吳 菁 彭 紅 （武漢科技大學 藝術與設計學院 湖北武漢 430000）

基于鄂西少數(shù)民族文化的旅游紀念品創(chuàng)新設計研究

吳 菁 彭 紅 （武漢科技大學 藝術與設計學院 湖北武漢 430000）

鄂西生態(tài)旅游已經(jīng)初見成效，但與之配套的旅游紀念品市場還不完善，沒有形成規(guī)模，沒有獨具特色的旅游紀念品品牌與旅游紀念品設計體系。本文從多元化，多維度設計思維的角度出發(fā)，研究和探討了傳承鄂西少數(shù)民族文化的旅游紀念品的創(chuàng)新設計。鄂西；少數(shù)民族文化；旅游紀念品；創(chuàng)新設計

當今，旅游業(yè)在我國的發(fā)展越來越快，旅游紀念工藝品近幾年來，每年都創(chuàng)下可觀的經(jīng)濟收入，作為旅游業(yè)的一項高附加值產(chǎn)業(yè)已經(jīng)被越來越多的國家所重視。特別是在發(fā)達國家，旅游紀念品銷售收入占旅游總收入的比例相當高。而關于國內(nèi)旅游紀念品設計品牌形成和推廣的創(chuàng)新研究尚屬于起步階段。目前，我國各地的旅游紀念品基本上就是同出一轍：類似的造型、趨同的材料，缺少紀念意義和收藏價值；有些根本就是從義烏等地批發(fā)的旅游商品。然而，旅游紀念品應該是代表一個地方特色和民族特色的產(chǎn)品，同時也是提高當?shù)亟?jīng)濟收益和景區(qū)知名度的一個重要方面。

一、鄂西旅游紀念品現(xiàn)狀分析

在湖北，最有地方特色的景區(qū)和少數(shù)民族大多數(shù)集中在鄂西，那里有獨特的地理優(yōu)勢，有豐富的旅游資源，有獨具特色的少數(shù)民族風情文化，也逐步形成了鄂西生態(tài)文化旅游圈。

據(jù)統(tǒng)計分析，鄂西現(xiàn)有的旅游紀念品可分為以下幾大類：1.以紡織品為主的刺繡織錦類；2.以木、竹制品為主的用品類；3.以漆器、石雕為主的裝飾藝術類；4.以山貨為主的食品特產(chǎn)類。以鄂西最具有特色的土家族的西蘭卡普（也稱為“土家織錦”）為例，有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)；以前是女兒出嫁的必備之物?，F(xiàn)今機器生產(chǎn)的西蘭卡普放映的題材多是土家族民間故事和具有象征意義的抽象圖形，與現(xiàn)代生活沒有太多的聯(lián)系和啟示。所以前來旅游的觀光者不愿選購西蘭卡普作為紀念品，這種情況長此以往，將會導致欣賞、使用優(yōu)秀民族藝術品的人群越來越少。

鄂西旅游紀念品有待解決的根本問題是，需要政府的重視和投入，而提高硬件的同時尤其要注意加強文化軟實力的建設，如鄂西少數(shù)民族文化的傳播、特色旅游商品的設計創(chuàng)新和生產(chǎn)。

二、旅游紀念品設計多維度與多元化的思考

旅游紀念品設計應該具有國際化視野，站在更寬廣的角度來考慮和強調(diào)原創(chuàng)性的新概念、新功能產(chǎn)品。在現(xiàn)今和未來的設計領域，更要有多樣化、多元化和多層次方向發(fā)展的意識。其一，是從藝術設計意義上來關注當代旅游市場本身的系統(tǒng)，諸如衣、食、住、行、用、玩、賞和商等方面，這都涉及到設計活動的任何一個領域，均有產(chǎn)品所牽涉到的產(chǎn)生緣由和環(huán)境，功能與消費者心態(tài)和感受之間的關系。其二，強化設計思維觀念的改變。設計方式是由外形感動內(nèi)心，再從內(nèi)向外的交互過程。最后，企業(yè)欲求更大的利益，勢必謀求競爭優(yōu)勢，所以努力使產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)新的觸角伸向生活的方方面面，設計者應主動探尋設計“死角”，聚焦設計的盲區(qū)，為設計靈感開拓空間。

