李成麗，白雁鵬

(1.山西省音樂舞蹈曲藝研究所，山西 太原 030001;2.山西戲劇職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030002)

普法教育的核心功能莫過于防微杜漸，組織接受對象通過系列的普法宣傳活動，而使法律知識作用于接受普法教育的民眾。普法教育的關(guān)鍵是在于擴(kuò)大被教育群體的范圍，加深教育的深度和廣度，而普法教育最大的難題就在于如何借助民眾喜聞樂見、易于接受的宣傳載體和宣傳方式將普法內(nèi)容滲透到民眾的意識中去。在今天這樣一個信息時代，普法教育已然表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)普法、電視法制節(jié)目傳播、普法知識競賽、普法考試、展板宣傳等多種形式，形式雖多但實(shí)際的宣傳效果卻不盡如人意。筆者針對這一現(xiàn)象，結(jié)合自身的工作經(jīng)驗(yàn)，試圖探討中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在當(dāng)代普法宣傳中的特殊地位和價值，希望能對我國當(dāng)前普法宣傳的理論研究和實(shí)務(wù)工作有所裨益。

一、傳統(tǒng)戲曲普法教育的法理基礎(chǔ)

法律條文在我國的建立，早在《禮記》的“月令”中就寫有“命有司，修法制，繕圖周，具栓桔”的記錄。有了法律，就有了需要人們共同遵守的社會秩序，通過立法，相應(yīng)的法律條文成為一種必須遵守的制度，但制定法律離人們知道法律使用法律尚存有一定的距離。那么，這些系統(tǒng)、條理、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臈l文將如何使廣大民眾順利接受?如何能使民眾能夠快速便利地知法進(jìn)而守法呢?首先是講授，在適當(dāng)?shù)膱龊辖o予廣大民眾講授，使他們懂得社會主義的法律的基本內(nèi)容，懂得適時運(yùn)用法律保護(hù)維護(hù)自己的合法權(quán)益不受傷害;其次是教育民眾養(yǎng)成良好的遵紀(jì)守法習(xí)慣，使其有遏制自己故意觸犯法律的不良行為發(fā)生的能力;最后就是教育民眾要有與違法行為作斗爭的信心和勇氣，培養(yǎng)他們的正義感。以上三點(diǎn)綜合講就是要提高民眾的法律意識和法制觀念，進(jìn)一步提高知法懂法守法的素質(zhì)。

(一) 普法教育的功能與價值

社會要發(fā)展，必須要有一個穩(wěn)定的環(huán)境，穩(wěn)定的環(huán)境是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā)展的首要條件，穩(wěn)定的環(huán)境離不開民眾整體素質(zhì)的提高，民眾整體素質(zhì)的提高除了生活的環(huán)境和受教育程度外，更離不開法制觀念的深入學(xué)習(xí)，健康健全的法律是約束人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊环N有效手段，如何將法律條文植根于民眾之心，將是本論文的研究重點(diǎn)。

普法教育具有教化受眾群體的功能與價值;通過普法教育的多種方式，使得法律由書面的條文轉(zhuǎn)向向受眾體進(jìn)行法律知識的傳播，通過此過程，使得法律條文不再是文字而是一種基本知識存儲于受眾的意識當(dāng)中，當(dāng)這種意識開始作用的時候，普法行為就起到了自己的作用。普法行為對受眾將法律的知識進(jìn)行傳播，使得接受者通過媒體或傳授者的講授、分析或展板等固定的宣傳等行為，結(jié)合自己的理解、判斷而形成對民眾的教育行動，使得民眾對法律有了基本認(rèn)知，意識到法律對自身的保護(hù)功能和對違法行為的危害性，從而樹立遵紀(jì)守法的正確觀念，起到提高法律素質(zhì)的作用。

普法教育具有糾正受眾體行為的功能與價值;通過普法教育全過程的進(jìn)行，可以糾正受眾體的行為。人的行為是由意識決定的，普法教育就是要將普法行為后法律知識對受眾體意識的影響，進(jìn)而端正他們的行為。普法教育知識點(diǎn)的或傳播與講授，可以使人們對法律有了基本的認(rèn)識，對一些有一定代表性個案的分析，使得受眾體對相關(guān)法律有了更為深切的記憶，通過這些案例使他們能觀照自身行為。什么是違法?會受到什么樣的制裁?會產(chǎn)生什么樣的影響?需要承擔(dān)什么樣的責(zé)任?這些疑問時刻由受眾群個體進(jìn)行自省，從而使得接受者因?yàn)橹ǘ胤?，起到了因?yàn)橹ǘ环阜ǖ哪康摹．?dāng)他們在日常的生活環(huán)境中規(guī)范自身的行為的時候，社會就進(jìn)入到相對安定健康發(fā)展的時期，他們還可以從從普法教育的一些反例中吸取教訓(xùn)，進(jìn)而達(dá)到糾正自身行為的目的。

