張娟 余松林

(興義民族師范學院 貴州興義 562400)

陽光體育自2007年開展以來至今已經(jīng)5年有余,其主要意義在于激發(fā)學生運動興趣,養(yǎng)成堅持體育鍛煉的習慣,樹立關(guān)注自身體質(zhì)健康的意識,形成勇敢頑強和堅忍不拔的意志品質(zhì),促進學生在身體、心理和社會適應能力等方面健康和諧地發(fā)展,從而為提高國民的整體健康水平發(fā)揮重要作用[1]。它倡導“健康第一”的宗旨,使學生在運動中享受快樂,增強自尊和自信,充滿活力。我國的民族傳統(tǒng)體育來源于生活,從民族的誕生到民族文化的形成,包含了一個民族的生活、勞作、演變等。在內(nèi)容和性質(zhì)上更貼近生活富有娛樂性,對抗性較弱,凝聚著濃厚的民族氣息和文化,對傳承民族文化具有重大意義,并且這些運動大多屬于集體項目,利于幫助學生建立集體榮譽感,將民族體育融入中學陽光體育活動,不僅豐富了陽光體育課堂的教學手段而且更好地解決了西南地區(qū)體育場地、師資的不足等問題。

1 民族體育與陽光體育運動的意義

民族體育是我國56個民族的獨特文化組成部分,是單個民族的文化側(cè)面,更是民族文化中的一朵經(jīng)久不衰之花。對民族體育進行必要的研究,首先必須對民族文化有一定的掌握,這樣才能準確把握民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵[2]。民族體育具有一定的歷史意義以及傳統(tǒng)價值,因此人們時常賦予它獨有的傳統(tǒng)性。隨著社會發(fā)展、歷史演變、民族文化的發(fā)展,以及民族生產(chǎn)、生活、經(jīng)濟發(fā)展的水平不同,加之各民族地理位置的區(qū)域性、政治、歷史等諸多客觀因素的影響,造成了每個民族文化發(fā)展的不平衡,最終導致民族體育形式、內(nèi)容、發(fā)展水平的多樣化及差異性。

陽光體育運動是在當今國民體質(zhì)逐年下滑狀態(tài)下孕育而生的一種體育形式,也可以稱之為課外體育運動,目的是為了提高學生的身體機能,所以都是以學生為導體,體現(xiàn)出來的一種體育狀態(tài),其宗旨是一個民族生命力旺盛的體現(xiàn),更是社會文明進步的標志;陽光體育與學校體育的有機結(jié)合,能夠在增強學生體質(zhì)健康的基礎(chǔ)上,依托體育課教學、課外體育活動等途徑來實現(xiàn)其目標,且陽光體育更具有量化標準,是國家對青少年身體健康目標的重視程度的一種體現(xiàn)。

2 民族體育在貴州省中學的開展現(xiàn)狀

貴州省是一個少數(shù)民族成份個數(shù)僅次于云南的民族大省,瑤族陀螺、侗族摔跤、騎高腳、射弩、蹴球等少數(shù)民族運動項目在貴州省中學均有所開展。隨著政府的大力支持,貴州民族傳統(tǒng)體育進校園的行動更是發(fā)展的如火如荼,2004年6月,貴州省民宗委、省體育局、省教育廳聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于進一步加強和改進民族體育工作的意見》,要求各地(州、市)選擇具備條件的學校,將民族傳統(tǒng)體育納入體育課試點教學內(nèi)容;2005年以后逐步開展,到2008年全省民族地區(qū)學校全面推行民族體育項目。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),貴州省中學生對民族體育的參與度不高,除了幾所擁有傳統(tǒng)項目的學校外,學生平時參與運動的項目依然集中在籃球、羽毛球、田徑等傳統(tǒng)體育項目,這是因為開展民族體育較好的中學主要以此項目來參加競技比賽,普及度不高,再者目前高校招考體育特長生主要以傳統(tǒng)體育競技項目以及民族體育中的武術(shù)、舞龍舞獅等為主,很少涉及民族特色體育人才。

3 民族體育融入陽光體育運動的價值

3.1 解決場地器材、師資匱乏的問題

長久以來,我國學校體育課程教學從場地器材的配置到技能學習都是以體現(xiàn)體育運動競技化為主的項目,尤其是東部沿海地區(qū)以及高校聚集的省會城市、大中型城市,學校體育開展以及器材配置多是以田徑、籃球、排球、足球、游泳等競技項目為主。這些地區(qū)因此也就已經(jīng)建立了完備的體育教學設施,對實施陽光體育具有良好的條件和基礎(chǔ);而在西部少數(shù)民族地區(qū),由于經(jīng)濟條件的限制,器材、場地等配套設施以及專業(yè)指導教師匱乏,導致學校陽光體育活動開展起來困難重重,此時就需要另辟蹊徑。而民族體育運動項目來源于生活,取材方便,因此具有本土民族氣息的特色體育活動便成為了當?shù)厝嗣皴憻挼闹饕獌?nèi)容和重要手段。

