◆劉 爽

(北京市電氣工程學(xué)校)

語文教學(xué)是美育的基礎(chǔ)性學(xué)科，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的語言情感教育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。語文教育的目標(biāo)要塑造學(xué)生美好心靈和健全人格，而語文學(xué)科中最突出、最直接、最集中來蘊(yùn)含美的就是中華文化獨(dú)具的古典詩詞，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的深邃之中承載著無限的美。因此，詩詞教學(xué)的重點(diǎn)責(zé)無旁貸地落在了挖掘美、欣賞美、收獲美上?！皩W(xué)”是為了“用”，“教”是為了“不教”，語文教師首要的是努力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立鑒賞古典詩詞美的能力。

一、為什么需要美

美既是人的整體素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代人格的基礎(chǔ)，是形成現(xiàn)代化人格的理想條件。學(xué)生的審美能力的培養(yǎng)關(guān)系到健康高尚的審美情趣，關(guān)系到心靈美的塑造完善。

1.美是一種人格要素

構(gòu)成人格的要素不少，但其核心是人的內(nèi)在素質(zhì)，即人的精神境界、思想意識(shí)、價(jià)值觀念。這一切，無不與美相關(guān)。當(dāng)今，社會(huì)環(huán)境的功利和人際關(guān)系的冷漠對(duì)學(xué)生影響很大。中學(xué)階段正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀趨于成熟的階段，如果缺少對(duì)美的感悟、理解和錘煉，又沒有有效的引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)看不到美，或者不知道什么是美，有的甚至把丑當(dāng)成美，這樣的人格必將是殘缺的，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)消極，學(xué)無所獲，最后走向失敗的人格，甚至可能會(huì)走上違法犯罪道路。

2.美是一種本質(zhì)要求

新的語文課標(biāo)明確提出:“語文應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！闭Z文教學(xué)不僅僅是教會(huì)學(xué)生如何去表達(dá)、交流，更重要的是要教會(huì)學(xué)生能夠借助其語言文字的功能去感受真、善、美，鞭撻假、惡、丑，感悟到語言的美。體會(huì)到語文的美麗，體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，培養(yǎng)他們美好的思想情感。美是語文教學(xué)的應(yīng)有之義。

3.美是一種職業(yè)責(zé)任

冰心曾說過:“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花?！苯處熞严Ｍc信心的種子播撒進(jìn)學(xué)生的心間，培養(yǎng)學(xué)生健全的審美人格，參與塑造學(xué)生的思維方式、價(jià)值取向，折射出人類美好的信仰和情感，輝映出人類正向的精神風(fēng)貌，賦予學(xué)生人生的品位和品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)勇敢從容面對(duì)今后的學(xué)習(xí)、工作和生活終極目標(biāo)。這是每個(gè)教育工作者的畢生追求。

二、美在哪里

在詩詞教學(xué)中，要用內(nèi)心的自然去認(rèn)知美，要站在人類文化和個(gè)體人格的高度去體悟美，要從歷史、文化背景上去理解美，知道美在哪里，才能真切地獲知美。

1.美在字里行間

古典詩詞是我國文學(xué)殿堂中的一朵奇葩，文粹精華如顆顆珍珠，閃耀著美的光華，包含著美的因素。含蓄精煉的語言，優(yōu)美的形式，和諧的韻律，精彩的文辭，或莊或諧的風(fēng)格，或悲或喜的辭句，無不是美的化身、美的傳遞，給人一種精神的享受，震撼人的心靈，影響人的整個(gè)精神世界，成了對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育最好的材料。學(xué)生在吟誦之中即能領(lǐng)略詩詞的美，從而提升理性審美的能力，熔鑄健全的人格。

2.美在深情厚意

古典詩詞蘊(yùn)含著深沉熾熱的感情，國家情、父母情、同胞情，感人至深。在悠久的文化星河中有“碧云天，黃葉地”的閑情，也有“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的豪情，有“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s之情……解讀這些古典詩詞時(shí)，學(xué)生情感潛能與之產(chǎn)生共鳴，以情悟文，以情動(dòng)人，以情益智，以情促知，在探究詩人個(gè)體情感的深度上去感受、體悟，用情感的“眼光”去審視、理解美，進(jìn)而在美的交融中形成健康的、審美的人格，成為自然的、和諧的人。

3.美在悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)