普法教育具有強(qiáng)化受眾體記憶的功能與價值;普法教育是一種常態(tài)化長效性的行為，隨著法律的不斷更新，普法教育行為應(yīng)是長期的一種行為，通過不斷的反復(fù)，使得法制觀念深入人心，通過經(jīng)常性的普法教育，使民眾認(rèn)識再認(rèn)識，領(lǐng)悟再領(lǐng)悟，只有這樣，才能使得受眾體遇到非常態(tài)行為時能在第一時間熟練運(yùn)用法律知識，依法行權(quán)。相同的案例當(dāng)受眾體開始第二次接受的時候，潛意識里會拒絕，因?yàn)樗呀?jīng)清楚過程更知道結(jié)果，這時就有待于為受眾開辟新的普法傳播方式。

(二) 傳統(tǒng)戲曲普法教育的特殊功能

眾所周知，我國古代司法制度主要立足點(diǎn)在于傳統(tǒng)的倫理觀念，在施行法律的過程中，游街示眾式的執(zhí)法行為所達(dá)到殺一儆百的社會效應(yīng)成為普法教育的主要手段，體現(xiàn)在傳統(tǒng)戲曲中，這種普法過程變得更加完整，從犯案過程演繹，其中還包括犯案者的心理活動表白，到審案過程的鋪墊，其中夾雜著戲曲程式化和虛擬性的表演，一直到案件的正式結(jié)束，獲皆大歡喜或運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)作的浪漫手法安排，因?yàn)槠鋬?nèi)容的展示借助于一種藝術(shù)形式而給擴(kuò)大了其接受范圍，有不少經(jīng)典劇目，幾乎達(dá)到婦孺皆知的程度，受眾群接受教育主動性增強(qiáng)，在主動性的驅(qū)使下，使普法類別的戲曲藝術(shù)完成了其特殊的使命，受眾群在接受藝術(shù)的同時接受了法律，普法效果顯著。

信息發(fā)達(dá)的今天，進(jìn)行普法教育可以運(yùn)用多種形式，可以利用互聯(lián)網(wǎng)，可以觀看普法的電視節(jié)目，可以組織普法知識競賽，還可以在廣場或人流量大的地方做展板宣傳等等活動，但捫心自問，這些活動影響力究竟有多大?究竟有多少人是真正認(rèn)真對待這些活動?其中一些活動是不是對受眾群尤其是青少年群體產(chǎn)生著正面的影響?筆者針對這一現(xiàn)象，從傳統(tǒng)戲曲的受眾群入手，總結(jié)出傳統(tǒng)戲曲普法教育的特殊功能，其功能主要有以下三點(diǎn)，其一為形式獨(dú)特，吸引力強(qiáng);其二為通俗易懂，受眾面廣;其三為寓教于樂，普法力度大。

1.形式獨(dú)特，吸引力強(qiáng)

普法教育在我國正在逐步引起普通民眾的重視，如自身利益的系列維權(quán)行為，普通民眾依靠法律來解決爭端問題等，雖然與西方法制社會的民眾維權(quán)意識尚存在一定的差距，但老百姓已經(jīng)在逐步關(guān)注法律，一定程度也在使用法律。那么，研究如何將法律知識迅速、便捷、形象地使普通民眾掌握，就有了一定的意義。與目前所常見的幾種普法形式相比，傳統(tǒng)戲曲的普法教育功能除了具備基本的功能和價值外，還有著形式獨(dú)特、吸引力強(qiáng)的特點(diǎn)。

