⊙張艷路［南開大學(xué)文學(xué)院， 天津 300071］

編 輯:趙 斌 E-mail:mzxszb@126.com

一、言說策略的轉(zhuǎn)變

20世紀(jì)70年代末80年代初的女性在思想解放和人道主義思想的激蕩下，舒婷、傅天琳、林雪等紛紛參與了朦朧詩(shī)的創(chuàng)作，開始關(guān)注人的價(jià)值與尊嚴(yán)，關(guān)注日常生活，關(guān)注親情和愛情，并在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出獨(dú)立的女性意識(shí)。20世紀(jì)80年代前后的“文化熱”是女性主義詩(shī)歌興起的一個(gè)主要誘因，被稱為“女性圣經(jīng)”的《第二性》的廣泛傳播，預(yù)示了二戰(zhàn)以后女性意識(shí)的普遍覺醒，她們主張?jiān)谂泻头词　澳行灾行闹髁x”的同時(shí)，還應(yīng)注意隨著現(xiàn)代社會(huì)條件發(fā)展而變化的“女性意識(shí)”。

在以舒婷為代表的朦朧詩(shī)這里，女性自我獨(dú)立意識(shí)開始彰顯?！拔胰绻麗勰恪?絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己；/……我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起?！薄吨孪饦洹芬酝形镅灾镜姆绞降莱鰧?duì)兩性平等的呼喚和保持自我獨(dú)立的自覺意識(shí)，在這里女性不再是男性的財(cái)產(chǎn)和附庸，而是作為獨(dú)立的個(gè)體與男性并肩站立的人?！稌?huì)唱歌的鳶尾花》則以更深情、動(dòng)人的抒情言語(yǔ)表達(dá)自己對(duì)愛情的渴望；“在你的胸前/我已變成會(huì)唱歌的鳶尾花/你呼吸的輕風(fēng)吹動(dòng)我/在一片叮當(dāng)響的月光下/用你寬寬的手掌/暫時(shí)/覆蓋我吧?！边@恰恰迎合了傳統(tǒng)男性對(duì)女性的價(jià)值規(guī)約:嬌弱、美麗、奉獻(xiàn)，并將男性置于主導(dǎo)地位。

但是，在這里，女性詩(shī)歌的語(yǔ)言表達(dá)方式亦沒有走出傳統(tǒng)對(duì)女性的規(guī)約，其抒情言語(yǔ)是那樣的含蓄、溫婉、動(dòng)人、溫和，詩(shī)文里充滿娓娓敘談和深情的傾訴，縈繞著纏綿的情思和淡淡的溫情，對(duì)突破幾千年來男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬來說缺乏抗?fàn)幜?，?duì)震撼幾千年來囚禁傳統(tǒng)女性的男權(quán)枷鎖毫無戰(zhàn)斗力。如盛英所說，舒婷是新詩(shī)潮最早的一位詩(shī)人，也是傳統(tǒng)詩(shī)潮最后一位詩(shī)人。她是溝，她更是橋，她體現(xiàn)詩(shī)的時(shí)代分野。①女性要獲得自身的獨(dú)立與解放就必須發(fā)出自己的聲音，其言語(yǔ)方式必須是激烈的、震撼人心的，甚至是振聾發(fā)聵的。80年代中葉以后，隨著西方女性主義思潮的影響日深，女性文學(xué)漸漸溢出新時(shí)期人道主義文學(xué)潮流，呈現(xiàn)出新的文學(xué)質(zhì)地，她們不約而同地高舉“自白”的大旗，開啟了女性詩(shī)歌的自我言說之路，彰顯了鮮明的女性意識(shí)。

二、自白的動(dòng)因

20世紀(jì)80年代中期，真正意義上的“女性詩(shī)歌”才開始出現(xiàn)。以翟永明、唐亞平、王曉妮、陸憶敏、伊蕾、張真、海男等人為代表的第三代女性詩(shī)人，一反朦朧詩(shī)溫婉含蓄的寫作姿態(tài)，用大膽直白的語(yǔ)言、決絕反抗的姿態(tài)表達(dá)對(duì)女性性別身份的真實(shí)體認(rèn)，彰顯女性的自我世界。如評(píng)論家所說，她們“以一種大膽直白的‘自白’話語(yǔ)，近于神經(jīng)質(zhì)的敏感、偏執(zhí)和極端反常的情感宣泄，毫無顧忌地撕破東方女性的溫柔多情、含蓄慈愛等傳統(tǒng)形象，并強(qiáng)勁持久地沖擊著詩(shī)壇的審美思維慣性”②。