詩詞除了具有卓越的藝術(shù)魅力之外，主要還是作品本身具有豐富而深邃的思想內(nèi)容，是作品背后精神世界的廣博與深厚，映射著“明德”的道德之光，閃耀著“至善”的人格美。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的那種堅(jiān)持的品德和不屈的愛國信念;范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù);文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的高尚的民族氣節(jié)和舍身取義的生死觀……這些閃耀著作者崇高道德品質(zhì)之光芒，體現(xiàn)著作者巨大人格力量的詩文，涌動(dòng)著我們所說的人文精神。學(xué)生肯定會(huì)被這種人格魅力所打動(dòng)，并且在思想的熏陶之中，潛移默化，促進(jìn)其健全現(xiàn)代人格的形成。

三、怎樣得到美

詩詞的美隨處可見，但絕不是隨手可得。這考驗(yàn)著教師的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，教學(xué)方法的選擇。多年的教學(xué)中，體會(huì)到詩詞的教學(xué)目的是讓學(xué)生感受到美的熏陶，培養(yǎng)審美情操和審美創(chuàng)造力。重點(diǎn)是挖掘語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，注重教學(xué)過程中學(xué)生的多元感知。關(guān)鍵是尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

1.閱讀美:美讀“五步曲”

葉圣陶先生把有感情的朗讀稱為美讀，“吟誦，是一種能充分傳達(dá)文章情意的自然讀法，不求聲音宏大，但求讀得清爽自然，讀出節(jié)奏。該激昂處還它個(gè)激昂，該委婉處還它個(gè)委婉，該悲涼處還它個(gè)悲涼。使文中之意皆出于我之口，文中之情皆出于我之心。這種吟誦的讀法，是體會(huì)文章意蘊(yùn)情感的橋梁?！蔽膶W(xué)家蘇軾也有“三分詩，七分讀”的說法?！懊雷x”是感知語文教材的主要方式，是獲得文章美感的主要途徑。它把無聲的文字變成有聲的語言，入于眼，出于口，聞?dòng)诙?，記于心，使文中的人、物、情、景躍出紙面，形成學(xué)生的立體思維，多方面地感知教材，多次的吟詠，逐層深入，步步升華，從而感受審美對(duì)象的美。如李煜《虞美人》是南唐亡國之君李煜的代表作，也是他的絕筆之作。問世以來，以撼人心魄的藝術(shù)魅力，傳唱千古，那“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的詞句，曾撥動(dòng)了多少人的心弦。要使學(xué)生體會(huì)到詩的味道，就要放手讓學(xué)生自主誦讀。

第一步，正音(讀2～3遍)。自由朗讀對(duì)“雕欄玉砌”“恰似”這些學(xué)生易讀錯(cuò)詞進(jìn)行糾正，再讀明確讀音。

第二步，正律(讀3～4遍)。詩有著獨(dú)特的旋律也就是詩的節(jié)奏。這一步中可以教師示范，可以學(xué)生示范，也可以學(xué)生對(duì)比朗讀，但教師示范時(shí)只是點(diǎn)到為止讀對(duì)節(jié)奏不要追求情感的準(zhǔn)確，要給學(xué)生自己逐層理解的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生明確節(jié)奏既是詩歌的形式，也是詩歌藝術(shù)的內(nèi)容，它應(yīng)當(dāng)與詩的感情保持一致?！队菝廊恕非楦谢丨h(huán)反復(fù)，一唱三嘆，把握好節(jié)奏有助于情感的把握。

第三步，繪畫(讀2～3遍)。古人有一句話:“一詩一話一故事，一文一事一人生?！泵恳皇自姸疾刂环?，一個(gè)故事。教師要引導(dǎo)學(xué)生能描繪出詩中的畫面，“在詩中你看到了什么?”“詩中的文字讓你想到了什么?”自此環(huán)節(jié)可以配合畫面、音樂等多種形式，讓學(xué)生沉浸其中。一個(gè)男子由問天、問人而到自問。一個(gè)過慣“雕欄玉砌”、錦衣玉食的人，面對(duì)“春花秋月”的美好，作者卻殷切企盼它早日“了”;小樓昨夜“東風(fēng)”帶來春天的訊息，卻反而勾起作者“不堪回首”的感慨，愁思似春水般長(zhǎng)。一個(gè)無盡哀愁的男子的形象躍然紙上，也浮現(xiàn)在每個(gè)學(xué)生的腦海中。

