朱哲恒

（黃山學(xué)院 思政部，安徽 黃山 245041）

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)，是民族復(fù)興偉業(yè)的必由之路。黨的十八大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)并指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展?！辈⑻?hào)召“全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信”。我們黨的意識(shí)形態(tài)和主流社會(huì)思潮都表現(xiàn)了高度的理論自信，但樹立全民族中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信，凝聚全民族的物質(zhì)和精神力量，仍是當(dāng)前和今后一段時(shí)間必須重視的重大戰(zhàn)略問題。

一、理論認(rèn)知與樹立自信

理論是認(rèn)識(shí)的升華，是體系化的認(rèn)知，是人們由實(shí)踐概括出來的關(guān)于自然界和社會(huì)的知識(shí)的系統(tǒng)結(jié)論。自信是對(duì)認(rèn)識(shí)的一種肯定態(tài)度，理論自信則是對(duì)自己掌握的認(rèn)知體系的自我肯定，包括對(duì)理論價(jià)值的充分肯定，對(duì)理論發(fā)展進(jìn)程和實(shí)踐效應(yīng)的充分認(rèn)識(shí)，對(duì)理論價(jià)值的生命力的堅(jiān)定信念，也是保持理論生命力的必要的意志力量。中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信有深厚的歷史根據(jù)和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論肯定。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信有著深厚的歷史根據(jù)

尊重歷史、善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是把握發(fā)展規(guī)律、增強(qiáng)自信的重要依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)由科學(xué)理論催生孕育，用科學(xué)理論武裝發(fā)展起來的馬克思主義政黨。在90多年的風(fēng)云激蕩中，黨的事業(yè)不斷發(fā)展壯大，社會(huì)主義建設(shè)不斷取得舉世矚目的成就，一個(gè)根本性的經(jīng)驗(yàn)就是高舉馬克思主義偉大旗幟，堅(jiān)定馬克思主義政治信仰，在實(shí)踐發(fā)展中不斷開辟馬克思主義新境界，展現(xiàn)出高度的理論自覺和理論自信。與此相對(duì)照的是，當(dāng)黨和人民的事業(yè)遭受一定的挫折時(shí)，往往是指導(dǎo)思想出現(xiàn)搖擺，理論自信表現(xiàn)不足。在黨的早期事業(yè)階段，我們不時(shí)受到“左”或右的路線干擾，教條主義或機(jī)會(huì)主義不時(shí)侵襲黨的機(jī)體，給革命事業(yè)帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響，其中一個(gè)重要的原因，就是沒有理論自覺的勇氣和理論自信的堅(jiān)定。實(shí)行改革開放政策以來，我們也曾經(jīng)受過多種社會(huì)思潮的嚴(yán)重沖擊，包括對(duì)改革開放的懷疑直至全盤否定，對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的悲觀，甚至“中國(guó)何去何從”都成為一個(gè)不得不面對(duì)的迫切理論問題。在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，黨中央表現(xiàn)了在堅(jiān)定的理論自信，堅(jiān)持基本方針不動(dòng)搖，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷深入發(fā)展，并進(jìn)一步用發(fā)展的事實(shí)有力回?fù)袅烁鞣N思潮的干擾，堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。歷史表明，理論的徹底性和堅(jiān)定性，是政治路線、方針、政策堅(jiān)定性的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)前，我們正置身于一個(gè)深刻變革的時(shí)代，正在全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義這一亙古未有的偉大事業(yè)。我們對(duì)此的理論準(zhǔn)備相當(dāng)充分，但時(shí)代的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展，需要我們具有更高的理論自覺、更堅(jiān)定的理論自信，不斷升華中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐成果、理論成果和制度成果，不斷提升中國(guó)理論的創(chuàng)造力和影響力，這是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)得以順利開展的必然邏輯。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信有著堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

