□付江明 栗延斌

自古以來，火在鄂溫克族人民生活的方方面面都起著重要的作用，成為鄂溫克人生命中不可或缺的組成部分。鄂溫克族先民從發(fā)現(xiàn)火、認(rèn)識(shí)火時(shí)起，便產(chǎn)生了神圣的火崇拜。鄂溫克族的火崇拜源于火對(duì)其原始初民生活的功用，并由此上升為對(duì)火的神化。通過奇幻多彩的火神話，可以充分看到鄂溫克族對(duì)火的感恩戴德及火神在族人心中的至高地位。

1.火神靈化的神話

在鄂溫克族火神靈化為神的神話中，火常常被賦予會(huì)說話或者會(huì)飛的形象。在《火神節(jié)》故事中，對(duì)于火神的表述梗概：一個(gè)獵人在森林里見到一條蛇，舔了青石板上的甜蛇水。與蛇在洞中共同生活，數(shù)載后他離開蛇洞發(fā)現(xiàn)自己能聽懂神靈說話。一天他走進(jìn)一個(gè)索倫窮牧民的氈房，聽見火神要懲治富人的話。第二天，火神果真降臨恩典，給窮牧民們帶來了豐茂的草場(chǎng)和成群的牛羊，富人家的羊群和大車被大風(fēng)刮到天上去了。從此索倫人每年陰歷十二月二十三日，用上好的羊胸口肉和羊頭來祭祀火神，感謝火神的恩德。

《火神節(jié)》故事情節(jié)構(gòu)成相對(duì)比較復(fù)雜，是一則部分鄂溫克族先民從林區(qū)過度到牧區(qū)后，融合和模仿當(dāng)?shù)赝林褡迳裨捲?，?chuàng)造出對(duì)火神崇拜新模式的神話故事。同時(shí)這則神話渲染火神揚(yáng)善懲惡的品格，突出火神的超自然神力。

2.火母女神神話

隨著鄂溫克族先民認(rèn)識(shí)火、使用火的能力不斷提高，鄂溫克人日漸深刻的認(rèn)識(shí)到火種管理者的重要性。鄂溫克人認(rèn)為火是有具有人格體征特色的神靈，與自己一樣具有喜怒哀樂情感的人格神，于是火神便脫離了單純的自然神行列，尊稱其為“火母”?；鹉干裨诙鯗乜俗逑让裥哪恐惺且晃恍牡厣屏?、慈祥、仁愛的老太太。鄂溫克神話中對(duì)火母神是這樣描述的：“很早很早的時(shí)候，有個(gè)孩子不小心讓火燙傷了腳，母親心疼孩子，氣憤的用水把火澆滅了。從此家里卻再也生不起火來。后來，他們被迫搬家到其他的地方去住，可依然沒有解決問題，索性又回到原址。意想不到的是他們氈房外有一堆熊熊燃燒的簧火，簧火旁邊坐著一位滿臉是血雙目失明的老太婆。這時(shí)，孩子母親才恍然大悟。這位老太婆就是火母女神，是自己用水澆滅的火，傷害到了火母婆婆，家里生不起火正是火母在懲罰她。于是，她真誠(chéng)的跪在火母身旁，懇求火母原諒她的魯莽，火母看她虔誠(chéng)的態(tài)度，就寬恕了她，從此家里又能生起火來了。”

通過這則神話，我們可以看到火母神在鄂溫克人的心目中是神圣不可侵犯的。

3.灶火神話

世界各民族總是倍加敬重與奉養(yǎng)對(duì)于與自身有直接利益關(guān)系的神，往往以神圣的方式來敘述描繪。鄂溫克族先民由游獵生活走向定居生活后，出現(xiàn)了以灶火為主題的火神話。最初，灶主要是用來保護(hù)火種的，是火神居處的象征。從出現(xiàn)灶火神話后，灶就被神話為家族保護(hù)者的形象，甚至成為祖先神的象征。鄂溫克族灶火神話主要講述灶火與鄂溫克人生存狀況、人口繁衍等極為密切的切身利益內(nèi)容，特別強(qiáng)調(diào)人們對(duì)灶火的種種禁忌。

鄂溫克人認(rèn)為灶火是鄂溫克族的祖先神，十分敬重房間里的灶火，從不亂動(dòng)。在鄂溫克先民看來，山中自燃的火具有強(qiáng)大的威力，人是不能駕馭的，山里的火也同樣不能用水撲滅。野外自燃的火只會(huì)吞噬不好的土地植被和東西。鄂溫克族先民們養(yǎng)成了在野外保存火種的習(xí)慣，用完火后會(huì)用火灰將火培上，避免熄滅。這些認(rèn)識(shí)漸漸被所有的鄂溫克先民所認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化成民族的行為原則，通行于族人的日常生活領(lǐng)域，至今仍然在鄂溫克族生活中被嚴(yán)格地遵守和信奉。

以上通過鄂溫克族火神話的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、特征等問題的分析，論述了由火神話衍生出來的信仰和禁忌在當(dāng)下鄂溫克人日常生活中的展現(xiàn)。由此可見，鄂溫克族火神話還具有勸喻和規(guī)范人們行為的功能，寄托了鄂溫克族人對(duì)生命和光熱的執(zhí)著追求和征服自然的宏偉氣魄。

[1]烏熱爾圖.鄂溫克風(fēng)情[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古文化出版社.1993.

[2]黃任遠(yuǎn).通古斯?jié)M語(yǔ)族神話傳說研究[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社.

[3][俄]史祿國(guó)著，趙復(fù)興等譯.北方通古斯社會(huì)組織[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社.1984.

[4]詹石窗，張秀芳.火與灶神形象嬗變論[J].世界宗教研究，1994，（1）：32.