第四步，知人論事(讀3～4遍)。形象豐滿了，學(xué)生就會(huì)發(fā)生疑問，為什么“春花秋月”這些最容易勾起人們美好聯(lián)想的事物卻使李煜倍添煩惱，他為什么怨恨的問上蒼:年年春花開，歲歲秋月圓，什么時(shí)候才能了結(jié)呢?讀來令人不勝好奇。這就需要教師啟發(fā)學(xué)生設(shè)身處地去了解詞人的處境，交代當(dāng)時(shí)的背景和詩人的遭遇，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地體會(huì)著詩人的內(nèi)心情感，“如果你是李煜，此時(shí)此情，口中只能發(fā)出一個(gè)聲音，那只能是……”“一個(gè)‘愁’字!”“如果你是李煜，你的心中只能有一種感受，那只能是……”“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?！币粏栆淮痖g，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地用心感受詩人的滅國之恨、亡國之仇。

第五步，釋情(讀1～2遍)。學(xué)生在一次次的反復(fù)體會(huì)中，情緒達(dá)到頂點(diǎn)，讀懂了詩人的千般恨、萬般愁，教師一定抓住契機(jī)進(jìn)一步引導(dǎo)，進(jìn)一步深入，教師可以范讀和學(xué)生形成情感的共鳴，共同釋放出情感，在誦讀中回想感悟，理解文字所展現(xiàn)的形象與理性的美，以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟人生要義，培養(yǎng)他們健康的人格。

2.感悟美:鑒賞“四重奏”

為了讓學(xué)生體味到作者在詩詞中所表現(xiàn)出來的“人格美”，還可以立足于古詩詞教材的基礎(chǔ)上，旁征博引，推及其他。教師要從不同的作品中讓學(xué)生獲得不同的情感認(rèn)知與體驗(yàn)，潛移默化的提高審美鑒賞能力，陶冶情操。在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》便可與柳永的《雨霖鈴》作比較，在比較中導(dǎo)入情境，帶學(xué)生入境，自己感悟鑒賞。分別感悟兩首詞的內(nèi)容和風(fēng)格。一個(gè)是離別的傷悲，給人以婉約纏綿之感，一個(gè)是對(duì)古代豪杰的憑吊，展現(xiàn)了豪邁的氣概。在題材上對(duì)比?！赌钆珛伞こ啾趹压拧访鑼懙氖枪艖?zhàn)場(chǎng)情形，表現(xiàn)作者對(duì)古代豪杰的憑吊，字里行間透露出豪壯雄渾之感，讀來精神倍增;《雨霖鈴》描寫的是秋夜戀人離別，表現(xiàn)作者的依依之情，“悵飲無緒”，更突出作者因即將與戀人離別而煩燥、憂思之情。在主題上對(duì)比。《念奴嬌·赤壁懷古》反映了作者建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的豪情壯志。拿周瑜和自己相比，喟嘆不遇明主、壯志難酬，但詞中并未露出哀婉之情，而是一種豪情壯志，道出人生易老，宜早建功業(yè);《雨霖鈴》表現(xiàn)的是凄涼的離別之情，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，終日相親相愛的戀人，一旦分別，留戀難舍，“淚流語噎”千言萬語盡在不言中，表現(xiàn)出深深的愛戀之情。在表現(xiàn)手法上對(duì)比?！赌钆珛伞こ啾趹压拧凡捎酶爬ê褪闱榈姆绞剑归_的是宏偉的畫卷:古戰(zhàn)場(chǎng)，抒發(fā)的是豪放的感情:建功立業(yè)，開頭一句“大江東去，浪淘盡”整個(gè)詞的豪放氣勢(shì)便躍然紙上，而“亂石穿空，驚濤拍岸”更壯大了整首詞的宏偉氣勢(shì)，展現(xiàn)一幅壯偉的畫面，在此基礎(chǔ)上，描寫周瑜的建功立業(yè)，發(fā)出功業(yè)難成、華發(fā)早生的喟嘆，但這不是哀婉細(xì)膩的抒情，而是壯懷激烈的感慨;《雨霖鈴》采用的是細(xì)膩的白描，委婉的抒情，戀人離別當(dāng)然不可能是豪壯的場(chǎng)面。“寒蟬凄切”“悵飲無緒”襯托出離別的凄婉，描寫了這樣一個(gè)具體而細(xì)膩的畫面:秋雨剛停，秋蟬在樹上凄凄地鳴叫，天色將晚，即將分別的戀人，雙手相執(zhí)四目相對(duì)，淚流滿面，哽噎無語，哪有什么心情在帳蓬內(nèi)飲酒?渲染的完全是一種凄涼的氣氛。在語言上對(duì)比?！赌钆珛伞こ啾趹压拧繁憩F(xiàn)的是崇高壯美的景象，讀來豪氣干云，壯麗之情油然而生，《雨霖鈴》表現(xiàn)的是感傷柔美的意象，讀者未免不受影響，讀著讀著自然而然便覺得自己也似與戀人離別。通過對(duì)兩首詩的比較，總結(jié)兩個(gè)派別各自特點(diǎn)。讓學(xué)生感悟到在中國那悠久的文化長(zhǎng)河中有“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的威武，也有“疑是湖中別有天”的詩情;有“談笑洗盡古今愁”的豪邁，也有“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡漠嬕狻?/p>