毋庸置疑，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，黨的十八大報(bào)告用四個(gè)“成功”加以高度概括。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信提供了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)方面?zhèn)ゴ蟪删偷目偨Y(jié)和論述已比較充分，在此概言之：自中國(guó)特色社會(huì)主義道路開辟以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻變革和快速發(fā)展，我們創(chuàng)造了人類歷史上少有的發(fā)展奇跡。中國(guó)這個(gè)十幾億人口的大國(guó)，實(shí)現(xiàn)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年才完成的工業(yè)化、城市化和社會(huì)轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代化的目標(biāo)漸趨實(shí)現(xiàn)。這一變革的廣泛性、深刻性，在中華民族乃至整個(gè)人類發(fā)展史上都是罕見的，它不僅從根本上改變了中國(guó)的面貌和中國(guó)人民的命運(yùn)，也深遠(yuǎn)地影響了世界的格局和發(fā)展進(jìn)程。在改革開放的輝煌成就前，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蒸蒸日上時(shí)，我們有充足的客觀理由樹立起對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的高度自信，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。

二、理論引領(lǐng)與堅(jiān)定自信

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，科學(xué)的實(shí)踐必須有科學(xué)的理論引領(lǐng)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，也是指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的理論保證。中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的現(xiàn)實(shí)要求是：“對(duì)該理論持有執(zhí)著信念和不放棄、不偏離的堅(jiān)定精神，認(rèn)定其作為始終不渝的思想遵循”①。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自信有著應(yīng)然的歷史邏輯，但并不等于是實(shí)然的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，尤其是要求其表現(xiàn)為全黨、全民族的理論自信時(shí)。因此，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的實(shí)踐意義在于充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論的引領(lǐng)作用，堅(jiān)定地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。

（一）堅(jiān)定的理論自信是一種戰(zhàn)略性需要

當(dāng)前中國(guó)正處在發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)，既需要以黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)改革發(fā)展的新實(shí)踐，又需要在新實(shí)踐的基礎(chǔ)上作出新的理論概括。無論是實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、保障和改善民生，還是破除妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制障礙、破解資源和環(huán)境瓶頸；無論是積極創(chuàng)造參與國(guó)際合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，還是妥善應(yīng)對(duì)國(guó)際形勢(shì)新挑戰(zhàn)，都需要切實(shí)增強(qiáng)理論自覺和理論自信，更好地把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來，發(fā)揚(yáng)光大馬克思主義的理論精華，集中凝聚中華民族的非凡智慧，大力推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。只有這樣，才能抓住和用好中國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來，不斷為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)打下更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，隨著改革的不斷深入，利益格局的進(jìn)一步調(diào)整，人們主體意識(shí)的不斷提升，社會(huì)發(fā)展的多元性特征越來越明顯。在國(guó)內(nèi)各種社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代背景下，多元化的社會(huì)思潮和理論形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，不斷搶奪解釋權(quán)，人們思想觀念的分化與沖突日益激烈。在此背景下，堅(jiān)定人們對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的信念，對(duì)社會(huì)主義理論的自信，對(duì)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民思想，抵制和杜絕關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系的模糊甚至錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)和鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的局面，促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步意義重大、影響深遠(yuǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信是我們黨基于保證社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略部署。如果說理論上自覺是理論產(chǎn)生的前提，理論自信則是理論創(chuàng)新發(fā)展的保證。無自覺，理論無以從實(shí)踐中生成；無自信，理論無以在實(shí)踐中發(fā)展，也無以在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用。全黨信念堅(jiān)定是社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的保證；全民信念堅(jiān)定是黨鞏固執(zhí)政地位，汲取發(fā)展動(dòng)力的源泉。

（二）堅(jiān)定的理論自信有豐富的實(shí)踐要求

如何發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的實(shí)踐效應(yīng)，并進(jìn)而在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中增強(qiáng)理論自信，是需要深入進(jìn)行理論探討的實(shí)踐性問題，具有豐富的實(shí)踐要求。

