王亞平

“雙師型”教師文化的解構(gòu)研究

王亞平

當(dāng)前，“雙師型”教師文化還處在孕育狀態(tài)，但其對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色、世界水準(zhǔn)的現(xiàn)代職業(yè)教育體系意義重大。解構(gòu)“雙師型”教師文化，從其生長(zhǎng)土壤——文化、職業(yè)教育文化、職業(yè)教育教師文化、企業(yè)文化及職業(yè)文化五個(gè)基壤探析“雙師型”教師文化的層級(jí)結(jié)構(gòu)，營(yíng)造“雙師型”教師成長(zhǎng)的文化氛圍，打造高水平的職教師資隊(duì)伍，助推我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育體系的發(fā)展。

“雙師型”教師；文化；職業(yè)教育文化；職業(yè)教育教師文化；企業(yè)文化；職業(yè)文化；“雙師型”教師文化

關(guān)于“雙師型”教師的研究已經(jīng)有二十多年的歷史，人們只是把它作為中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育教師的完美形象。但“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，對(duì)于其具體的內(nèi)涵至今也沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。黨的十八大報(bào)告中明確指出：“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。”[1]

學(xué)者孟慶國(guó)對(duì)“雙師型”教師概念做了以下界定：“雙師型”教師并不是教師與技師或工程師的簡(jiǎn)單疊加，而是兩者在知識(shí)、能力等方面的有機(jī)融合，是指具備良好的師德修養(yǎng)、教育教學(xué)能力，具備良好的行業(yè)職業(yè)態(tài)度、知識(shí)、技能、實(shí)際操作能力，持有“雙證”的專(zhuān)業(yè)教師。[2]“雙師型”教師不但要具備理論功底、技能水平和專(zhuān)業(yè)知識(shí)等客觀條件，還要具備對(duì)高技能人才培養(yǎng)的認(rèn)同以及愿意為此做出貢獻(xiàn)的強(qiáng)烈愿望等主觀條件。

從官方文件和學(xué)者見(jiàn)解看來(lái)，“雙師型”教師是一個(gè)文化主體，而不僅僅是一個(gè)生物體。培養(yǎng)高素質(zhì)的“雙師型”教師，建設(shè)高水平的“雙師型”教師隊(duì)伍，務(wù)必需要首先營(yíng)造特色的“雙師型”教師文化，為“雙師型”教師成長(zhǎng)創(chuàng)造優(yōu)秀的主客觀文化。

“雙師型”教師文化是文化的一個(gè)新的衍生體，也是在職業(yè)文化、企業(yè)文化、教師文化和教育文化融合土壤上生長(zhǎng)出來(lái)的新的文化實(shí)體。解構(gòu)“雙師型”教師文化建立在對(duì)于文化、職業(yè)教育文化、教師文化、職業(yè)文化和企業(yè)文化探析的基礎(chǔ)上。

一、文化

“文化”這個(gè)詞在東西方都出現(xiàn)得很早，但是，首次提出明確、全面的文化的定義的人是英國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·伯內(nèi)特·泰勒，他在1781年出版的《原始文化》第二卷開(kāi)頭，把文化定義為：知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會(huì)的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體。自泰勒以來(lái)，文化的定義層出不窮，以至于20世紀(jì)50年代初期，北美人類(lèi)學(xué)家A.L.克羅伯和克萊德·克拉克洪從文獻(xiàn)中搜集到一百來(lái)個(gè)文化定義。當(dāng)前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可把文化分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個(gè)方面。

（一）精神文化

精神文化是文化形成的主要?jiǎng)恿突c(diǎn)，正是因?yàn)槿祟?lèi)精神文化的豐富，才會(huì)不斷創(chuàng)造新的物質(zhì)文化和制度文化。這里的精神文化指的是人類(lèi)的的信仰、道德觀念和價(jià)值觀，正是這些精神文化，給予了人類(lèi)不斷進(jìn)步的力量，這種力量在一定的時(shí)間和空間內(nèi)具備共享性，成為一個(gè)群體的共同信仰、道德觀念和價(jià)值觀，從而產(chǎn)生更大的推動(dòng)力。