3.2 傳承民族文化

民族體育代表了一個民族的歷史、發(fā)展,其運動項目在形態(tài)結(jié)構(gòu)上都獨具特色,它是中華文明演化過程中匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化和觀念所表現(xiàn)出來的一種總體特征,因此從發(fā)展以來一直具有體育運動代表性。根據(jù)地域文化、經(jīng)濟、地理環(huán)境、文化演進的不同,民族體育表現(xiàn)出不同的民族思想感情和民族風情文化。

民族體育與傳統(tǒng)體育的區(qū)別就在于民族體育是在傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)之上所創(chuàng)新出來的一種具有民族代表性的運動項目,它不僅符合了陽光體育運動的意義,也發(fā)揚了少數(shù)民族的發(fā)展歷程和獨特民族精神。西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在整個西南地區(qū)少數(shù)民族文化的影響下,具有極強的交融特性。貴州省有布依族、苗族、土家族、侗族、彝族、瑤族等多48個少數(shù)民族,各民族有著其獨具本民族歷史演變特色的體育活動,這些體育活動代表了一個民族的歷史文明和精神文明。將更多的民族體育運動項目融入中學體育課堂,不僅能夠達到鍛煉的目的,滿足陽光體育對學生體質(zhì)健康的要求,更是對少數(shù)民族體育項目的繼承與發(fā)展,對少數(shù)民族文化的傳承起著巨大的推動作用。少數(shù)民族體育與中學陽光體育運動內(nèi)容和形式相結(jié)合是傳承和發(fā)展民族體育文化的重要方法。

3.3 儲備民族體育競技人才

將民族體育融入中學陽光體育課堂還能為民族體育運動儲備競技人才。第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會比賽中的競賽項目:珍珠球、蹴球、毽球、獨竹漂、陀螺、高腳競速等項目在貴州省擁有良好的群眾基礎(chǔ)及廣泛的開展,將這些項目開展于學生陽光體育課堂中,使學生掌握并提高這些民族體育項目的運動技能,為民族體育的競技比賽儲備人才。

3.4 陽光體育創(chuàng)新的需要

陽光體育運動是針對全國大、中、小學生體質(zhì)下滑所繁衍出來的一種課外體育運動形態(tài),是以素質(zhì)教育下的學校體育為主要依托載體而開展的一場全國性的學校群體性體育運動。中學是青少年身心發(fā)展的重要場所,將稀有的民族傳統(tǒng)體育項目融進中學陽光體育的活動中不僅是對民族文化的延續(xù)和繼承,更是對中學陽光體育運動形式的創(chuàng)新,將民族體育運動項目中的蹴球、陀螺、毽球、高腳競速、手拍雞毛毽等一些易于開展的項目在學生陽光體育課堂中進行教授,使陽光體育課堂顛覆傳統(tǒng)中學體育課堂放羊式教學模式,從真正意義上體現(xiàn)陽光體育的意義。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

民族體育是體現(xiàn)和傳承民族文化發(fā)展的重要手段,是一個民族精神文明的反映。陽光體育是開展課外體育范疇中的一個傳播者,與民族體育相結(jié)合后會產(chǎn)生更具實際鍛煉意義的效果,在西南欠發(fā)達地區(qū)、少數(shù)民族聚居區(qū)開展陽光體育活動,因地制宜地選取諸多民族體育活動融入到陽光體育活動中,是當前提高學生身體素質(zhì)的一個重要方法。

4.2 建議

(1)加強宣傳民族體育與陽光體育的內(nèi)在聯(lián)系,為民族體育項目融入中學體育奠定堅實基礎(chǔ)。

(2)各地區(qū)政府和校領(lǐng)導加強重視民族體育與中學陽光體育的結(jié)合,使民族體育得到更好的傳承發(fā)展。

(3)加強中學學校體育工作,建立健全學校陽光體育開展的途徑與思路。

(4)挖掘本地區(qū)少數(shù)民族體育運動項目,將便于開展且趣味性強的運動項目帶入中學大課間,更好的發(fā)揮學生參與陽光體育的主觀能動性。

(5)貴州省各高校、中學可適當招收民族體育項目特長學生,為民族體育競技儲備人才以及傳承民族體育文化。

[1] 魏玉琴.論少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在學校陽光體育運動中的價值取向[J].甘肅科技,2010(2).

[2] 趙迪芳,陳婕.論民族傳統(tǒng)體育新文化的構(gòu)建[J].體育文化導刊,2002(5).

[3] 鄭英杰.湘顎渝黔邊緣傳統(tǒng)體育與山寨文明進程[J].北京體育師范學院學報,2000(4).

[4] 劉少英,田祖國,吳永海,等.湘、鄂、渝、黔邊少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目分析及其發(fā)展研究[J].北京體育大學學報,2001(2).