◆葉劍平

(江蘇省灌云縣初級(jí)中學(xué))

源源不絕的創(chuàng)新能力是一個(gè)民族、國家生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。面對(duì)知識(shí)更新迅速的新時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力顯得尤為重要。教師必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念、模式。美術(shù)課被公認(rèn)為是對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)最具有成效的課程之一，這是由于發(fā)散性思維是美術(shù)活動(dòng)的主要思維特點(diǎn)。因?yàn)槊绹睦韺W(xué)家赫福德曾指出:“一種新產(chǎn)品的發(fā)明，一種視覺藝術(shù)的創(chuàng)新，都較多依賴形象思維、發(fā)散性思維的能力，在一定意義上說，發(fā)散生成是創(chuàng)造力的精髓?！蹦敲慈绾卧诿佬g(shù)的學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)和激發(fā)創(chuàng)造力呢?

一、興趣引路，誘發(fā)創(chuàng)新思維

美國心理學(xué)家布魯納說:“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)所學(xué)學(xué)科的興趣?！迸d趣是最好的老師，興趣產(chǎn)生了熱愛，熱愛創(chuàng)造了奇跡。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以促使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，從而使學(xué)生具有豐富的想象力和敏銳的思維能力。

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，創(chuàng)新需要興趣和好奇心，好奇心是對(duì)新奇事物進(jìn)行探究的一種心理傾向。如果我們不注意經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)新意識(shí)，他們已熟悉的技能就會(huì)變成套路，一旦藝術(shù)變成了技術(shù)，也就失去了生命力，因此我們在教學(xué)中要充分挖掘教材中的形象性、趣味性，激發(fā)學(xué)生的興趣，并創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧、寬松、融洽的教學(xué)氣氛，使學(xué)生能夠在這一氛圍中主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思考、勇于創(chuàng)新。

一節(jié)美術(shù)課的成功與否，并不是看學(xué)生是否按時(shí)完成了作業(yè)，而是要看學(xué)生是否積極地參與教學(xué)活動(dòng)。因此，教師課前要認(rèn)真分析教材，精心設(shè)計(jì)問題，誘發(fā)學(xué)生參與思考和動(dòng)手，通過學(xué)生自己的努力去掌握教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情會(huì)不斷地生成和高漲，讓學(xué)習(xí)過程成為快樂的過程，使學(xué)生既學(xué)到了知識(shí)又養(yǎng)成獨(dú)立創(chuàng)新思維的能力。

二、愛護(hù)學(xué)生的想象力，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

愛因斯坦曾說過:“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。想象具有創(chuàng)造的特征與內(nèi)涵，我們要鼓勵(lì)孩子。

大膽想象，促進(jìn)創(chuàng)造。一切創(chuàng)造都伴隨著想象。在美術(shù)教學(xué)中充分發(fā)揮想象的功能，以推進(jìn)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

我們不能把模仿作為美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)，而應(yīng)該保護(hù)好學(xué)生的創(chuàng)造性思維的天性，作好積極引導(dǎo)，少些死板教條的技法，多鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力去創(chuàng)造，對(duì)學(xué)生的“異想天開”教師應(yīng)給予鼓勵(lì)贊揚(yáng)，使他們的創(chuàng)造欲望不斷被激發(fā)出來。

三、啟發(fā)學(xué)生在美術(shù)接受中創(chuàng)造

美術(shù)作品是美術(shù)家運(yùn)用美術(shù)這一形式，表達(dá)自身體驗(yàn)生活，感受生活所升華的情感、認(rèn)識(shí)、思想以及自我的理想、世界觀、價(jià)值觀等的創(chuàng)造性產(chǎn)物。美術(shù)作品的創(chuàng)作完成，實(shí)際上還是個(gè)潛在的有待實(shí)現(xiàn)的對(duì)象，它只有通過與接受者對(duì)話，進(jìn)入接受者的美術(shù)接受過程，才能實(shí)現(xiàn)其社會(huì)意義與價(jià)值。

美術(shù)接受本身就是一種精神與心智的活動(dòng)，一方面讓學(xué)生通過美術(shù)接受，去感受、理解、闡釋美術(shù)作品中內(nèi)容與形式的美感，同時(shí)去體驗(yàn)藝術(shù)家的情感、思想和審美價(jià)值。提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。另一方面更重要的通過美術(shù)接受，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)一個(gè)特定的藝術(shù)境界，在對(duì)美術(shù)的欣賞和評(píng)釋中，引出聯(lián)想，拓寬審美意識(shí)的范圍，激發(fā)起思想情感的波濤和對(duì)美術(shù)作品的重新認(rèn)定乃至去填補(bǔ)，或去創(chuàng)造出“新形象”。也就是說，要善于引發(fā)學(xué)生在美術(shù)接受中進(jìn)行再創(chuàng)造。例如，達(dá)·芬奇的名作《蒙娜麗莎》的美術(shù)接受的過程中，更重要的是注重引發(fā)學(xué)生對(duì)“神秘的微笑”的不確定性，展開豐富、自由的創(chuàng)造性想象，以及對(duì)人物身后含蓄而深遠(yuǎn)的風(fēng)景空間，示以無限的遐想和再創(chuàng)造。又如，在欣賞羅中立的《父親》時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生透過這一典型的樸實(shí)勤勞、任勞任怨、飽經(jīng)風(fēng)霜的又富有“思想”的“父親”形象的“表層”，站到“父親”的立場上，代“父親”體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂，去展望豐收季節(jié)的情景和對(duì)今后美好生活的向往。從而達(dá)到藝術(shù)的再創(chuàng)造，尤其接受中國傳統(tǒng)繪畫作品就更應(yīng)引領(lǐng)激發(fā)學(xué)生的再創(chuàng)造。因?yàn)橹袊L畫藝術(shù)具有內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。學(xué)生更容易與作品溝通，同時(shí)，中國繪畫藝術(shù)的美學(xué)原則中更強(qiáng)調(diào)“神”和“意境”，如“似與不似之間”“計(jì)白當(dāng)黑”的繪畫理論，就充分給接受者以更多的創(chuàng)造性想象空間和物象，喚起接受者對(duì)無限空間和“意外之象”的想象的。總之，在美術(shù)接受中只有引發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力的不斷提高。