（二）物質(zhì)文化

這里的物質(zhì)文化不同于我們通常意義上的物質(zhì)文化，它不是指實(shí)體建筑和工藝品，而是指藝術(shù)、知識(shí)和技能。因此，所有的文化都是習(xí)得的，而不是生物學(xué)遺傳的，著名人類(lèi)學(xué)家拉爾夫·林頓把文化的這種特征稱(chēng)為人的“社會(huì)遺傳”。人們與文化一起成長(zhǎng)，因而學(xué)會(huì)自己的文化，文化借以從一代人傳遞到下一代人的過(guò)程被稱(chēng)作濡化（enculturation）。

（三）制度文化

制度文化是一套共享的行為準(zhǔn)則、法律和習(xí)慣等。正是這個(gè)共同準(zhǔn)則，使個(gè)人的行為能為社會(huì)其他成員所理解，而且為他們的生活賦予意義。因?yàn)槿藗兎窒砉餐奈幕?，他們能夠預(yù)見(jiàn)其他人在特定環(huán)境里最傾向于如何行為，以及如何做出相應(yīng)的反應(yīng)。來(lái)自不同地域的人流落到一個(gè)荒島上一段時(shí)期后，他們會(huì)為共同的利益——生存而產(chǎn)生一定規(guī)則，在長(zhǎng)時(shí)期的情況下最終形成一個(gè)文化實(shí)體。

“文化（culture）”其實(shí)就是“人化”，呈“一體兩翼”的狀態(tài)，“精神文化”是主體，“物質(zhì)文化”和“制度文化”是兩翼。三類(lèi)文化在現(xiàn)代的條件下，是互生互長(zhǎng)的關(guān)系，把握好“一體兩翼”的邏輯結(jié)構(gòu)，才能繁榮文化。

這是“雙師型”教師文化生長(zhǎng)的基壤，也是衍生其他文化形式的母體。

二、職業(yè)教育文化

文化研究已經(jīng)成為目前國(guó)際學(xué)術(shù)界最有活力、最富創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)思想之一，也是當(dāng)代知識(shí)生活中最富于變化、最令人興奮的領(lǐng)域之一。20世紀(jì)90年代以來(lái)，文化研究被陸續(xù)介紹到國(guó)內(nèi)，如今已成為國(guó)內(nèi)文化批判的重要話(huà)語(yǔ)資源。[3]在上世紀(jì)末，我國(guó)也開(kāi)始了職業(yè)教育文化的研究，根據(jù)泰勒對(duì)于文化的定義，筆者把職業(yè)教育文化定義為：知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為職業(yè)教育領(lǐng)域內(nèi)的人員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體。職業(yè)教育文化同樣分為以下三個(gè)方面。

（一）精神文化

在中國(guó)專(zhuān)科類(lèi)職業(yè)技術(shù)院校都屬于教學(xué)型學(xué)校，因此，其主要職能是教學(xué)和服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)目標(biāo)主要是產(chǎn)業(yè)工人；本科類(lèi)的職業(yè)技術(shù)院校是師范類(lèi)院校，培養(yǎng)目標(biāo)是職教師資。職教領(lǐng)域的人員需懷有繁榮職業(yè)教育的信仰、道德觀念和價(jià)值觀。如天津市機(jī)電工藝學(xué)院，通過(guò)素養(yǎng)課和校園主題活動(dòng)的形式開(kāi)發(fā)了以“責(zé)任、良心、品質(zhì)、服務(wù)”為核心的特色職教文化，為學(xué)院的發(fā)展指出了前行的道路。

（二）物質(zhì)文化

在職業(yè)教育領(lǐng)域，其物質(zhì)文化主要指其專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能。當(dāng)前，職業(yè)技術(shù)院校在這方面做得欠妥，一些院校注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，而忽視專(zhuān)業(yè)技能教育，這些現(xiàn)象主要是在中西部地區(qū)；另一些院校注重專(zhuān)業(yè)技能教育，而把專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育擺在了較輕的位置，東部地區(qū)的院校這樣做的比較多?？扇〉淖龇ㄊ羌取皠?dòng)手”，又“動(dòng)腦”，科學(xué)地把知識(shí)和技能結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造高水平的職業(yè)教育文化，使職業(yè)文化和職業(yè)技能處于平衡、和諧的勢(shì)態(tài)。