戲曲藝術(shù)，有著悠久的歷史，在明清時期成為了一種普遍的藝術(shù)門類，它作為一種傳統(tǒng)的綜合藝術(shù)，有著久遠(yuǎn)的發(fā)展過程，從遠(yuǎn)古的祭祀儀式到漢代的百戲，再到唐代的參軍戲和歌舞小戲，乃至宋代的雜劇，戲曲藝術(shù)已具雛形。后分別發(fā)展的金院本與南戲共同促成了元劇，涌現(xiàn)出了如關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)等至今如雷貫耳的名家，出現(xiàn)了如《竇娥冤》、《西廂記》、《拜月亭》等佳作。傳統(tǒng)戲曲的高度綜合更是吸引了廣大民眾的眼球，其程式化、類型化和裝飾化的表演、化妝、服飾等更是寫滿了傳統(tǒng)藝術(shù)的符號。由此作為普法教育的載體，應(yīng)該能由其獨(dú)特的形式，為普法行為贏得更多的受眾，從而使得對普法行為的吸引力進(jìn)一步得到加強(qiáng)。

戲曲藝術(shù)的唱念做打表演，可以為普法教育融入更多的內(nèi)容，法律條文的念白、犯罪心理的大篇幅唱詞、違法行為的再現(xiàn)式表演等等，可以為法律進(jìn)行更深層次的剖析，可以講普法內(nèi)容植入更多的受眾腦海。這樣的普法行為較生硬的、干巴巴的說教而言，對老百姓更具有吸引力。其中主要唱段的模仿表演更是可以使得普法內(nèi)容進(jìn)行不斷重復(fù)，起到強(qiáng)化普法內(nèi)容的目的。

2.通俗易懂，受眾面廣

傳統(tǒng)戲曲的表演形式，因其程式化表演的主要特征，使得其傳授內(nèi)容的時間進(jìn)一步放緩，或道白、或唱段、或程式化虛擬性的表演，一句句、一段段、一招一式使得普通百姓從容接受，也正因?yàn)槠渫ㄋ滓锥谋硌荻o普法教育行為贏得了更多的受眾。人們可以從一樁樁一件件借助傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的劇目里、事件中學(xué)習(xí)相關(guān)的法律知識。這里沒有晦澀難懂的語言，沒有深奧難懂的分析案情過程，有的只是欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的快感。

借助傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)進(jìn)行普法教育傳播的劇目，一般為特殊案例的藝術(shù)表演，從案例的發(fā)生、到案件的發(fā)展，再到運(yùn)用法律對案件的分析偵破，最后到對觸犯法律犯罪分子的應(yīng)有懲罰，也就是說，法律的相關(guān)知識點(diǎn)貫穿于整個劇目的表演過程，使得受眾群通過具體的事件將法律知識點(diǎn)和基本程序銘記于心。

3.寓教于樂，普法力度大

對于藝術(shù)，眾所周知，它具有審美教育功能。藝術(shù)的審美教育功能，是指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，引起情感共鳴和思索，甚至是心靈的震撼，并從中獲得某種啟示和教益的功能。［1］傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)也不例外，它是藝術(shù)大家族中的重要成員，它同樣具有審美的教育功能特點(diǎn)，這種審美教育功能的體現(xiàn)，來源于藝術(shù)它不僅是社會現(xiàn)象的再現(xiàn)，而是包含了創(chuàng)作者的個人思想，而且這種教育不同于普通的說教，而是有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)，也即寓教于樂，在享受藝術(shù)的同時，在潛移默化中受到了教育，它的教育力度較被動說教式的教育要大得多也深入得多，也可以這樣理解，借助于傳統(tǒng)戲曲形式的普法教育，其教育功能的體現(xiàn)是通過娛樂這樣的方式完成的，將教育的知識點(diǎn)滲透到所接受的戲曲藝術(shù)作品中去，戲曲普法教育作品的傳播過程完成，標(biāo)志著寓教于樂審美功能的完整體現(xiàn)。

傳統(tǒng)戲曲的普法教育，有著悠久的發(fā)展歷史，從其傳統(tǒng)劇目來看，不管是元雜劇《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《漢宮秋》，還是《趙氏孤兒》、《西廂記》等作品，其中都存有對當(dāng)時的法律認(rèn)知，或?qū)m闈案件、或民間情仇、或家法治理，無論是哪個方面，都有著個案分析般的情節(jié)表演。也就是說，在我國古代，傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)曾經(jīng)是宣傳法律知識的重要載體，當(dāng)時的人們通過戲曲的生旦凈末丑角色表演而學(xué)法、懂法。處于時代發(fā)展的今天，人們在借助先進(jìn)傳媒載體的時刻，幾乎沒有多少時間和耐心來聽板起面孔的說教式普法傳播，他們更需要一種寓教于樂的傳播方式。