四、張揚(yáng)個(gè)性，多元評(píng)價(jià)，激發(fā)創(chuàng)造原動(dòng)力

首先，“個(gè)性是在個(gè)人的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在人的具體生活道路上，在環(huán)境和教育的影響下形成和發(fā)展起來的?！薄叭说膫€(gè)性特征表現(xiàn)具有特定的行為、語言和內(nèi)心活動(dòng)的方式，這是由各種所需的具體環(huán)境的差異、各自的生活經(jīng)歷、教養(yǎng)以及生理的不同而形成的?！睆垞P(yáng)學(xué)生個(gè)性的前提要有一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系，這樣才能使學(xué)生思維活躍，求知欲旺盛，敢想、敢說、敢問，樂于動(dòng)腦，樂于發(fā)表意見，從而為敢于大膽創(chuàng)新提供了平臺(tái)，才能喚起學(xué)生的主體意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

其次，在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，考慮到每個(gè)孩子的個(gè)性、情感、態(tài)度、習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式等的差異性而采用多元化的評(píng)價(jià)方式。因?yàn)橐郧暗膯我辉u(píng)價(jià)帶來的后果是思維的僵化和行為的趨向。為此，許多教育家多次呼吁:“評(píng)價(jià)應(yīng)多幾把尺子，多一把尺子將會(huì)多一批好學(xué)生?！币虼嗽u(píng)價(jià)的主體從單向性轉(zhuǎn)向多向性和交互性;評(píng)價(jià)的角度從終結(jié)性轉(zhuǎn)向過程性和發(fā)展性。

再次，良好的心理氛圍是充分發(fā)揮創(chuàng)造力的前提條件，只有學(xué)生的心理獲得極大的自由，才能發(fā)揮自己的獨(dú)特性和創(chuàng)造性，只有多為學(xué)生提供展現(xiàn)自我創(chuàng)作成果的機(jī)會(huì)，才能讓學(xué)生品嘗到創(chuàng)造的成就感，感受到創(chuàng)造的快樂和創(chuàng)造的意義。例如，通過對(duì)有個(gè)性創(chuàng)造的課堂作業(yè)作鼓勵(lì)性的講評(píng)，肯定學(xué)生的創(chuàng)造成果，讓學(xué)生初嘗創(chuàng)造的小“甜頭”;再通過舉辦學(xué)生習(xí)作展覽在全校美術(shù)作品櫥窗中，以及推薦學(xué)生作品到社會(huì)參加展覽和比賽，讓學(xué)生品嘗創(chuàng)造的大“甜頭”;此外，還可以用學(xué)生的美術(shù)作品參與社會(huì)消費(fèi)提供幫助，比如，與營業(yè)性畫廊掛鉤，不定期選送學(xué)生的美術(shù)作品讓其代銷并幫助提供其他形式的消費(fèi)，這樣的教學(xué)實(shí)踐較好地保護(hù)了學(xué)生的創(chuàng)造欲望和動(dòng)機(jī)，個(gè)性上的大膽表現(xiàn)為學(xué)生的創(chuàng)造性提供了想象的空間，激發(fā)了他們的內(nèi)動(dòng)力，從而使學(xué)生的創(chuàng)造的自覺性得以延續(xù)。

在大力倡導(dǎo)創(chuàng)新教育的今天，美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力具有無與倫比的優(yōu)勢。創(chuàng)新是美術(shù)的靈魂，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命。學(xué)生階段是思維和認(rèn)識(shí)活動(dòng)最活躍的時(shí)期，他們善于接受和吸收新生事物，熱情大膽、敢做敢為。在他們身上，創(chuàng)新意識(shí)往往處于潛在狀態(tài)，萌芽狀態(tài)，需要我們不斷挖掘，促進(jìn)其生長發(fā)展。在美術(shù)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)個(gè)性，還使學(xué)生風(fēng)格應(yīng)用到其他學(xué)科上去，在他們將來步入社會(huì)后，創(chuàng)新精神會(huì)令其在生活工作中得益。