（三）制度文化

教育部副部長(zhǎng)魯昕多次提到建設(shè)適應(yīng)需求、外部對(duì)接、內(nèi)部平衡、多元立交，具備中國(guó)特色、世界水準(zhǔn)的職業(yè)教育體系?？茖W(xué)的職業(yè)教育制度是形成現(xiàn)代職業(yè)教育的重要基礎(chǔ)和保障，我國(guó)的職業(yè)教育法規(guī)建設(shè)起步較晚，體系依賴(lài)性強(qiáng)。完善職業(yè)教育的國(guó)家和地方共同的運(yùn)行規(guī)則、法規(guī)和習(xí)俗，建設(shè)高水平的特色職業(yè)教育文化必須以我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的歷程為基礎(chǔ)，前景為方向，現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn)，構(gòu)建科學(xué)合理的各級(jí)各類(lèi)職業(yè)教育制度。韓國(guó)近些年創(chuàng)建的“技能職公務(wù)員”制度即是新生職業(yè)教育制度文化的一種表現(xiàn)。

在職業(yè)教育文化的基礎(chǔ)上，衍生出來(lái)職業(yè)教育教師文化，這就形成了“雙師型“教師文化生長(zhǎng)的一極。國(guó)外學(xué)者哈格里夫斯（A·Hargreaves,1994）從內(nèi)容和形式兩方面對(duì)教師文化做了闡釋。他認(rèn)為，教師文化的內(nèi)容，是指在一個(gè)特定的教師團(tuán)體內(nèi)，或者在更加廣泛的教師社區(qū)之間，各成員共享的實(shí)質(zhì)性的態(tài)度、價(jià)值、信念、觀點(diǎn)和處事方式。它反映在教師的觀念與言行之中。分享和共識(shí)是教師文化內(nèi)容觀的基本要素。教師文化的形式，是指在該文化范疇內(nèi)的成員之間具有典型意義的相互關(guān)系的類(lèi)型和特定的聯(lián)系方式。[4]

哈格里夫斯所說(shuō)的教師文化的內(nèi)容包括前面提到的精神文化和物資文化，教師文化的形式包括制度文化。職教教師作為職教領(lǐng)域中的重大組成部分，職教教師的成長(zhǎng)要以職業(yè)教育文化為基礎(chǔ)和源泉，又要突出其角色色彩，繼承和發(fā)展職業(yè)教育文化，依據(jù)泰勒對(duì)于文化的定義，職教教師文化可以界定為：知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是職教教師團(tuán)體內(nèi)部成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體。

職業(yè)教育文化和職業(yè)教育教師文化構(gòu)成“雙師型”教師文化的一翼，是“雙師型”教師成長(zhǎng)和發(fā)展的重要支柱。

三、企業(yè)文化

我國(guó)現(xiàn)代意義上的企業(yè)出現(xiàn)于清末，在20世紀(jì)50年代到80年代中期一度被國(guó)有企業(yè)壟斷，自20世紀(jì)90年代始，隨著我國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和世界貿(mào)易組織，各種所有制企業(yè)得到迅速發(fā)展。企業(yè)文化是與企業(yè)的結(jié)構(gòu)和興衰緊密聯(lián)系的，如今我國(guó)的企業(yè)包括國(guó)有企業(yè)，私營(yíng)企業(yè)，外資企業(yè)和合資企業(yè)等，盡管不同的企業(yè)的文化有很大差別，但是我們可以為其下一個(gè)通用的定義，即：知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為企業(yè)內(nèi)部成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體。我們分下面三方面來(lái)論述。