二、傳統(tǒng)戲曲普法教育的現(xiàn)狀調(diào)查

目前，國內(nèi)外已經(jīng)有一些學(xué)者對普法教育與傳統(tǒng)戲曲的關(guān)系進(jìn)行了理論性的研究，相關(guān)論文和書籍有如孫書磊2011年4月27日發(fā)表于《中國文化報(bào)》的《談西方文藝思維與當(dāng)代戲曲實(shí)踐的誤區(qū)》，還有蘇力的《法律與文學(xué):以中國傳統(tǒng)戲劇為材料》，還有徐忠明譯著《包公的故事:一個考察中國法律文化的視角》等有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)與法律的文章或著作，它們均從多角度多層次對傳統(tǒng)戲曲與法律之結(jié)合進(jìn)行了闡述。與本文所關(guān)注的論點(diǎn)不同認(rèn)識的有魏英杰發(fā)表于《東方早報(bào)》的《戲曲普法，接不上現(xiàn)代法律精神》，該文章針對2008年陜西省石泉縣的法官在當(dāng)?shù)胤鹿沤值墓糯h衙中，以今案古審的判案方式進(jìn)行的普法宣傳活動進(jìn)行論述，該文從“送法下鄉(xiāng)”的角度承認(rèn)其為有益的嘗試，但同時也提出了在古代的司法情景中能否將當(dāng)代的法律精神得到有效表達(dá)的疑問等等，這些有關(guān)傳統(tǒng)戲曲與法律的文字資料均從多角度多層次對二者進(jìn)行了闡述，本文就研習(xí)各學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，從普法教育的角度對二者進(jìn)行系統(tǒng)剖析。

(一) 我國普法教育的現(xiàn)狀及存在問題

我國的普法教育現(xiàn)狀可以借用張明新在《對當(dāng)代中國普法活動的反思》中的一句話來說明，“當(dāng)代中國普法活動規(guī)模之巨，形式之繁多，內(nèi)容之廣泛，持續(xù)時間之長久，在中國法制史上都堪稱創(chuàng)舉”［2］。就目前而言，人們把普法的目光更多投向了農(nóng)村，尤其是以《憲法》為中心的基本法律常識已經(jīng)在較大范圍內(nèi)得到傳播，中國公民的法律意識和維護(hù)自己合法權(quán)益的意識都有效增強(qiáng)，普法行為在社會的發(fā)展過程中已經(jīng)起到了重要的作用。

民眾對于普法教育行為重要性的認(rèn)識，對普法進(jìn)行行之有效的形式進(jìn)行傳播活動。在當(dāng)前，主要有網(wǎng)絡(luò)傳播、電視欄目傳播，演講、法律知識競賽傳播、宣講團(tuán)講授、展板介紹等等，從多方面多層次進(jìn)行了普法教育。形式的多樣性為普法宣傳提供了多層次多領(lǐng)域的宣傳陣營，多種宣傳渠道也為普法教育贏得了更多的受眾。針對這些相應(yīng)的普法方式，我們詳細(xì)分析看看效果如何?普法教育過程中所投入的大量的人、物和經(jīng)濟(jì)并不一定能產(chǎn)生相對應(yīng)的普法效果，普法教育工作依然存在內(nèi)容刻板方式落后等現(xiàn)象，更缺少相應(yīng)的普法效果考核體系的建立等問題。普法教育受眾的多元接受措施為我們提供多元接受方式的同時也使得受教育群體具有個體化、單次性、無選擇等弊端，這些弊端通過傳統(tǒng)戲曲普法教育的形式可以有效解決。

(二) 傳統(tǒng)普法教育的主要措施考察

目前傳統(tǒng)普法教育的主要常見的措施有互聯(lián)網(wǎng)法律索引、電視法制欄目、法律知識講座、法律知識競賽、展板介紹等措施。

利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行普法教育，它有著超大容量的特點(diǎn)，因?yàn)樗梢阅依ǜ嗟姆ㄖ苾?nèi)容，有刑事案例、有條文解讀、還有各種犯罪心理剖析，可謂是樣樣俱全面面俱到，想找什么就有什么，并存有大量視頻材料和圖片信息，還可以隨意下載進(jìn)行再傳播，大大方便了想要接受法律知識的民眾。我們在看到其方便快捷的同時也必須看到，接受網(wǎng)絡(luò)法制類欄目的人員龐雜，其中不乏青少年人員，面對不經(jīng)過處理的各類案件，還不具備成熟辨別能力的人群會有刻意模仿之嫌，尤其是模仿一些常見的犯罪過程，這樣就對年輕的受眾群體產(chǎn)生了負(fù)面的影響。在少年犯罪人員中有相當(dāng)一部分的犯罪行為是對視頻中暴力事件的模仿，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行法制宣傳，首先要考慮的就是過濾宣傳的內(nèi)容，這將是利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行普法宣傳所迫切需要解決的問題。

