuàng)作。這就要求了折中中西藝術(shù)思想，再加上在進行創(chuàng)作的畫家們總會受到自己生長的環(huán)境、背景，所學的知識，當?shù)氐淖诮獭⑽幕绊懙闹萍s。終上所述，畫家的生活氛圍、創(chuàng)作思維必然賦予了時代的特征。中國和西方在思維方式和意識形態(tài)上有著很大的區(qū)別，這樣就意味著中國的畫家們不能一味的模仿西方的現(xiàn)代藝術(shù)，應立足于自己的精神需求創(chuàng)作出屬于本民族的作品。

中國油畫發(fā)展可分為以下幾個時期。早期，意大利天主教士來華傳教，把歐洲油畫作品帶進中國?？吹竭@前所未有的繪畫風格，絢麗的色彩給中國畫家留下了深刻的印象、并給于西方繪畫很高的藝術(shù)評價，但那時沒有中國畫家競相模仿這種畫法。至清朝，西方傳教士來到中國，其中擅長油畫的傳教士在宮中就職。這里面有我們所熟知的意大利的朗世寧、法國的王致誠等人。這樣的第一批外籍畫師，給中國宮廷繪制過多幅肖像油畫。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國的大門被迫被打開，更多的西方繪畫進入中國，這就使得中國畫家受西方繪畫影響日益顯著。到19世紀末，中國畫家才是真正意義上的開始掌握西方繪畫技法，科舉制度廢除后，開始興辦學堂，南京、保定兩地設油畫課和圖畫手工科，聘請外籍教師上課。油畫才在中國這片土地上有更多的人接觸。至此，中西美術(shù)教育拉開了序幕。很多愛好油畫的學畫者，從臨摹油畫印刷品開始入手。他們加入了中國的很多元素，其中當然包括儒家的中庸思想滲入其中。直到出洋學畫的青年陸續(xù)回國，這種局面才有所改變。得到出國機會的中國留學生極為珍惜在西歐的學習時光，如徐悲鴻在巴黎學畫，他學習學院派的繪畫風格，有著深厚的素描造型基礎(chǔ)和油畫技巧。林風眠，在法國美術(shù)學校既有學院派的造型基礎(chǔ)，也受到了印象主義和野獸主義的影響。林風眠認為，中國藝術(shù)的優(yōu)點正是西方藝術(shù)所沒有的，而西方藝術(shù)的長處是中國藝術(shù)所需要的，中西藝術(shù)要相互各取所長，使中國藝術(shù)的快速發(fā)展。林風眠給中國藝術(shù)帶來溝通中西藝術(shù)的新道路。20年代成立了一些藝術(shù)?？茖W校，陸續(xù)開設油畫課程，中國油畫迅速發(fā)展。中國油畫注重個性及情感的表達，尋求中西繪畫的融合。恰恰體現(xiàn)了“中庸之道”。他不僅對他本國的藝術(shù)有重大的影響，他還將他新的藝術(shù)風格介紹給世界，改變了國際上對中國畫的看法。他在繪畫創(chuàng)作上，反對形式主義，堅持寫實作風，主張“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫可采入者融之?！崩^承我國繪畫優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取西畫之長，創(chuàng)造自己獨特風格。長于國畫、油畫、尤擅素描。造詣極深，善于傳神。但在藝術(shù)創(chuàng)作和教學活動中具有兼容并包的氣度。中國的油畫正是在這樣的民主文化的融合下蓬勃發(fā)展起來。“中庸”的“中”有中間、中等的意思，如“執(zhí)兩用中”的“中”，儒家通常反對走極端，在對立的兩極這間尋求比較適中的解決方案，既不要“過”也不要“不及”，既不要太“進”也不要太“退”，既要“尊賢”又要“容眾”，既要“致廣大”又要“極精微”，可以“樂”但不能“淫”，可以“哀”但不能“傷”，可以“怨”但不能“怒”，這些都是在兩個極端之間尋求適中的方法。和折中調(diào)和、中間道路，就是在西畫和中國畫之間找到一個合適的定位。

在油畫的形成和發(fā)展過程中，寫實油畫是不可缺少的組成部分，在西方油畫中有著極為重要的地位。在古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、印象主義及其他藝術(shù)流派中寫實油畫仍是畫家們所鐘愛得題材。是西方油畫主要的核心和表達形式。油畫與中國畫山水、中國畫人物、雕塑、版畫等其他形式相比，油畫有著自己獨特的魅力，畫面色彩沖擊力強、注重空間感和體積感、表現(xiàn)力強。能真實的描繪客觀對象，可以以寫實的形式描繪景象，追求真實性，是油畫的優(yōu)勢所在。中西藝術(shù)的確是兩種不同的藝術(shù)形式，其審美思想和表現(xiàn)手法都有著較大的差異，但作為人類藝術(shù)精神的表現(xiàn)，它們又有著共同之處，完全可以互為借鑒，共同創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展。

羅中立的著名作品《父親》，陳丹青創(chuàng)作的《西藏組畫》，在創(chuàng)作思想上說明一個油畫新時代開始了，可以盡情的進行創(chuàng)作在這片屬于自己的土地上。一批批的青年藝術(shù)家，以全新的眼光體會生活和觀察藝術(shù)。肖像畫只要像，不存在任何學術(shù)與社會問題上的風險，也很易被普通（或者說“中庸”）大眾歡迎和“看懂”。而這種被大家看懂的往往能引起大家的共鳴。藝術(shù)家們吸收西方的繪畫觀念和繪畫技巧，大膽地進行藝術(shù)創(chuàng)作，豐富了中國油畫的單調(diào)面貌，使之趨向多元化。油畫的發(fā)展，能將中國人的精神和感情表現(xiàn)出來，符合大眾的審美需求，再結(jié)合中國自己的文化底蘊滲入到畫面當中又能為中國人所充分理解的中國藝術(shù)了，更是“中庸”中的恰到好處。

1.《走進大師》劉劍虹主編中國建筑工業(yè)出版社

2.《中庸之道》[美]魯·馬利諾夫著王少國王興華譯當代中國出版社《精神與品格 — 中國當代寫實油畫研究展》廣西美術(shù)出版社

3.《外國美術(shù)簡史（修訂版）》中央美術(shù)學院美術(shù)史系外國美術(shù)史教研室編 高等教育出版社 1990

4. 《中國油畫史》劉淳中國青年出版社 2005年版.