（一）精神文化

企業(yè)的精神文化是內(nèi)部員工在長(zhǎng)期的共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的共享的精神意識(shí)和文化觀念的集合。它包含企業(yè)精神、企業(yè)倫理道德、企業(yè)宗旨、企業(yè)最高目標(biāo)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、企業(yè)風(fēng)尚、企業(yè)價(jià)值觀等七個(gè)方面。其中企業(yè)價(jià)值觀又是企業(yè)精神文化的核心，它應(yīng)根植于每個(gè)員工，具有一定的穩(wěn)定性和傳承性，甚至?xí)蔀閹状髽I(yè)人人共同遵循和信仰的法則，成為企業(yè)生存與發(fā)展的精神支柱。

（二）物質(zhì)文化

企業(yè)的物質(zhì)文化是指企業(yè)的知識(shí)和技術(shù)。知識(shí)和技術(shù)共同支撐起企業(yè)的器物文化，我國(guó)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和專(zhuān)利技術(shù)的運(yùn)動(dòng)在近些年來(lái)有很大發(fā)展，這是與我國(guó)企業(yè)物質(zhì)文化的進(jìn)步相呼應(yīng)的。國(guó)有企業(yè)和外資企業(yè)在物質(zhì)文化方面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于私有企業(yè)，私有企業(yè)不注重企業(yè)知識(shí)和技術(shù)的開(kāi)發(fā)，大部分是來(lái)料加工型企業(yè)，這不利于企業(yè)的優(yōu)化轉(zhuǎn)型升級(jí)。而國(guó)有企業(yè)和外資企業(yè)在這方面做得比較好，他們有自己專(zhuān)業(yè)的技術(shù)研發(fā)部門(mén)和知識(shí)研發(fā)部門(mén)，這種規(guī)模性、系統(tǒng)性的企業(yè)物質(zhì)文化研發(fā)和保護(hù)系統(tǒng)是企業(yè)不斷發(fā)展的排頭兵和保障。

（三）制度文化

企業(yè)的制度文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的與企業(yè)精神、價(jià)值觀等精神文化相適應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)和規(guī)章制度，主要包括領(lǐng)導(dǎo)方式、領(lǐng)導(dǎo)體制、企業(yè)管理制度和組織結(jié)構(gòu)。企業(yè)的制度文化是保持企業(yè)平穩(wěn)發(fā)展的一個(gè)重要因素，一個(gè)企業(yè)假如沒(méi)有穩(wěn)定的規(guī)章制度，它在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的問(wèn)題將得不到妥善的解決，從而成為企業(yè)成長(zhǎng)的隱患。制度文化包括隱性制度文化和顯性制度文化兩個(gè)部分，顯性制度文化指的是企業(yè)的明文規(guī)章制度，隱性制度文化指的是企業(yè)內(nèi)部人員的工作習(xí)慣等。

企業(yè)文化相應(yīng)衍生出來(lái)職業(yè)文化（專(zhuān)指企業(yè)里的職業(yè)文化），這就形成了“雙師型”教師文化的另一翼。學(xué)者王文兵是這樣界定職業(yè)文化的：職業(yè)文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期職業(yè)活動(dòng)中逐步形成的價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范以及相應(yīng)的習(xí)慣、氣質(zhì)、禮儀與風(fēng)氣。它的核心內(nèi)容是對(duì)職業(yè)使命、職業(yè)榮譽(yù)感、職業(yè)心理、職業(yè)規(guī)范以及職業(yè)禮儀的自覺(jué)體認(rèn)和自愿遵從。[5]這一界定及解析，同樣可以分為精神文化、物資文化和制度文化三大類(lèi)，但我們這里的職業(yè)主要是與職業(yè)院校里專(zhuān)業(yè)相對(duì)應(yīng)的職業(yè)，目前，主要在第二產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)領(lǐng)域。根據(jù)泰勒對(duì)文化的界定，我們把職業(yè)文化界定為：知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是職業(yè)人員團(tuán)體內(nèi)部成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體。