電視類法制節(jié)目的開播，較網(wǎng)絡(luò)傳播有了一定的規(guī)范性，在一些節(jié)目中還配備有節(jié)目主持人對法律知識點(diǎn)的解讀，這樣對于接受者產(chǎn)生了一定的正面?zhèn)鞑プ饔茫S著電視藝術(shù)的普及也為普法節(jié)目贏得了以家庭為單位的大量受眾群體。與網(wǎng)絡(luò)傳播一樣，電視傳播也存在一定的弊端，如法制節(jié)目時間點(diǎn)的安排，具有一定的固定性，使得接受者局限于固定的欄目時間，更多的電視頻道與更豐富的電視節(jié)目，也分散了相當(dāng)部分的受眾，法制頻道在某一時間段雖然可以鎖定一部分受眾，但他們也是不愿意重復(fù)接受相同的節(jié)目，起不到不斷強(qiáng)化法律知識的效果。

法律知識講座可以再一個規(guī)定的時間內(nèi)使法律知識在參與人群體中得到傳播，但說教的意味讓接受者更多感受到的是被動接受，這樣被動接受使得隨著講座的結(jié)束而歸為普法任務(wù)完成，既沒有網(wǎng)絡(luò)普法的廣泛和豐富多樣，有沒有電視普法的直觀性和舒服感，更缺少傳統(tǒng)戲曲普法的可重復(fù)特點(diǎn)。

法律知識競賽較法制講座形式靈活了許多，也可在參與人身上留下較為深刻的記憶，因?yàn)橥ㄟ^正反雙方的爭論而達(dá)到了宣傳的效果，但其同樣面臨著受眾面窄及不可重復(fù)傳播的困境。

我們目前更多接觸的法律傳播方式為展板宣傳，有文字介紹也有圖片說明，這樣的傳播方式需要借助于相對固定的場所，針對人員流動性大的場所尚可，在一定程度上可以起到宣傳法律的作用，但與動態(tài)發(fā)展的社會現(xiàn)狀來看，此措施也僅僅可以作為一種短期階段性的措施，時間已久難免有成為一種固定擺設(shè)之嫌，可謂熟視無睹，將起不到宣傳的效能。

以上即為目前傳統(tǒng)普法教育的幾種主要措施，在這些措施中我們看到了幾種措施各有所長也各存在弊端，同時也看到了利用傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行普法教育進(jìn)行普法的實(shí)效性。

(三) 傳統(tǒng)戲曲普法教育的實(shí)際效果分析

以傳統(tǒng)的戲劇表演作為普法的傳播工具具有可多次重復(fù)接受的特點(diǎn)，它的重復(fù)性來源于戲曲藝術(shù)的程式化表演特點(diǎn)，一句句念白，一曲曲唱段和一招一式的表演，將法律知識元素?zé)o痕納入傳統(tǒng)藝術(shù)中，接受者或仔細(xì)揣摩韻味或癡迷演員的精湛技藝，在主動接受傳統(tǒng)藝術(shù)的過程中，潛移默化地學(xué)習(xí)到了法律知識。不管是網(wǎng)絡(luò)或電視普法傳播還是普法知識競答講授、展板介紹，它們的重復(fù)性永遠(yuǎn)無法與傳統(tǒng)戲曲相比，一出出經(jīng)典傳統(tǒng)劇目，如《西廂記》、《趙氏孤兒》、《貍貓換太子》等劇目演出了多少年，代代相傳至今，戲迷們可以說是耳熟能詳，就是這樣還是要重復(fù)聽，重復(fù)看，我們的普法宣傳內(nèi)容如果成功植入傳統(tǒng)戲劇劇目，將能起到可多場次重復(fù)的宣傳效果。