1、理論自信不是孤芳自賞，需要基于廣泛的社會(huì)認(rèn)同。一方面，一個(gè)政黨以什么樣的理論作為思想武裝，建立在對(duì)該理論的堅(jiān)定認(rèn)同基礎(chǔ)上。馬克思主義政黨的先進(jìn)性，首先表現(xiàn)在理論上的先進(jìn)性，表現(xiàn)在用科學(xué)的理論武裝思想、指導(dǎo)行動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自信表達(dá)了馬克思主義政黨先進(jìn)性的價(jià)值訴求，也是馬克思主義政黨強(qiáng)大的精神力量，是一個(gè)黨永葆先進(jìn)性的強(qiáng)大精神支撐。另一方面，理論自信來源于廣泛的社會(huì)認(rèn)同，需要廣大干部群眾的衷心擁護(hù)和自覺實(shí)踐，而不只是表現(xiàn)為少數(shù)人的自信。理論唯有掌握群眾，契合億萬人民主體的價(jià)值、訴求，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。在黨的繼往開來的全國(guó)代表大會(huì)上莊重號(hào)召要堅(jiān)定“道路自信、理論自信、道路自信”，表明我們黨十分清醒意識(shí)到在信念上面臨了一些挑戰(zhàn)。報(bào)告再次明確了以人為本的核心立場(chǎng)，恪守生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的高度統(tǒng)一，正是基于理論自信的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)認(rèn)同方面的實(shí)踐要求。當(dāng)前正在全黨深入開展的群眾性路線教育，將人民性與時(shí)代性的統(tǒng)一作為社會(huì)主義實(shí)踐的本質(zhì)性規(guī)定，同樣是基于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)牢固的群眾基礎(chǔ)。

2、理論自信不是自負(fù)和偏見，需要一定的從容和包容。包容是自信中應(yīng)有的一種精神境界，一種氣度。一方面，沒有任何一種社會(huì)科學(xué)理論、意識(shí)形態(tài)理論是百分之百正確的，并一勞永逸的。一個(gè)自信的人，一定也是一個(gè)不懼競(jìng)爭(zhēng)、不怕挑戰(zhàn)的人。因?yàn)樽孕攀墙⒃趫?jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上的，有基礎(chǔ)，何懼競(jìng)爭(zhēng)，何畏挑戰(zhàn)。同樣，一種真正自信的理論，同樣也是不怕辯論，不畏質(zhì)疑的。相反，正是在迎接挑戰(zhàn)和質(zhì)疑中，顯出科學(xué)理論的自身魅力，從而堅(jiān)定了人們對(duì)科學(xué)理論的自信，擴(kuò)大了理論自信的群眾基礎(chǔ)，因此，可以說，從容和包容是理論自信的最佳證明。而另一方面，理論作為一種文化形態(tài)，有其自身的發(fā)展規(guī)律。任何一種文化都不可能與世隔絕，都需要從其他文化中汲取養(yǎng)分。以什么樣的態(tài)度對(duì)待外來文化，考驗(yàn)著一個(gè)國(guó)家的文化自信。越是自信，就越能夠以積極的態(tài)度對(duì)待外來文化，越能夠在同外來文化的互動(dòng)交流中得到豐富發(fā)展。中華文化之所以生生不息、經(jīng)久不衰，就在于它具有海納百川、有容乃大的胸襟，具有博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄的傳統(tǒng)。正如有學(xué)者所述，“開放包容不會(huì)削弱中華文化的優(yōu)秀內(nèi)核，反而在吸收借鑒中不斷豐富壯大?！雹谠诰哂袃?yōu)秀文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐，必將在積極參與世界文化的對(duì)話與交流，大膽吸收借鑒一切有利于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，在繼承、借鑒和超越中為人類文明譜系貢獻(xiàn)獨(dú)特的現(xiàn)代化光譜。

3、理論自信不是固步自封，而是一種與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)著追求和創(chuàng)新。恩格斯指出：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明。”③中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理與中國(guó)國(guó)情以及時(shí)代特征緊密結(jié)合，在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐的過程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化兩次歷史性飛躍。新世紀(jì)以來，我們黨圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了以實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展為主題的一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成了科學(xué)發(fā)展觀，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新水平，開辟了當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的新境界。黨的十八大報(bào)告又提出了一系列全局性、戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性的理論和觀點(diǎn)，如科學(xué)發(fā)展觀歷史地位的新概括；中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)的新闡述；全面建成小康社會(huì)的新部署；經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的新論述；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新概括等，進(jìn)一步豐富了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、時(shí)代特色、民族特色。我們要以高度的理論自信和理論自覺，在全面建成小康社會(huì)的道路上，繼續(xù)解放思想，攻堅(jiān)克難，做到發(fā)展實(shí)踐永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。當(dāng)前，隨著改革向深水區(qū)推進(jìn)，改革的難度不斷增大，而人民群眾對(duì)黨和國(guó)家的期待不斷提高，這要求無論是頂層設(shè)計(jì)還是微觀操作，都需要與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度和不斷創(chuàng)新的勇氣，突破已有的一些框框教條，打破一定的利益格局，關(guān)注人民性的發(fā)展吁求，注入時(shí)代性的科學(xué)理念，從而不斷開拓出理論的新境界，創(chuàng)造出黨和人民事業(yè)的新成就。

