劉笑竹 （青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 山東青島 266071）

“學(xué)堂樂(lè)歌”的早期形態(tài)及對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育的影響

劉笑竹 （青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 山東青島 266071）

傳統(tǒng)意義上的學(xué)堂樂(lè)歌，是指20世紀(jì)初期中國(guó)各地新式學(xué)校中音樂(lè)課程中大量傳唱的一些原創(chuàng)歌曲。但是登州文會(huì)館的“文會(huì)館唱歌選抄”中的10首樂(lè)歌，向人們展示了19世紀(jì)末中國(guó)學(xué)生就會(huì)運(yùn)用西方的作曲技法進(jìn)行歌曲寫作，也將“學(xué)堂樂(lè)歌”的早期形態(tài)展現(xiàn)給大家。學(xué)堂樂(lè)歌；音樂(lè)教育；影響

據(jù)“唱歌選抄”中記載“昔者，文會(huì)館同學(xué)一堂，每以謳歌相尚?；蛐匈愓摃?huì)，慶畢業(yè)生，尤須預(yù)事演習(xí)，興高采烈。累年所積，計(jì)數(shù)百篇。茲擇詞諧調(diào)和、長(zhǎng)幼樂(lè)詠者，排印于后。茍吾輩同學(xué)邂逅相遇，按譜歌之，不特當(dāng)年情況宛在目前，即此文會(huì)館志，亦活動(dòng)生趣矣。”這段文字將學(xué)生編寫歌曲原因、歌曲演唱情況展現(xiàn)給大家。我們可以看得出，當(dāng)時(shí)唱歌在學(xué)生中是非常流行的，在比賽、開(kāi)會(huì)和慶祝畢業(yè)生畢業(yè)前都要進(jìn)行提前的演練。當(dāng)然登州文會(huì)館學(xué)生所創(chuàng)作的歌曲也并不是只有這十首，這說(shuō)明這種歌曲的創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)還是受到大部分學(xué)生的歡迎的?！俺柽x抄”中的十首“樂(lè)歌”全部為五線譜印行，絕大部分為二部、四部合唱歌曲。我們通常情況認(rèn)為學(xué)堂樂(lè)歌大部分是運(yùn)用簡(jiǎn)譜記譜的，而“唱歌選抄”改變了這樣的看法，這說(shuō)明五線譜在當(dāng)時(shí)的應(yīng)用還是比較常見(jiàn)的，十首樂(lè)歌除最后一首《愛(ài)國(guó)歌》為《館志》主編劉玉峰于1912年“民國(guó)”成立時(shí)為“適合共和政體”而編寫的外，其余的均為“文會(huì)館”時(shí)期的作品。這十首樂(lè)歌的作者中，周書訓(xùn)是1888年畢業(yè)，是其中畢業(yè)最早的學(xué)生，所以說(shuō)他所作的合唱《賞花》是其中最早的作品，也可能是我國(guó)近代最早的“樂(lè)歌”，這是一首贊美自然的作品，而馮志謙是1898年畢業(yè)的學(xué)生，所以他所作的兩首作品——領(lǐng)唱、合唱《夏日》和獨(dú)、重、合唱《恢復(fù)志》也是十首樂(lè)歌中較早的作品，是1894年甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后的作品，這一時(shí)期，作者馮志謙在登州文會(huì)館跟隨狄就烈學(xué)習(xí)音樂(lè)，其中《恢復(fù)志》的歌詞正應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，錢仁康先生曾特別指出“十首歌曲寫的最好的是第六首《恢復(fù)志》，曲調(diào)莊嚴(yán)宏偉”。除此之外，十首樂(lè)歌中還有一首詩(shī)歌頌天國(guó)的《樂(lè)赴天城》，是1901年畢業(yè)的劉玉峰所作，這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)教會(huì)給學(xué)生造成的影響，還有兩首內(nèi)容是修身養(yǎng)性的，合唱《快樂(lè)詞》和合唱《逍遙曲》，還有一首是1904年畢業(yè)的學(xué)生王元德所作的齊唱、合唱《仁壽》是建校40周年的頌歌。通過(guò)這十首樂(lè)歌我們可以看出學(xué)堂樂(lè)歌的早期形態(tài)，這比我們之前認(rèn)為的學(xué)堂樂(lè)歌興起的時(shí)間要更早一些。