傳統(tǒng)戲曲劇目從劇本構(gòu)思到創(chuàng)作，到編排最后立于舞臺，往往要經(jīng)過專家學(xué)者多方論證，其內(nèi)容應(yīng)該是經(jīng)過嚴(yán)格篩選審查后的結(jié)果，編排得當(dāng)，將適應(yīng)各個年齡段的受眾群，不會出現(xiàn)如網(wǎng)絡(luò)或電視屏幕中的暴力景象，有的是程式化的唱念做打藝術(shù)表演，可以說是年輕受眾群安全進(jìn)行普法接受的一種有效方式，同時也是擴(kuò)大傳統(tǒng)藝術(shù)受眾群的一種手段。

傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的編演，可以塑造更多的理想式人物或時間，如《竇娥冤》中的第六場竇娥的三個誓愿的應(yīng)驗(yàn)和第七場與竇天章的夢會，因?yàn)樗睦硐胧绞侄芜\(yùn)用，為戲曲藝術(shù)提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。還可以用一些經(jīng)典唱段傾訴人物心聲，往往這種手段更容易表達(dá)犯罪分子的心理活動，如《明公斷》中第一場“坐宮”中陳世美安排韓琪追殺秦香蓮的心理活動。利用傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的虛擬性特點(diǎn)，將會使普法教育形式更豐富更精彩。

三、發(fā)揮傳統(tǒng)戲曲普法教育功能的具體思路

對于傳統(tǒng)戲曲普法的教育功能而言，如何能合理高效地開展具體工作，將是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲特殊功能的關(guān)鍵。

(一) 重視傳統(tǒng)戲曲的普法教育作用

普法宣傳的有效實(shí)施可以使社會更加穩(wěn)定，對社會的發(fā)展而言具有重要的意義，只有廣大民眾都知法懂法，才有可能使“人治”社會真正轉(zhuǎn)化為“法制”社會。以傳統(tǒng)戲曲作為普法教育的一種主要手段，對于相當(dāng)一部分人而言還比較陌生，他們會產(chǎn)生這樣那樣的疑問，甚至懷疑這種方式的可行性。那么，以什么就可以使人們逐步認(rèn)識到傳統(tǒng)戲曲的普法教育重要作用呢?那就是優(yōu)秀的普法作品，就是經(jīng)過精心排演的同時也是包含法律內(nèi)容的優(yōu)秀普法劇目，只要此劇目在普法行為中得到了廣大受眾的認(rèn)可，進(jìn)入到老百姓心中，那么，它在普法的多種方式中就有了重要的地位，傳統(tǒng)戲曲的普法教育作用才能真正引起大家的重視。

與網(wǎng)絡(luò)和電視媒體相比，傳統(tǒng)戲曲目前在一定程度上還沒有引起人們的高度關(guān)注，但這并不代表其不能發(fā)揮獨(dú)特的積極作用，這項(xiàng)工作有待我們做深層次的挖掘整理和實(shí)施，也可以這樣理解，編演新的普法劇目或許可以為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)開辟又一條發(fā)展之路，從而達(dá)到自身發(fā)展和有效進(jìn)行普法宣傳而獲得共贏也不是沒有這種可能。

(二) 改進(jìn)普法戲曲曲目的內(nèi)容與形式

目前的戲曲曲目更多展演的是傳統(tǒng)的經(jīng)典作品，尚無普法類經(jīng)典劇目出現(xiàn)，普法的劇目還只是局限在一個很小范圍、或一個地方性小區(qū)域的一些民間班社組織的階段，這樣的現(xiàn)狀就需要我們進(jìn)一步轉(zhuǎn)化觀念，不能將普法劇只停留在小打小鬧的短片式制作中，要制作較大型的、藝術(shù)性較強(qiáng)的普法連本劇。

以傳統(tǒng)戲曲為載體進(jìn)行普法宣傳的民間組織，他們?yōu)槭裁锤氵@樣的活動?他們是心血來潮么?僅僅是自娛自樂么?他們之所以有這樣行為是因?yàn)樗麄冊耖g，知道老百姓真正樂于接受什么樣的藝術(shù)，知道以什么樣的方式才能拴住老百姓的心?；赜^一些正式演藝團(tuán)體，他們在傳承著優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，在沒有相關(guān)要求下一般是不會展演當(dāng)代普法劇目的，他們或許覺得普法劇和他們還有著一定的距離，其實(shí)，普法劇目的展演并不在表演者的身上，而是在普法劇目的領(lǐng)導(dǎo)組織者那里。傳統(tǒng)戲曲表演團(tuán)體也需要精彩的劇目、不管是普法劇目還是其他，這些院團(tuán)也期望普法劇為前提而進(jìn)行劇本的編寫與排演，進(jìn)而研究如何將藝術(shù)團(tuán)體的生存和發(fā)展與普法行為的相互結(jié)合，應(yīng)該是一個值得研究的課題，如果以一定區(qū)域成立專門的戲曲普法院團(tuán)，應(yīng)該會形成一個相當(dāng)大的市場。