三、全球化語境與表達(dá)自信

今天，很少會(huì)有人對(duì)全球化現(xiàn)象提出異議或表示懷疑，只是人們對(duì)這一現(xiàn)象的理解和接受各異。全球化已顯現(xiàn)的主要特征有：經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的世界性，世界性開放市場(chǎng)的形成、全球治理意識(shí)的形成、相互依賴性的加深等。在全球化語境下，中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信是社會(huì)主義在中國(guó)的自我確認(rèn)、自我表達(dá)、自我發(fā)展的實(shí)踐要求。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信是基于全球化語境的自我確認(rèn)

中國(guó)近年來的快速發(fā)展，特別是中國(guó)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的成功應(yīng)對(duì)，使中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)、政治中扮演著越來越重要的角色，越來越處于世界舞臺(tái)的中央。有調(diào)查顯示，國(guó)際社會(huì)近年來對(duì)中國(guó)的關(guān)注迅速增長(zhǎng)。目前在國(guó)際上運(yùn)用最廣泛的幾個(gè)英語學(xué)術(shù)論文、著作、報(bào)紙文章數(shù)據(jù)庫（Sage、EBL、Newsbank），以“中國(guó)社會(huì)主義”、“中國(guó)模式”、“中國(guó)道路”為關(guān)鍵詞，搜索到過去十年的理論文章、著作數(shù)量顯著增加而且絕對(duì)數(shù)量巨大④。2011年5月，全球語言監(jiān)測(cè)機(jī)構(gòu)公布的21世紀(jì)十大新聞中，“中國(guó)崛起”高居榜首。世界紛紛熱議“中國(guó)奇跡”，并從多方面、多層次進(jìn)行解讀，探尋“中國(guó)奇跡”的奧秘。它實(shí)際上證明了我們?cè)诮?jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化發(fā)展、社會(huì)建設(shè)等各個(gè)方面已經(jīng)逐步形成了具有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的一條發(fā)展道路⑤。中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信是我們應(yīng)對(duì)全球化潮流、面對(duì)世界范圍內(nèi)的思想文化交融，運(yùn)用全球化帶來的發(fā)展機(jī)遇，借鑒世界的文明成果，立足自己的國(guó)情，通過平等的對(duì)話與合作，尋求共識(shí)與共贏，推動(dòng)一種包容性的發(fā)展路徑的確認(rèn)。這種確認(rèn)，一方面可以破除對(duì)西方“現(xiàn)代性路徑”的崇拜，從而避免西方的“現(xiàn)代性陷阱”，另一方面可以激勵(lì)我們跳出“狹隘民族主義”的藩籬，積極構(gòu)建“和合、包容、協(xié)商”的人類“新型文明”的信心。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信是著眼全球化語境的自我表達(dá)

