◆邵曉白

(江蘇省太倉市第一中學(xué))

葉瀾說:“教育是直面人的生命、通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動。”生命化教育是新課程背景下提出來的一種新的教學(xué)理念與教學(xué)實(shí)踐，是真正充滿活力的人的教育，一切以生命為中心，一切為了生命的發(fā)展，把課堂還給學(xué)生，將“主人”地位還給學(xué)生。在生命化教育的新課題面前，教師只有不斷提升自我層次和境界，努力具備深厚的專業(yè)素養(yǎng)、高超的教學(xué)藝術(shù)，良好的親和力，才能真正擔(dān)負(fù)起教育的重任。

課程資源，也稱教學(xué)資源，是課程與教學(xué)信息的來源，或者指一切對課程和教學(xué)有用的物質(zhì)和人力。教學(xué)離不開資源，自古就有之。吳剛平教授在談到生命化課堂資源時(shí)說:“學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮圖書館、實(shí)驗(yàn)室、專用教室及各類教學(xué)設(shè)施和實(shí)踐基地的作用;廣泛利用校外的圖書館、博物館、展覽館、科技館、工廠、農(nóng)村、部隊(duì)、科研院所等各種社會資源以及豐富的自然資源。積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源?！边€說，生命化課程資源的外在物化形態(tài)有:課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、參考書、練習(xí)冊、考試卷、音像資料等;內(nèi)在生命化形態(tài)包括:師生的經(jīng)驗(yàn)、感受、理解、創(chuàng)意、問題、困惑、方式、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀，等等。

網(wǎng)絡(luò)是我們采集美術(shù)生命化課程資源的主渠道之一，可供的資源包羅萬象，應(yīng)有盡有，但并非一切資源對教學(xué)都是有用的?！按钤诨@里都是菜”，有的“菜”花里胡哨，但并不包含多少真金白銀。盲目、不加選擇地采集、利用資源勞神費(fèi)力，做的是一種無效的勞動。我們對課程資源的正確態(tài)度是揚(yáng)棄，是篩選，大力開發(fā)生命化課程資源，堅(jiān)決摒棄華而不實(shí)的東西，還其生活化、科學(xué)化的本來面目。

時(shí)代在發(fā)展，我們的生活越來越豐富多彩，學(xué)生的視野越來越開闊，機(jī)械、沉悶、陳舊、程式化的美術(shù)資源已很難激活學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，成為學(xué)習(xí)道路上的絆腳石;生動、鮮活、有生命力的、對兒童成長成才有幫助的、與時(shí)代同步的生命化課程資源，越來越受到青睞。教師必須面對生活，放眼世界，去發(fā)現(xiàn)和挖掘有生命力的、新的課程資源。

生活中并不缺少資源，缺少的是發(fā)現(xiàn)。我們往往過多地注重顯而易見、眼睛看得見的資源，我們稱之為有形的或顯性的那些資源。大量的無形資源，藏匿較深，并不顯山露水，容易被忽略，需要我們讓其露出“廬山真面目”。五彩繽紛的世界是美術(shù)生命化課堂取之不盡的源泉，藝術(shù)學(xué)科的基本性質(zhì)是人文性質(zhì)，她是對各種文化的認(rèn)識和傳承，也是人文關(guān)懷。著名教育家陶行知指出:“生活即教育，教育是從生活中來，從生活中展開?！庇蒙畹慕?jīng)驗(yàn)參與教育，是學(xué)生最為喜歡的方法，也是教育效果的最好方法。生活是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，盡量讓學(xué)生全方位地接觸和了解五光十色的生活，拓展他們的視野，在接受自然美熏陶的同時(shí)，使之為創(chuàng)造藝術(shù)美打下基礎(chǔ)。如迪斯尼樂園中的游戲項(xiàng)目飛越太空山、海洋公園、探險(xiǎn)世界、摩天輪、美國小鎮(zhèn)、煙花表演等，都是既新穎又有趣的資源。生活中會有許多使人難以忘懷的事，如與同學(xué)的生日聚會，上學(xué)途中看到的車水馬龍，趕集天的農(nóng)貿(mào)市場、休息日放上藍(lán)天的風(fēng)箏，等等，這些生活片斷可以成為學(xué)生創(chuàng)作的最佳題材。發(fā)現(xiàn)與挖掘要避免舍近求遠(yuǎn)，把視線對準(zhǔn)教材，以教材為基準(zhǔn)，又不拘泥于教材，或增添或刪節(jié)，或變化或更新，加大深度，拓展外延。以學(xué)生的生活實(shí)際和已有的知識與經(jīng)驗(yàn)為參照，向其它學(xué)科、向豐富多彩的社會生活拓展和延伸。