學(xué)堂樂(lè)歌的興起，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，有著不可磨滅的歷史功績(jī)。首先，學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)學(xué)校的音樂(lè)教育產(chǎn)生了重要的影響，我國(guó)舊式私塾中并沒(méi)有樂(lè)歌這種教育形式，學(xué)堂樂(lè)歌的傳入改變了這種情況，學(xué)校中也有了正規(guī)的音樂(lè)課課時(shí)安排。1907年3月8日（光緒三十三年正月二十四日），清政府學(xué)部正式頒發(fā)了《奏定女子小學(xué)堂章程》和《奏定女子師范學(xué)堂章程》，章程中規(guī)定小學(xué)堂中音樂(lè)課為“隨意科”，女子學(xué)堂應(yīng)該開(kāi)設(shè)音樂(lè)課，師范學(xué)堂的音樂(lè)課為必修科。國(guó)家開(kāi)始重視音樂(lè)課在學(xué)校音樂(lè)教育中所發(fā)揮的重要作用，一步步的將音樂(lè)課納入中小學(xué)乃至高等學(xué)府的教育中。這也給為音樂(lè)課在之后學(xué)校音樂(lè)教育中發(fā)揮作用開(kāi)了一個(gè)好頭。

學(xué)堂樂(lè)歌不但讓音樂(lè)課走進(jìn)了學(xué)校，它還促進(jìn)了音樂(lè)教材的建設(shè)和師資力量的培養(yǎng)。像之前提到的登州文會(huì)館學(xué)生所整理的“唱歌選抄”雖然不能算是正式的音樂(lè)教材，但是對(duì)于傳播學(xué)堂樂(lè)歌、普及西方基本樂(lè)理知識(shí)起到了重要的作用，同時(shí)也培養(yǎng)了一批音樂(lè)教師，后來(lái)李叔同、沈心工等人日本學(xué)成后回國(guó)，這部分人也是當(dāng)時(shí)一部分重要的師資，同時(shí)，因?yàn)榻滩牡娜狈?，沈心工開(kāi)始自己編寫歌集，先后出版了《學(xué)校唱歌初級(jí)》《重編學(xué)校唱歌集》《國(guó)民唱歌集》等等。1904年，沈心工創(chuàng)辦了“樂(lè)歌講習(xí)會(huì)”，其辦會(huì)宗旨是為培養(yǎng)樂(lè)歌教師，以適應(yīng)社會(huì)需要。此外，許多教育家、音樂(lè)家，如曾志齋、李叔同等也先后編寫出版了各種音樂(lè)理論書籍和歌集。

學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)教育產(chǎn)生了重要的影響。在學(xué)堂樂(lè)歌之前，中國(guó)的音樂(lè)家們沒(méi)有嘗試過(guò)創(chuàng)作藝術(shù)歌曲，也沒(méi)有對(duì)聲樂(lè)演唱提出怎樣的要求。學(xué)堂樂(lè)歌之后，中國(guó)的音樂(lè)家門盡管沒(méi)有提出系統(tǒng)的聲樂(lè)演唱方法，但是在許多著述中，都對(duì)聲樂(lè)演唱姿勢(shì)、發(fā)聲方法等提出了自己的看法。例如：李叔同在《昨非錄》中提出：“唱歌發(fā)音宜平，忌傾斜?！钡鹊?。李叔同所創(chuàng)作的《憶兒時(shí)》《采蓮》《西湖》等作品，文詞清新雅致、意境悠遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)不絕，可以說(shuō)是為近代中國(guó)的藝術(shù)歌曲奠定了基石。這類的樂(lè)歌在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子和學(xué)生中尤其受歡迎，得到廣泛流傳。