四個(gè)層面的對(duì)比分析總結(jié)出無論是長(zhǎng)亭送別的相思之情，還是憂國憂民的豪邁之情，無不來源于詞人的情感體驗(yàn)。鑒賞中使學(xué)生獲得情感的愉悅，智性的滿足，使學(xué)生獨(dú)具慧眼，培養(yǎng)心靈的敏感，學(xué)會(huì)詩意的生存，用豪邁闊大的胸襟，面對(duì)人生。在今后的職業(yè)生涯中，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，主動(dòng)探索，這獲得怡然自得的優(yōu)美感受和上下求索的壯美體驗(yàn)。

3.創(chuàng)造美:拓展“回旋曲”

古典詩詞鑒賞是以作品所提供的語言形象為根據(jù)的感受和體驗(yàn)，其本質(zhì)是為了吸取它的有益內(nèi)容來豐富自身的思維，陶冶思想性情，延伸美的體驗(yàn)。為此，對(duì)于詩詞所展現(xiàn)出來的形象不應(yīng)該是簡(jiǎn)單地接受，即不僅僅是對(duì)語言符號(hào)的解讀和理解，而是應(yīng)調(diào)動(dòng)自身豐富的想象與聯(lián)想:想象畫面、想象音響、想象身處其境的感受。改寫、仿寫亦或續(xù)寫都能很好地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的意境。如柳永的《雨霖鈴》可以讓學(xué)生把詞改寫為現(xiàn)代散文或小小說，通過改寫把一個(gè)個(gè)景物意象穿連起來，還原現(xiàn)場(chǎng)說說詩人心中的話。學(xué)生對(duì)畫面的描繪，語言的把握，每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)聲音。船夫的招呼:“客官，天時(shí)已晚，該開船了。”二人心中萬言但悲傷地?zé)o以成語;回憶與女子在一起的美好時(shí)光，然后仰天長(zhǎng)嘆一聲“唉——”甚至一絲雨一絲情都描摹的絲絲入扣。通過想象感知詩詞“真景”，對(duì)詩詞中藝術(shù)形象的有了初步的感受和把握，初步培養(yǎng)了學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，要使學(xué)生形成獨(dú)特的審美想象與想象能力，就得充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，利用自身的經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品情境進(jìn)行再度體驗(yàn)。

總之，在詩詞教學(xué)中，要讓學(xué)生去吟誦感悟，去通過自己的心靈，通過聯(lián)想、想象，調(diào)動(dòng)起自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，在想象中對(duì)作家情感、作品情境進(jìn)行體驗(yàn)，并為之心動(dòng)、心醉。引導(dǎo)學(xué)生去感受發(fā)現(xiàn)詩歌中的美，從而凈化學(xué)生的心靈，提高他們的審美意識(shí)，培養(yǎng)他們正確的生活態(tài)度和健康的人格，進(jìn)而達(dá)到審美教育的目的，并且讓語文課堂教學(xué)變得生動(dòng)、輕松。

［1］王長(zhǎng)俊，王臻中.美學(xué)基礎(chǔ).江蘇教育出版社，1996，5(1).

［2］謝文利.詩歌美學(xué).中國青年出版社，1989，10(1).

［3］語文美育的思考與實(shí)踐.

［4］談中學(xué)古典詩詞教學(xué)中的審美教育.

［5］范登清.淺談?wù)Z文教學(xué)中美育的實(shí)施.

［6］淺談中學(xué)古典詩詞教育與審美能力的培養(yǎng).

［7］程廣海.淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育.綜合天地，2004，(1).