企業(yè)文化和職業(yè)文化是“雙師型”教師文化的另一極，是“雙師型”教師文化的重要組成部分。

四、“雙師型”教師文化

“雙師型”教師文化既可以是個(gè)體文化，也可以是群體文化，但終歸來(lái)說(shuō)，它是融合型文化。上面我們分別論述了職業(yè)教育文化和職教教師文化、企業(yè)文化和職業(yè)文化，職業(yè)教育文化和企業(yè)文化在現(xiàn)實(shí)中處于隔離狀態(tài)，這制約了職業(yè)教育和企業(yè)的深化發(fā)展，如果不改變這種狀態(tài)，職業(yè)教育和企業(yè)都會(huì)走向沒(méi)落。因此，必須在兩個(gè)領(lǐng)域之間建立高速通道，建設(shè)和維護(hù)的核心力量就是“雙師型”教師。“雙師型”教師是這兩個(gè)領(lǐng)域流動(dòng)人員的教育者和考核者。

營(yíng)造“雙師型”教師文化是建立、提升和凈化職教師資的基礎(chǔ)工作。我們把“雙師型”教師文化定義為：知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為“雙師型”教師而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體。同樣我們從以下三方面來(lái)分析。

（一）精神文化

“雙師型”教師精神文化不是職業(yè)教育精神文化和企業(yè)精神文化及其下屬精神文化的簡(jiǎn)單相加，而是二者的深度融合。

“雙師型”教師屬于復(fù)合型人才，但其主要職責(zé)是教學(xué)。因此，“雙師型”教師文化是以職業(yè)教育文化為主體，以企業(yè)文化為主導(dǎo)的文化，“雙師型”教師精神文化的第一信仰、道德觀和價(jià)值觀仍然是“育人”文化，但育人目標(biāo)與普通教育有所區(qū)別，“雙師型”教師的育人目標(biāo)是不同層次、類(lèi)別的企業(yè)合格職工?！半p師型”教師精神文化也融合了企業(yè)精神、企業(yè)倫理道德、企業(yè)宗旨、企業(yè)最高目標(biāo)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、企業(yè)風(fēng)尚、企業(yè)價(jià)值觀等七個(gè)方面的企業(yè)精神文化。在“雙師型”教師精神文化的引領(lǐng)和教導(dǎo)下，學(xué)生既可以學(xué)會(huì)學(xué)校里的知識(shí)和技能，又對(duì)企業(yè)需求有相應(yīng)的了解，順利完成身份轉(zhuǎn)換、文化轉(zhuǎn)換和功能轉(zhuǎn)換的過(guò)程，繼而實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的目標(biāo)，促進(jìn)企業(yè)和職業(yè)教育協(xié)同發(fā)展。

（二）物質(zhì)文化

物質(zhì)文化具備普適性的特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和技術(shù)的最終目的就是進(jìn)入企業(yè)。因此，在物質(zhì)文化層面，“雙師型”教師物質(zhì)文化必須以企業(yè)物質(zhì)文化為主體，職業(yè)教育物質(zhì)文化就成為了輔助性實(shí)體。學(xué)生進(jìn)入職業(yè)技術(shù)院校就已經(jīng)說(shuō)明了他們不適應(yīng)普通教育的物質(zhì)文化，“雙師型”教師物質(zhì)文化必須不同于普通教育物質(zhì)文化，積極與企業(yè)物質(zhì)文化對(duì)接。

“雙師型”教師物質(zhì)文化——知識(shí)和技術(shù)帶有很強(qiáng)的時(shí)代感、基礎(chǔ)性和可接受性。21世紀(jì)知識(shí)和技能的更新?lián)Q代速度之快是大家有目共睹的，不考慮市場(chǎng)的企業(yè)明天就會(huì)破產(chǎn)，同樣，不考慮市場(chǎng)的職業(yè)院校也將走向滅亡，市場(chǎng)需要的是產(chǎn)品和服務(wù)，而知識(shí)和技能是支撐產(chǎn)品和服務(wù)的兩大支柱。