1.西方自白派詩(shī)歌的直接影響

女性詩(shī)人對(duì)于“自白”這一話語(yǔ)言說策略的選擇最為直接的就是受西方自白派詩(shī)歌的影響。西方自白派是20世紀(jì)50年代由美國(guó)詩(shī)人羅伯特·洛威爾倡導(dǎo)的，他的詩(shī)集《生活研究》從單數(shù)第一人稱說話人這一浪漫主義慣例開始，將浪漫主義的“經(jīng)驗(yàn)詩(shī)歌”同19世紀(jì)晚期的散文現(xiàn)實(shí)主義融合，以驚人的坦白方式揭示了詩(shī)人個(gè)人的生活和內(nèi)心活動(dòng)，被羅森瑟爾命名為自白詩(shī)，到20世紀(jì)60年代中期發(fā)展為一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。自白詩(shī)最著名的代表是羅伯特·洛威爾、約翰·貝麗曼、西爾維婭·普拉斯和安妮·塞克斯頓。③

將自白詩(shī)運(yùn)動(dòng)推向高潮的女詩(shī)人西爾維婭·普拉斯和安妮·塞克斯頓對(duì)于中國(guó)女性詩(shī)人在言語(yǔ)表達(dá)方式和女性經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)上的影響無疑是最直接的。死亡、屠殺、弒父、精神病、離異、手淫、亂倫、性愛等主題在普拉斯的詩(shī)作中被大膽地展現(xiàn)，并通過驚人的、層出不窮的意象高密度地、直露地表現(xiàn)出來。如寫死亡，“尸體帶著圓滿的微笑/一種希臘式的悲劇結(jié)局/在她長(zhǎng)裙的褶皺上幻現(xiàn)”“僵冷,死之光/從甜美,縱深的喉管里溢出芬芳。/月亮已無哀可悲，從她的骨縫射出凝睇。/它已習(xí)慣于這種事情。/黑色長(zhǎng)裙緩緩?fù)献В?作響”④（西爾維婭·普拉斯《邊緣》）。陰冷的語(yǔ)言、如女巫般的敏感、怪誕的意象以及詩(shī)文形成的畫面感對(duì)包括翟永明在內(nèi)的女詩(shī)人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼和沖擊。正如翟永明所說，“當(dāng)我讀到普拉斯‘你的身體傷害我，就像世界傷害著上帝’以及洛威爾‘我自己就是地獄’的句子時(shí)，我感到從頭到腳的震驚，那時(shí)我受傷的心臟的跳動(dòng)與他們?cè)娋漤嵚傻奶鴦?dòng)合拍。在那以后的寫作中我始終沒有擺脫自白派詩(shī)歌對(duì)我產(chǎn)生的深刻影響”⑤。

安妮·塞克斯頓的詩(shī)歌在美國(guó)自白派中看來是最為直率的，其素材往往是女性和生物學(xué)的，流產(chǎn)、子宮、乳房、性愛、私通、墮胎等在她的詩(shī)作中毫無避諱地得到呈現(xiàn)。其自白的語(yǔ)言、大膽的性愛描寫震驚了文壇，通過性別意識(shí)的張揚(yáng)將女性從傳統(tǒng)的世界中剝離，從而達(dá)到對(duì)男權(quán)統(tǒng)治的反抗。自白的語(yǔ)言、女性經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，為20世紀(jì)80年代中后期女性詩(shī)人如唐亞平、伊蕾、海男等獲得自己的言說策略和書寫經(jīng)驗(yàn)提供了可靠的借鑒。

2.自白話語(yǔ)來確立女性自我的訴求

很長(zhǎng)時(shí)間以來，女性生活在極端 狹的禮法制度所構(gòu)筑的封建牢籠里，身心都無法獲得自由，更沒有自己的聲音，他們?cè)谀袡?quán)傳統(tǒng)的規(guī)約下，守衛(wèi)著溫婉、順從、奉獻(xiàn)的女性形象，以淺吟低唱來默默消解自己的孤獨(dú)凄清。20世紀(jì)80年代中葉以后，隨著西方女性主義思潮的影響日益加深，女性的自我意識(shí)日益覺醒，對(duì)建構(gòu)女性自我和解構(gòu)男權(quán)文化的訴求越來越強(qiáng)烈。當(dāng)女性深刻意識(shí)到自己身處以菲勒斯為中心的話語(yǔ)系統(tǒng)中時(shí)，便有著對(duì)自身失語(yǔ)的深深焦慮。西方自白派啟示了女性，言說策略和書寫經(jīng)驗(yàn)的契合使她們迅速找到了適合自己的話語(yǔ)。