(三) 加大對普法戲曲曲目的經(jīng)費(fèi)支持

對于普法戲曲曲目的建設(shè)，離不開一定經(jīng)濟(jì)的投入，懂得了傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行普法行為的重要性，可如果沒有相應(yīng)的資金投入，也只能是一種美好的原想。開辟區(qū)別于傳統(tǒng)普法宣傳的固有手段，所需資金如果能順利納入財(cái)政支出項(xiàng)目，就可以解決普法戲曲劇目的建設(shè)問題。在我國平陰縣東阿鎮(zhèn)的實(shí)施傳統(tǒng)戲曲的普法活動中，就已經(jīng)制定出了一系列的有效措施，系列措施的實(shí)施，得益于領(lǐng)導(dǎo)組織者的大力支持，不管是領(lǐng)導(dǎo)體系和普法隊(duì)伍的建立還是獎懲考核機(jī)制的制定，如活動組織、人員培訓(xùn)、請老師指導(dǎo)，包括服裝道具交通費(fèi)用和基本生活保障等，均需一定的資金投入。這部分資金如果光依靠民間班社或演繹團(tuán)體自己掏腰包，恐怕將難以進(jìn)行，畢竟他們還需要維持其組織的常態(tài)化運(yùn)轉(zhuǎn)，這些組織需要的是另外注入的資金，尤其是普法劇目初步啟動期。

(四) 建立普法戲曲曲目的推廣普及機(jī)制

當(dāng)獲得經(jīng)費(fèi)支持的普法劇目編排成功后，就涉及到一個如何推廣的問題，普法劇目不同于一般的民間傳統(tǒng)藝術(shù)表演，它需要一個更大范圍、場次相對均等的傳播機(jī)制，因?yàn)樗粏螁问且环N藝術(shù)的表演，它的身上承載著一種特殊的任務(wù)，一種要進(jìn)行法律宣傳的任務(wù)?；蛟S這項(xiàng)活動可以與文化系統(tǒng)正在進(jìn)行的文化惠民活動與普法宣傳共同結(jié)合起來而促成此事，應(yīng)該算是一個比較有效的措施。

沒有規(guī)矩不成方圓，我們必須要建立切實(shí)可行的普法戲曲曲目的推廣普及機(jī)制，將編、演統(tǒng)一部署，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，把優(yōu)秀的、能貼近百姓生活的法律知識傳播開來。

結(jié)語

利用傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行普法宣傳，可以起到一定的積極作用，但這并不是說它可以完全取代其他的普法措施，傳統(tǒng)戲曲普法應(yīng)是屬于普法措施中的較為有特色的普法策略，它的特殊性可以快速拉近與老百姓的距離。雖然借助傳統(tǒng)戲曲這一載體進(jìn)行普法教育，或許有一些人會產(chǎn)生一些質(zhì)疑，他們或許認(rèn)為傳統(tǒng)封建強(qiáng)權(quán)下的普法措施不能適應(yīng)今天的普法教育，或許認(rèn)為傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治與現(xiàn)代法律所講求的人人平等格格不入，或許認(rèn)為理想化的戲曲舞臺難以承載宣揚(yáng)法律的重任，產(chǎn)生這樣和那樣的疑問是正常的，也是不可避免的，本文所論述的并非要抹殺二者間的異同，而是在論及二者特點(diǎn)及產(chǎn)生積極作用的同時，為當(dāng)代法律宣傳普及擴(kuò)大其有效途徑，以期用激發(fā)出受眾的主觀能動性，達(dá)到主動接受的目的，使得當(dāng)代普法工作贏得更多的受眾，最終達(dá)到擴(kuò)大普法效能的目的。

［1］彭文明，等.藝術(shù)概論［M］.武漢:武漢大學(xué)出版社出版，2010:50。

［2］張明新.對當(dāng)代中國普法活動的反思［J］.法學(xué)，2009(10).