少數(shù)民族文化的紀念品設計是一個典型的地域性產(chǎn)品，是一個區(qū)域的精華濃縮，具有許多符號性的象征意義以及視覺的識別性。有突出少數(shù)民族地域文化特征的旅游紀念品，它能使人很快了解到當?shù)匚幕奶攸c并喚起旅行者的一定情感體驗，創(chuàng)造出紀念品特有的情調(diào)和氛圍來，從而很好地發(fā)揮它的紀念性意義。

三、傳承鄂西少數(shù)民族文化的旅游紀念品創(chuàng)新設計的建議

1.完善鄂西少數(shù)民族文化和工藝的內(nèi)容研究，加強少數(shù)民族的傳統(tǒng)工藝傳承。

僅僅單純地提出少數(shù)民族文化傳承和拓展是有一定的局限的，中國的民族工藝美術融匯了中國人的智慧、品格、趣味，以及對美好生活的向往，它的發(fā)展要依據(jù)一個相應的載體，結合當代的生活方式，服務于富有時代氣息的設計產(chǎn)品，才能薪火相傳，建立可持續(xù)發(fā)展的設計觀。從鄂西民俗文化、荊楚特色文化、三國歷史文化為源頭，歷經(jīng)繁衍生息千年所積淀的文化根基，以及各種新舊材料的靈活運用都是可以讓鄂西少數(shù)民族工藝散發(fā)出別具一格的時尚氣息的源頭。

2.提煉、重構鄂西少數(shù)民族文化資源，優(yōu)化出適用于現(xiàn)代時尚產(chǎn)品的民族設計元素。

例如，土家族的西蘭卡普（中國就湖南湖北土家族最多），我們需要做的是把昂貴的工藝品從純藝術的欣賞轉(zhuǎn)化為兼具實用功能的產(chǎn)品，把傳統(tǒng)的四十八勾、二十四勾、惹八勾、單八勾等極具抽象意味的圖形保留、解構、重構，將其幻化出很多的新圖形，這些解構的元素也是我們做玩具拼圖、首飾等等特色旅游紀念品很好的素材。

3. 賦予旅游紀念品設計新的內(nèi)涵

娛樂產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的結合是旅游品創(chuàng)新設計新的契合點，設計師要善于通過契合點的差別化和細分化，從而主動地開拓旅游紀念品市場。娛樂產(chǎn)業(yè)的衍生產(chǎn)品所帶來的經(jīng)濟效益與強大的媒體宣傳都是旅游產(chǎn)品可以高度參與的領域；反過來站在旅游紀念品市場開發(fā)的角度思考，借旅游市場的廣度與深度，來推銷本地的娛樂產(chǎn)品，不失為雙贏的局面。關鍵在于分析娛樂化產(chǎn)品的延伸價值與旅游業(yè)之間的相互限定，相互融合的關系;同時還要注重娛樂性產(chǎn)品所蘊含的精神功能。重視人們需求的多樣性和發(fā)展軌跡的研究，發(fā)現(xiàn)新的功能需求與使用方式，也要密切關注當代科學技術的發(fā)展。

結語：傳承鄂西少數(shù)民族文化的旅游紀念品設計必須結合茶葉需求和行業(yè)特點，構建旅游紀念品與消費新需求之間的平衡。想要發(fā)展和創(chuàng)新設計出有地域特色的旅游紀念品，應該從表現(xiàn)題材、材質(zhì)、制作工藝、外形和包裝等方面進行創(chuàng)意，提高旅游紀念品的研發(fā)水平。積極探索產(chǎn)學研結合的新途徑。

[1]姜家偉.從少數(shù)民族文化到旅游產(chǎn)品包裝設計[J].大眾文藝.

[2]朱佳丹.民族文化元素在工業(yè)產(chǎn)品設計中的應用[J].科技信息.2008.11.

注:本文得到湖北省教育廳人文社科項目“中國民族藝術在時尚產(chǎn)品設計中的應用和創(chuàng)新研究”項目編號：2011jyty129 資助，為階段性成果

吳菁（1980.2-）女，湖北人，碩士，武漢科技大學藝術與設計學院講師，主要從事于產(chǎn)品設計和研究方向。