山雞哥

“平庸的惡”有可能在每個(gè)人身上都存在。比如：對(duì)惡事惡行沉默，對(duì)他人的苦難和求援冷漠，對(duì)孩子不是愛的教育而是精神暴力。

大多數(shù)時(shí)候，引發(fā)我們對(duì)社會(huì)風(fēng)氣失望的人，并不是十惡不赦的歹徒。

人性中的善與惡，以不同程度和不同形態(tài)對(duì)立統(tǒng)一在同一個(gè)人身上，令他成為雙面人。大量雙面人的存在，大量惡的現(xiàn)象，令人齒寒心冷，即便大量慈善義舉和正能量一時(shí)也難以沖淡。

當(dāng)侵權(quán)之事層出不窮，公眾很容易將中國(guó)視為道德不舉的特區(qū)；而且，凡事只要“你看看人家美國(guó)”、“你看看人家德國(guó)”、“你看看人家日本”，中國(guó)就“迅速”在對(duì)比之下淪為必?cái)≈亍?/p>

但這里存在著誤解。中國(guó)公眾目前對(duì)社會(huì)風(fēng)氣層面的誤解有三：一、社會(huì)風(fēng)氣不可能變好；二、中國(guó)和中國(guó)人是世界各國(guó)中特別壞的例子；三、我是好人，社會(huì)的惡跟我無關(guān)。

社會(huì)風(fēng)氣不可能變好？

一個(gè)在中國(guó)生活了多年的美國(guó)人，在上?！蹲至治鲌?bào)》談中國(guó)人，后于1890年在上海結(jié)集出版，這就是明恩溥的《中國(guó)人的氣質(zhì)》。他在引言中說明：“這不是一幅中華民族的肖像畫，而更像是用炭筆勾勒出的一張素描，只描繪出了觀察者所窺見的中華民族的某些特征?！彼瑫r(shí)說明：“中國(guó)人具備并表現(xiàn)出來的諸多美德，每一種都理應(yīng)獲得由衷的贊譽(yù)。但與此同時(shí)，也有這樣一個(gè)危險(xiǎn)，即先入為主地高估中國(guó)人的道德水準(zhǔn)。盲目的贊美與不分青紅皂白的責(zé)難同樣有害?！?/p>

1892年再版時(shí)，書的第一章至第二十六章依次為：面子、節(jié)儉、勤勞、禮節(jié)、漠視時(shí)間、漠視精確、誤解的才能、拐彎抹角的才能、靈活的固執(zhí)、智力混沌、神經(jīng)麻木、輕視外國(guó)人、缺乏公共精神、保守、漠視舒適和便利、生命力、忍耐和堅(jiān)韌、知足常樂、孝順、仁慈、缺乏同情心、社會(huì)臺(tái)風(fēng)（怒氣及罵人方式）、相互負(fù)責(zé)和遵紀(jì)守法、互相猜疑、缺乏誠(chéng)信、多神論和泛神論及無神論。

在書里，中國(guó)人性格的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)共存。一百多年后，中國(guó)公眾能很清楚地看出哪些氣質(zhì)已改變。

簡(jiǎn)單否定社會(huì)風(fēng)氣是容易的，簡(jiǎn)單否定一代人也是容易的，但簡(jiǎn)單否定一代代人上百年的努力并不容易。你能舉出多少個(gè)負(fù)面例子，社會(huì)就存在多少個(gè)正面例子。公民的維權(quán)，輿論的監(jiān)督，民間的慈善，企業(yè)的融入世界，數(shù)億人的學(xué)習(xí)，對(duì)政策順應(yīng)民意的吁求，只會(huì)令社會(huì)風(fēng)氣變得更好，而不是更壞。

我是好人，社會(huì)的惡跟我無關(guān)？

要回答這個(gè)問題，不可不知漢娜·阿倫特1962年寫的《耶路撒冷的艾希曼：關(guān)于平庸的惡的報(bào)告》。

黨衛(wèi)隊(duì)中校阿道夫·艾希曼是猶太種族大清洗的前線指揮官，受命執(zhí)行了令580萬猶太人喪生的“最終方案”。作為戰(zhàn)犯在1961年的耶路撒冷被告席上，他說他只是奉命行事，“我本人對(duì)猶太人并沒有仇恨”。——阿倫特從他身上看出了“平庸的惡”：以對(duì)權(quán)威的服從和判斷，代替了自己獨(dú)立思想和判斷的能力，無法意識(shí)到自己行為的本質(zhì)和意義。

《悲慘世界》中持之以恒追緝?nèi)健ぐ⒆尩木偕惩?，也是“平庸的惡”的典型。他完全了解冉·阿讓為了救?jì)外甥而偷了一條面包的犯罪事實(shí)，他完全知道冉·阿讓是“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”社會(huì)的犧牲品，他完全知道冉·阿讓付出了19年的牢獄和苦役代價(jià)，他完全知道作為市長(zhǎng)的冉·阿讓造福百姓深孚眾望，他完全知道冉·阿讓在品行上強(qiáng)過眾多名流紳士，他完全知道冉·阿讓做過的好事比他都多得多——但因?yàn)槿健ぐ⒆屵`反了假釋規(guī)定，他誓將冉·阿讓抓回監(jiān)獄。

沙威絕對(duì)算是個(gè)忠于職守的公務(wù)員，他對(duì)法律負(fù)責(zé)，他的職責(zé)是保衛(wèi)社會(huì)，極有原則。但他不對(duì)社會(huì)的墮落負(fù)責(zé)，也不對(duì)真正的罪惡和真正的善良負(fù)責(zé)。他只對(duì)法律條文負(fù)責(zé)。他成了法律的奴隸和真正的未得到懲罰的惡的幫兇。

雨果寫道：“難道世上除了審判廳、執(zhí)行判決、警署和權(quán)威之外，還有其他東西嗎？沙威因而煩悶苦惱。”“他被迫承認(rèn)善良是存在的。這個(gè)苦役犯是善良的。而他自己，也真是聞所未聞，也行了善。因此他已墮落了。他覺得自己懦弱，他厭惡自己?！?/p>

過不了自己這一關(guān)的警官沙威，投河自殺了。無數(shù)個(gè)照章辦事不愿自辨善惡的公務(wù)員，還繼續(xù)活在世上傳播著“平庸的惡”。漢娜·阿倫特認(rèn)為“平庸的惡”有機(jī)會(huì)在每個(gè)人身上都存在。問題只在于每個(gè)人是否有勇氣重拾理性面對(duì)內(nèi)心，而不被命令、職責(zé)、口號(hào)和各種主義所左右。

即便你是好人，社會(huì)的惡仍然跟你有關(guān)。除了可能擁有“平庸的惡”，你是否隨大流去行公眾眼里屬于灰色地帶的那些惡（如找關(guān)系走后門），你是否對(duì)惡行惡事保持沉默，你是否對(duì)他人的苦難和求援漠然處之，你是否嫌貧愛富以錢衡量成功以成功衡量人，你對(duì)你的孩子實(shí)行的是愛的教育還是精神暴力……對(duì)社會(huì)風(fēng)氣而言，善非一日之功，惡也非一日之寒，眾人的小善積成大善，眾人的小惡積成大惡。

當(dāng)然，單純靠個(gè)人的道德自潔機(jī)制來懲惡揚(yáng)善，離開制度建設(shè)與社會(huì)輿論，就如夢(mèng)幻泡影，永不會(huì)成真。