尹少君 （廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣西南寧 530003）

我國(guó)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)始于上世紀(jì)五六十年代的外貿(mào)工作人員培訓(xùn)，改革開放之后逐漸形成獨(dú)立的課程體系和專業(yè)方向。2007年以來(lái)，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)、上海對(duì)外貿(mào)易學(xué)院、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)率先開設(shè)了本科商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)1[4]。目前國(guó)內(nèi)已有800多所高校設(shè)立了相關(guān)專業(yè)或課程2[1]。商務(wù)英語(yǔ)作為新興學(xué)科正在蓬勃發(fā)展。

進(jìn)入本世紀(jì)第二個(gè)十年，商務(wù)英語(yǔ)的跨學(xué)科指向日益受到重視，其中一個(gè)富有潛力的領(lǐng)域是國(guó)際商務(wù)文化研究3[11]。過(guò)去教學(xué)界對(duì)文化的重視不夠，教師往往忽略培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法應(yīng)對(duì)社會(huì)需要4[2]。相關(guān)論文數(shù)量眾多，然而普遍止步于泛泛而談或個(gè)案分析，少見(jiàn)理論層面的深層探討。國(guó)際商務(wù)文化研究依照的理論之一是布迪厄的文化資本論。筆者嘗試以此為例，探索商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展思路。

文化與語(yǔ)言原本密不可分。我國(guó)外語(yǔ)系舊稱外文系，教學(xué)重點(diǎn)明顯有別。近年高校教育將語(yǔ)言與文化教學(xué)人為分割，意在批量速成熟悉商務(wù)的語(yǔ)言人才，結(jié)果不盡如意。需知商務(wù)處在全球文化之下，經(jīng)濟(jì)交往基于不同文化的碰撞與兼容。追求學(xué)習(xí)成本最小化和教育投資經(jīng)濟(jì)效用最大化2[11]的做法原本無(wú)可非議；將文化視為脫離商務(wù)英語(yǔ)實(shí)際的高雅之物，則是教學(xué)界對(duì)文化本身的誤讀。近代西方武力殖民無(wú)不以文化滲透為先驅(qū)，推廣文化已成為各國(guó)的戰(zhàn)略共識(shí)。如今孔子學(xué)院面向全球推廣漢語(yǔ)，我國(guó)學(xué)生則普遍存在母語(yǔ)根基不牢、英語(yǔ)水平不高的尷尬現(xiàn)象5[2]。為此，商務(wù)英語(yǔ)教師在研究國(guó)外商務(wù)文化的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注國(guó)內(nèi)商務(wù)文化、學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境等實(shí)際因素，這就涉及到文化資本論的范疇。

文化資本論是由法國(guó)學(xué)者布迪厄(Pierre Bourdieu)提出的文化理論的一部分，將資本視為觀察社會(huì)的重要角度，進(jìn)而提出文化、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等資本類型6[436]。文化資本具象為以知識(shí)、技能和語(yǔ)言等慣習(xí)為代表的體化資本；以圖書、各類媒介為代表的物化資本；以學(xué)術(shù)資格、獎(jiǎng)勵(lì)等為代表的機(jī)構(gòu)資本等形式7[123]。通過(guò)研究文化資本，布迪厄揭示了當(dāng)代社會(huì)主導(dǎo)話語(yǔ)的文化霸權(quán)機(jī)制及其隱蔽的運(yùn)作方式，幫助人們認(rèn)識(shí)教育體系下公認(rèn)性權(quán)力話語(yǔ)的鞏固和邊緣話語(yǔ)的式微。盡管布迪厄的思想是基于法國(guó)社會(huì)，文化資本論部分解釋了我國(guó)教育體系存在的重功利輕學(xué)術(shù)、重證書輕能力的問(wèn)題。布迪厄繼承了后現(xiàn)代主義消解二元論的旗幟，然而有別于解構(gòu)一切的非理性主義，也不同于流行的激進(jìn)思潮。他提倡客觀中庸的立場(chǎng)，以建構(gòu)于社會(huì)實(shí)踐的反思性作為社會(huì)理論的根基，將文化資本論真實(shí)地觸及學(xué)術(shù)理論掩蓋下的社會(huì)真實(shí)。布迪厄廣泛涉略社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)代文化有其獨(dú)特的解讀，給處在轉(zhuǎn)型期的我國(guó)教育體系一個(gè)值得深思的問(wèn)題——全球化背景下我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外文化之間的博弈。文化資本論與商務(wù)英語(yǔ)文化的結(jié)合，或?qū)⒊蔀榻窈笊虅?wù)英語(yǔ)研究中一處值得嘗試的切入點(diǎn)。

值得一提的是，近年國(guó)內(nèi)已有不少學(xué)者開始關(guān)注二者的結(jié)合。劉永兵、趙杰7[121]從外語(yǔ)教育研究與理論建構(gòu)的社會(huì)學(xué)視角探索文化資本理論；陳友良8[40]從布迪厄的場(chǎng)域概念分析英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀與改革思路；姜姝9[84]以布迪厄資本理論試析大學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)；傅叢10[1]以文化資本為依托調(diào)查和分析了大一新生英語(yǔ)學(xué)習(xí)成就的差異；蒲志鴻11[48]探索文化資本積累與跨文化交際實(shí)踐的關(guān)系；許慶豫、朱浚益等12[71]用文化資本分析大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的高原現(xiàn)象等。由于筆者水平有限，資料收集的疏漏在所難免。

綜上所述，文化視角作為商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)改革的一個(gè)重要方向，也是商務(wù)英語(yǔ)學(xué)術(shù)研究未來(lái)的一項(xiàng)重要領(lǐng)域，有待更多研究者的參與和創(chuàng)新。布迪厄的文化資本論提醒著我們?cè)诮佑|西方文化資本的同時(shí)，能夠清楚地意識(shí)到保護(hù)和建設(shè)我們自身文化的緊迫性。

[1]陳建平.商務(wù)英語(yǔ)研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社， 2010.

[2]朱文忠.商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)研究[M].廣州：世界圖書出版公司， 2011.

[3]王立非.商務(wù)英語(yǔ)跨學(xué)科研究新進(jìn)展[M].北京：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社， 2012.

[4]朱丹.中國(guó)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的跨文化透視[D].遼寧大學(xué)，2003.

[5]湯靜燕.跨文化視角下大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)本土文化融入[D].浙江大學(xué)，2009.

[6]王岳川.當(dāng)代西方最新文論教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社， 2011.

[7]劉永兵，趙杰.布迪厄文化資本理論——外語(yǔ)教育研究與理論建構(gòu)的社會(huì)學(xué)視角[J].外語(yǔ)學(xué)刊，2011(4).

[8]陳友良.布迪厄場(chǎng)域理論對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)改革的啟示[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(8).

[9]姜姝.從布迪厄的資本理論試析大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)[J].江蘇高教，2012(3).

[10]傅叢.文化資本對(duì)大一新生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響[D].華中師范大學(xué).2012.

[11]蒲志鴻.“文化資本積累”與跨文化交際實(shí)踐——外語(yǔ)學(xué)生在實(shí)習(xí)中提高跨 文化交際能力[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2003(9).

[12]許慶豫，朱浚益等.文化資本與大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)“高原現(xiàn)象”的關(guān)系——兼析大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)“高原現(xiàn)象”致因[J].高等教育研究，2012(6).