學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)音樂(lè)教育的影響：首先，學(xué)堂樂(lè)歌促進(jìn)了外國(guó)音樂(lè)的傳入。正是因?yàn)閷W(xué)堂樂(lè)歌選曲填詞的特殊創(chuàng)作形式，才使得一大批優(yōu)秀的日本和西洋樂(lè)曲進(jìn)入中國(guó)。西方的樂(lè)理知識(shí)、五線譜、簡(jiǎn)譜、作曲技法、西方樂(lè)器（如鋼琴、風(fēng)琴、銅管樂(lè)器、提琴類弦樂(lè)器等）、西方音樂(lè)的表演形式（如音樂(lè)會(huì)、合唱、軍隊(duì)演奏、管弦樂(lè)演奏等）、聲樂(lè)和器樂(lè)的演奏法、音樂(lè)教學(xué)法等都逐漸被接受并推廣運(yùn)用，從此我國(guó)開(kāi)始了將中西音樂(lè)相結(jié)合的探索。

其次，學(xué)堂樂(lè)歌使當(dāng)時(shí)的社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)也如火如荼。學(xué)堂樂(lè)歌中許多有民主革命和抵抗侵略思想內(nèi)容的樂(lè)歌激起了廣大人民的民主意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情，這使學(xué)堂樂(lè)歌的影響從學(xué)校擴(kuò)大到社會(huì)，學(xué)堂樂(lè)歌在一定程度上有了愛(ài)國(guó)教育意義，它為當(dāng)時(shí)反對(duì)封建思想的廣大民眾提供了思想武器。

通過(guò)對(duì)學(xué)堂樂(lè)歌的早期形態(tài)以及對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育的影響的探索，使我對(duì)我國(guó)的音樂(lè)教育有了一些啟發(fā)。

首先，我國(guó)現(xiàn)代的音樂(lè)教育應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)堂樂(lè)歌創(chuàng)作語(yǔ)言“言文一致”這個(gè)原則，意思是要把歌詞與人們的日常生活語(yǔ)言相結(jié)合?，F(xiàn)今，大量的流行音樂(lè)充斥著整個(gè)校園，比如周杰倫、蔡依林的歌曲等等。這些歌曲的內(nèi)容與學(xué)生的校園生活幾乎完全不相吻合。沒(méi)有一些新的、合事宜的歌曲傳唱，這給學(xué)校音樂(lè)教育帶來(lái)了弊端，所以，我認(rèn)為我們的作曲家應(yīng)該多寫一些符合青少年、兒童的心理狀況和日常生活的歌曲，比如：《夕歌》，這是一首有著百年歷史的學(xué)堂樂(lè)歌，由李叔同先生填詞而來(lái)：

光陰似流水/不一會(huì)/課畢放學(xué)歸/我們仔細(xì)想一會(huì)/今天功課明白未/老師說(shuō)的話可曾有違背/父母盼兒歸/我們一路莫徘徊/將來(lái)治國(guó)平天下/全靠吾輩/大家努力呀/同學(xué)們明天再會(huì)。

這首歌非常適合學(xué)生們放學(xué)唱，它所描寫的是：學(xué)生們放學(xué)，從學(xué)校高高興興的回家，要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)治國(guó)平天下。這樣的歌詞能夠激勵(lì)學(xué)生們好好學(xué)習(xí)，具有極強(qiáng)的教育感化功能。像我們現(xiàn)在會(huì)經(jīng)常哼唱的《讓我們蕩起雙漿》《聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的故事》等就是“言文一致”的較好典范，事實(shí)證明，這樣的歌曲經(jīng)久不衰。

其次，學(xué)堂樂(lè)歌改變了我國(guó)舊私塾無(wú)樂(lè)歌的教育形式，這是中國(guó)音樂(lè)教育的一次偉大革新?，F(xiàn)今的音樂(lè)教育雖然已經(jīng)經(jīng)歷了多次改革，但是仍然存在著一些漏洞，我就要求我們?cè)诮逃虒W(xué)中要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，勇于改變舊的體制，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，力求將音樂(lè)課對(duì)學(xué)生的作用完美地體現(xiàn)出來(lái)。

[1]孫繼南. 我國(guó)近代早期“樂(lè)歌”的重要發(fā)現(xiàn)——山東登州《文會(huì)館志》“文會(huì)館唱歌選抄”的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)[J]. 音樂(lè)研究，2006，02:73-77.

[2]馬達(dá).《20世紀(jì)中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育》[M].上海:上海教育出版社，2002