在話語理論中，話語權(quán)被用來指稱言說者的權(quán)力。話語權(quán)的獲得與失去，直接關(guān)系到言說是否可以繼續(xù)，所說是否為真，交往的對(duì)象是否處在平等的勢(shì)位上。一個(gè)民族的話語權(quán)，也就是該民族在全球語境中具備怎樣的知識(shí)地位。確立全球化中的民族話語權(quán)，不是暫時(shí)的意氣之爭(zhēng)，而是保證民族文化持續(xù)發(fā)展的必要條件。所要達(dá)到的目標(biāo)，“不是分享話語霸權(quán)，以代表人類普遍方向自居，而是保存民族文化的完整性和持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)基”。⑥國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的發(fā)展崛起十分關(guān)注，但心態(tài)復(fù)雜。有的真誠(chéng)希望了解“中國(guó)奇跡”發(fā)生的原因，借鑒中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)；有的對(duì)中國(guó)的制度和政策理解不深，對(duì)中國(guó)的未來表示懷疑；還有的抱著防范和敵視的心態(tài)，不遺余力地進(jìn)行思想攻擊和價(jià)值觀滲透。就此，一是要通過坦誠(chéng)的交流，把我們發(fā)展的事實(shí)、成功的原因、未來的前景傳遞給國(guó)際社會(huì)。特別是對(duì)我們黨提出的科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)、和諧世界、包容性發(fā)展等重要理念進(jìn)行深入闡釋。二是要針對(duì)西方在一些重大問題上對(duì)我們的攻擊，旗幟鮮明地亮出我們的觀點(diǎn)和主張，講清楚我們的民主觀、自由觀、人權(quán)觀，講清楚我們的新聞?dòng)^、法治觀，講清楚我們的民族觀、宗教觀，澄清事實(shí)真相，消除偏見和誤導(dǎo)。三是善于運(yùn)用國(guó)際社會(huì)易于理解和接受的語言表達(dá)方式，努力做到“中國(guó)立場(chǎng)、國(guó)際表達(dá)”，講好、講活、講深“中國(guó)故事”，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的感召力、吸引力和凝聚力。⑦在自我表達(dá)中，自信本身就是一種很好的表達(dá)，是消除懷疑和顧慮的有力武器。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信是立足于全球化語境的自我發(fā)展

在全球化日益深化的時(shí)代背景下，我們無法“關(guān)起門來搞社會(huì)主義”，也無法“關(guān)起門來構(gòu)建中國(guó)馬克思主義”。全球化的語境下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在強(qiáng)調(diào)國(guó)情的特殊性和發(fā)展模式的獨(dú)特性，致力于自我發(fā)展的同時(shí)，必須有世界視域，用馬克思主義的方法和價(jià)值觀，去觀察和分析當(dāng)代世界問題。馬克思主義的最高追求是“實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體”的全人類的解放，馬克思主義時(shí)代化命題所揭示的正是作為時(shí)代精神之精華的馬克思主義本真的“世界性”品格和人作為“類的存在”的共同夙愿。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義應(yīng)無愧于這個(gè)追求和使命。只有對(duì)人類發(fā)展現(xiàn)實(shí)、世界歷史新潮流的正面回應(yīng)，對(duì)中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻總結(jié)和理論提煉，才可能打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的理論話語體系和理論創(chuàng)新成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信正是立足于更高的理論訴求，以高度的理論自覺，致力于創(chuàng)造出與世界性大國(guó)地位相稱的、有世界影響力的理論創(chuàng)新成果。

總之，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，就是堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，矢志不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們相信，中國(guó)特色社會(huì)主義主義的成功之路，就是中華民族的復(fù)興之路，就是實(shí)現(xiàn)中華民族的現(xiàn)代化之路。同時(shí)我們也相信，現(xiàn)代化中國(guó)的最終實(shí)現(xiàn)結(jié)果將不僅是一個(gè)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)大國(guó)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，而且將是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)、文明大國(guó)。21世紀(jì)第一個(gè)十年已經(jīng)過去，歷史并沒有終結(jié)，仍然是一個(gè)“大事件”頻出，“大智慧”短缺的時(shí)代，很多跡象表明，“世界歷史的中國(guó)時(shí)刻”絕不是一廂情愿的自我期許，我們正在創(chuàng)造著歷史，這就是我們的自信。

注釋：

①齊衛(wèi)平：《理論自覺和理論自信：黨和人民事業(yè)的希望所在》，《思想理論教育》，2012年第9期。

②云杉：《文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考》（中），《紅旗文稿》，2010年第16期。

③《馬克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社，1995年版，第680頁。

④賴海榕：《在全球化視野中增強(qiáng)理論自信》，《解放日?qǐng)?bào)》，2012年12月26日。

⑤任理軒：《中國(guó)奇跡的一大法寶——論新形勢(shì)下增強(qiáng)理論自覺和理論自信》，《人民日?qǐng)?bào)》，2012年6月29日。

⑥楊俊蕾：《文化全球化中的民族話語》，《天津社會(huì)科學(xué)》，2002年第3期。

⑦中共中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心：《增強(qiáng)理論自覺和理論自信用中國(guó)話語體系解讀中國(guó)道路》，《求是》，2012年第 14期。