“雙師型”教師物質(zhì)文化是職業(yè)教育物質(zhì)文化和企業(yè)物質(zhì)文化之間關(guān)系最直接的體現(xiàn)，臺(tái)灣的一些職業(yè)教育物質(zhì)文化完全是企業(yè)物質(zhì)文化的高仿實(shí)體。企業(yè)物質(zhì)文化解決的是“教什么”的問(wèn)題，職業(yè)教育物質(zhì)文化解決的是“怎么教”的問(wèn)題，職業(yè)教育物質(zhì)文化以企業(yè)的物質(zhì)文化為基點(diǎn)，開(kāi)發(fā)相應(yīng)的職業(yè)教育物質(zhì)文化，融合起來(lái)就是“雙師型”教師文化。

（三）制度文化

我國(guó)的職業(yè)教育制度文化以普通教育文化為母體，企業(yè)文化以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為母體，導(dǎo)致了職業(yè)院校運(yùn)行模式和企業(yè)運(yùn)營(yíng)模式有很大區(qū)別，其行為準(zhǔn)則、法律和習(xí)俗區(qū)別也很明顯。職業(yè)教育是教育與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合體，盡管當(dāng)前我們?cè)趯W(xué)術(shù)上承認(rèn)兩者結(jié)合的可行性和必要性，但在制度建設(shè)方面，卻依然近乎空白。

“雙師型”教師制度文化要以企業(yè)制度文化為主線(xiàn)，以職業(yè)教育制度文化為輔線(xiàn)。職業(yè)教育作為一種大眾教育，其制度文化需接近企業(yè)制度文化，減少受教育者在角色轉(zhuǎn)換上的陣痛?！半p師型”教師制度文化的結(jié)構(gòu)影響著兩個(gè)領(lǐng)域之間溝通的質(zhì)量和規(guī)模，營(yíng)造貼近市場(chǎng)，接近企業(yè)的“雙師型”教師制度文化，對(duì)于規(guī)范“雙師型”教師隊(duì)伍，提升“雙師型”教師隊(duì)伍質(zhì)量和規(guī)模既關(guān)鍵又重要。

“雙師型”教師文化是三種不同文化的和諧體，它們之間是你中有我，我中有你的關(guān)系，具備協(xié)同互進(jìn)的作用。

文化有異于政治、經(jīng)濟(jì)、科技等其他實(shí)體的功能，它可以同化和異化社會(huì)中的人和物。“雙師型”教師文化是文化的一個(gè)衍生體，它是職業(yè)教育和企業(yè)之間的綠色通道。營(yíng)造科學(xué)的“雙師型”教師文化，是打造中國(guó)特色，世界水準(zhǔn)的職教師資隊(duì)伍的基礎(chǔ)和保障，也是我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系的工作母機(jī)。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/18cpcnc/2012-11/17/c_113711665.htm,2012-11-17.

[2]孟慶國(guó).論高技能人才師資培養(yǎng)[J].職業(yè)技術(shù)教育，2004（31）：24-27.

[3]陶東風(fēng),和磊.文化研究[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006：4.

[4]馮生堯,李子建.教師文化的表現(xiàn)、成因與意義[J].教育導(dǎo)刊，2002（4）：32-34.

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“Double-quality”Teachers’Culture Research of Deconstruction

Wang Ya-ping

A lthough“double-quality”teachers’culture is still in pregnantstate,its to the construction of the Chinese characteristic,theworld level of modern vocational education system is of great significance.Deconstruction“double-quality”teachers’culture,from itsgrowth soil：culture,vocationaleducation culture,vocationaleducation teachers’culture,enterprise culture and professional culture five base soil analysis“double-quality”teachers’cultural levelstructure,build the culturalatmosphere“double-quality”teachergrowing in,creatinga high levelofvocationaleducation teachers team,boosting our countrymodern vocationaleducation system development.

“double-quality”teacher；culture；vocational education culture；vocational education teachers’culture；enterprise culture；professionalculture；“double-quality”teachers’culture

[責(zé)任編輯 金蓮順]

G715

A

1674-7747（2013）07-0071-04

王亞平，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)職業(yè)教育學(xué)院2011級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)榻處熃逃?/p>