自白這一話語(yǔ)方式與女性有著天然的契合，“女性是最接近詩(shī)的，感情的易動(dòng)性、體驗(yàn)的內(nèi)視性、語(yǔ)言的流利性，和女性內(nèi)傾情緒性的心理結(jié)構(gòu)、偏于形象性的認(rèn)知力以及先在的直覺細(xì)膩潛質(zhì)互動(dòng)，使女性在詩(shī)歌創(chuàng)作方面有一種先天的自足性”⑥。因而自白更適合女性的天性，這一話語(yǔ)對(duì)于女性寫作有一種無法抵抗的召喚力，它甚至不需要任何技術(shù)性的因素，只需要聽從于內(nèi)心的呼喚，將幾千年來積壓在女性心底的情愫以不可阻擋之勢(shì)傾瀉而出。

為了解構(gòu)菲勒斯中心主義文化，顛覆男權(quán)傳統(tǒng)對(duì)女性的規(guī)約，80年代中后期的女性詩(shī)人通過自白的言說策略，將女性的軀體經(jīng)驗(yàn)從一種小問題、小吶喊變成了一種藝術(shù)，構(gòu)建了女性王國(guó)，從而確立了女性自我。這也印證了埃萊娜·西蘇所說的“婦女必須通過自己的身體來寫作，只有這樣女性才能創(chuàng)作自己的領(lǐng)域，幾乎一切關(guān)于女性的東西還有待于婦女來寫”⑦，一旦婦女通過她們的身體進(jìn)行寫作，“她們必須創(chuàng)造無法攻破的語(yǔ)言，這語(yǔ)言將摧毀隔閡、等級(jí)、花言巧語(yǔ)和清規(guī)戒律”⑧。

3.傳統(tǒng)與時(shí)代語(yǔ)境的碰撞

“自白”這一言說策略的獲得除了受西方自白派的影響和女性確立自我的強(qiáng)烈訴求之外，還是中國(guó)詩(shī)歌從古典到現(xiàn)代一股默默流淌的潛流，一遇時(shí)代之風(fēng)便如離離原上草呈燎原之勢(shì)?！白园住边@一言說策略既有古代從漢樂府民歌到李清照詩(shī)詞的源流，又有現(xiàn)代從冰心到陳敬容的接續(xù)，還有如林子等當(dāng)代抒情主人公強(qiáng)烈、直白的自我言說。它如暗夜之水一直默默流淌在中國(guó)文學(xué)的肌理中，雖不璀璨卻從未中斷。

在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)里，自白一直是處于受壓抑的狀態(tài)，它不符合傳統(tǒng)美學(xué)的對(duì)藝術(shù)的節(jié)制和文以載道的理想，在以男性為正統(tǒng)的文化里，男性亦未獲得“自白”話語(yǔ)的使用權(quán)。新時(shí)期，承載了太多心靈創(chuàng)傷的人們迫切需要一個(gè)窗口去釋放自己，傷痕小說、反思小說、“歸來詩(shī)人”等文藝思潮便是在這樣的時(shí)代語(yǔ)境下出現(xiàn)的。但沒有什么比“自白”這一話語(yǔ)方式更適合心靈的抒發(fā)、情感的宣泄，所以這種言說方式一出現(xiàn)就得到了認(rèn)同，并出現(xiàn)在男女詩(shī)作中。在時(shí)代與傳統(tǒng)的碰撞中，在對(duì)西方文學(xué)思潮的借鑒中，在女性強(qiáng)烈確立自我的渴求中，這一言說策略獲得了生存空間，并成為20世紀(jì)80年代女性詩(shī)學(xué)中一個(gè)不容抹去的關(guān)鍵詞。

① 盛英:《二十世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)史》（下），天津人民出版社1995年版，第785頁(yè)。

② 陳旭光:《女性詩(shī)歌與黑夜意識(shí)》，《文藝學(xué)習(xí)》1991年第2期。

③ 彭予:《美國(guó)自白詩(shī)探索》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2004年版，第1頁(yè)。

④ 趙瓊、島子譯:《美國(guó)自白派詩(shī)選》，漓江出版社1987年版，第78頁(yè)。

⑤ 翟永明:《紙上建筑》，東方出版中心1997年版，第202頁(yè)。

⑥ 羅振亞:《20世紀(jì)中國(guó)先鋒詩(shī)潮》，人民文學(xué)出版社2008年版，第340頁(yè)。

⑦⑧ [法]埃萊娜·西蘇:《美杜莎的笑聲》，載張京媛主編:《當(dāng)代女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)》，北京大學(xué)出版社1992年版，第191頁(yè)，第203頁(yè)。