我們還應(yīng)該嘗試將各種資源進(jìn)行有效的整合與嫁接。如在初三《熟悉的旋律》教學(xué)導(dǎo)入中，我試圖從杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》入手，“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂?！庇稍姼?、音樂、舞劍的旋律自然過渡到繪畫的旋律，使學(xué)生受到了藝術(shù)的通感教育。鄉(xiāng)土文化是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，也是美術(shù)生命化課程資源的補(bǔ)充。太倉文化底蘊(yùn)豐厚，名人甚多。我國現(xiàn)代舞的鼻祖吳曉邦先生多才多藝，既是舞蹈家，又是書畫家、教育家，一生成就顯赫，就是極好的生命化課程資源?？梢姡n程資源并不是什么純理論、深奧神秘、虛無縹緲的東西，它存在于我們的教材、環(huán)境、內(nèi)外部教學(xué)硬軟件以及教學(xué)理念與教學(xué)策略之中。

構(gòu)建生命化教育，教師必須正確發(fā)揮其主導(dǎo)作用、師生之間產(chǎn)生相互作用，學(xué)生的能動性、自主性和創(chuàng)造性才得以激發(fā)和培養(yǎng)，學(xué)生的成長才能得到充分的保障，才會讓教育充滿生命的張力與活力。從這個(gè)意義上講，學(xué)生也是重要的生命化課程資源。生命化教育把學(xué)生作為一個(gè)“生命”的整體來看待，不僅要滿足學(xué)生認(rèn)知的需求，還要使學(xué)生的技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面都能得到長遠(yuǎn)發(fā)展，讓師生在彼此的思維碰撞中體驗(yàn)著生命的涌動與成長。

在人們的社會生活中，美的藝術(shù)幾乎無時(shí)不有、無處不在，美即生活。理解生活，才能理解美。上《多變的顏色》一時(shí)課，我首先引領(lǐng)學(xué)生欣賞人們衣服的色彩、住宅的色彩、飲食的色彩等，讓學(xué)生走進(jìn)色彩，溝通與學(xué)生進(jìn)行知識的共享、心靈的碰撞。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，服裝色彩、裝潢色彩、飲食色彩各具特色，精彩紛呈，千變?nèi)f化。我通過觀察比較，互動討論，讓學(xué)生們認(rèn)識色彩，懂得什么是三元色，什么是間色，從內(nèi)部激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度。我還通過圖片的欣賞，讓學(xué)生理解色彩的心理體驗(yàn)，學(xué)會通過繪畫方式來表現(xiàn)自己對情感與音樂的認(rèn)識，紅色象征熱情，藍(lán)色象征寧靜;淺藍(lán)猶如長笛般悠長，深藍(lán)好似大提琴的寬厚等。

世界上沒有完全相同的兩片樹葉。生命化教育是個(gè)性化的教育，它肯定人的天性，肯定人的獨(dú)特性，在每一個(gè)人身上尋找最佳突破口。在強(qiáng)調(diào)個(gè)性的背后，其實(shí)就意味著教育需要對人的各不相同的特性的由衷尊重，為每個(gè)學(xué)生提供合適的教育，讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，才是行之有效的教育。

尊重個(gè)性就是尊重人的生命，抹殺個(gè)性等于在抹殺人的生命。初中學(xué)生的美術(shù)起點(diǎn)和基礎(chǔ)差別很大，有的學(xué)生造型能力差，繪畫作業(yè)往往不盡人意，但動手能力強(qiáng)，富有創(chuàng)意。在設(shè)計(jì)鐘表、用廢舊材料制作雕塑與家具時(shí)，突發(fā)奇思妙想，令人嘆為觀止。在《材料的新生命》教學(xué)中，我發(fā)動學(xué)生自己動手，大展才藝。他們利用毛線、電線、瓶蓋、紐扣、廢紙與麻繩等材料制作的貓頭鷹千姿百態(tài)，栩栩如生，大大超出了我的預(yù)料。

事業(yè)正未有窮期。教師對生命化課程資源的思考，以至開發(fā)利用，是一場艱巨的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就、立竿見影，需要持之以恒的努力和不懈的追求。