馬吉宏

（四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610213）

網(wǎng)絡(luò)是人類智慧的結(jié)晶，同時又是人活動的特殊空間。人是網(wǎng)絡(luò)的主體和主導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)的真諦和要義應(yīng)該是為了人的生命發(fā)展?；诖耍W(wǎng)絡(luò)公德建設(shè)應(yīng)著力于“人的生命”這一前提和關(guān)鍵，從尊重生命、發(fā)展生命、關(guān)懷生命、提升生命性等出發(fā)，關(guān)懷“人”的需要，解決人的網(wǎng)絡(luò)失范。

一、概念界定

20世紀(jì)末以來，網(wǎng)絡(luò)的閃亮登場及飛速發(fā)展不僅為我們帶來了一片全新的空間，更為我們的生活方式帶來了革命性的變化。同時，由于網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性、自由性、去中心性等特點，網(wǎng)絡(luò)又成了人們公德缺失的場所。也正因為如此，人們對網(wǎng)絡(luò)世界應(yīng)遵循的道德問題也更為關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)公德簡單的說就是人們在網(wǎng)絡(luò)交往和網(wǎng)絡(luò)生活中應(yīng)該遵守的道德要求和行為準(zhǔn)則，它是維護網(wǎng)絡(luò)生活有序、良性、和諧發(fā)展的重要守則，也是促進人們不斷進步和完善的重要因素。

生命，不僅僅是指人的存在和活動狀態(tài)，還包含著深層次的意義。有學(xué)者將生命劃分為肉體生命、精神生命和社會生命三種形態(tài)；也有學(xué)者將人的生命劃分為自然生命、精神生命和智慧生命?；诒疚闹黝}需要，生命視野概念下的“生命”主要從人的自然生命、社會生命、精神生命和價值生命來約定其涵義。［1］

二、從生命視野看待網(wǎng)絡(luò)公德缺失亂象

網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，它在給人們的生活帶來極大便利的同時，也不可避免的產(chǎn)生一些負面效應(yīng)，特別是各種網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象層出不窮。

（一）生命尊嚴的蔑視——網(wǎng)絡(luò)語言暴力層出不窮

結(jié)合語言暴力的定義，可以將網(wǎng)絡(luò)語言暴力理解為在網(wǎng)絡(luò)上使用謾罵、詆毀、污蔑、嘲笑等歧視性、侮辱性語言，致使其他網(wǎng)民在精神上和心理上造成傷害的行為。近日，在百度輸入“去死吧”關(guān)鍵詞的網(wǎng)頁就有5,760,000個，“蠢豬”關(guān)鍵詞的網(wǎng)頁有3,310,000個，“白癡”關(guān)鍵詞的網(wǎng)頁有100,000,000 個，其他“人渣”、“魔頭”、“畜生”、“混蛋”之類的詞語舉不勝舉。另外，各種論壇的嘲諷、謾罵也無處不在，嚴重影響了網(wǎng)絡(luò)公共秩序。不僅如此，還有許多網(wǎng)民的同情心在不知情的情況下被利用，突出表現(xiàn)在散布謠言、“人肉搜索”等。

網(wǎng)絡(luò)輿論在某種程度上確實可以引起大眾的關(guān)注和公眾監(jiān)督，以督促更好地解決問題。但是義憤填膺的情緒在公眾的推波助瀾下到最后往往發(fā)展得不可掌控，以至于成了打著“正義”的幌子，做出傷害他人身心健康的事情。此時，網(wǎng)絡(luò)輿論和網(wǎng)絡(luò)公眾討伐已淪為語言暴力，成為網(wǎng)絡(luò)危害。網(wǎng)絡(luò)語言暴力現(xiàn)象產(chǎn)生的原因眾多，但最根本、最直接的還是生命意識層面的原因。隨意謾罵生命、詆毀生命、嘲諷生命甚至對他人的生命造成威脅這本身就是對生命尊嚴的蔑視，對生命意義的褻瀆。

（二）生命存在的踐踏——網(wǎng)絡(luò)自殺事件暗潮涌動

近幾年，網(wǎng)絡(luò)相約自殺事件、網(wǎng)上直播自殺過程事件層出不窮。2010年6月，浙江麗水某高校畢業(yè)生在QQ群上相約一起自殺，后來其中一名大學(xué)生自殺身亡。同年9月，湖北襄樊女孩在網(wǎng)上加入自殺群與群友相約自殺，所幸她及時醒悟，終止了自殺行為。2012年3月18日網(wǎng)名為“走飯”的南京某大學(xué)90后女生在新浪微博發(fā)出消息稱自己將自殺。次日南京警方已發(fā)布微博證實該女生已于3月17日晚間自殺身亡。如此年輕的生命，如此花季的年齡，就這樣結(jié)束了自己的生命，給人們留下無限的遺憾、惋惜。與此同時，網(wǎng)絡(luò)自殺事件不得不引起我們的反思，更敲響了人們增強生命敬畏感的警鐘。

網(wǎng)絡(luò)自殺事件是對網(wǎng)絡(luò)公德中最本真的東西——生命的踐踏。這種對生命不負責(zé)任的態(tài)度本身就是缺失公德的體現(xiàn)，同時也是引起其他網(wǎng)絡(luò)公德問題的源泉。盡管網(wǎng)絡(luò)充斥著各種浮光掠影、虛無縹緲的信息，但有些信息是需要人人遵守并沉淀成有價值和意義的信息，那便是對生命的尊重，對生命存在的守護。

（三）生命意義的淡漠——網(wǎng)絡(luò)情趣低俗

近年，網(wǎng)絡(luò)低俗信息泛濫。為吸引公眾眼球，他們不惜拋開價值、意義甚至禮義廉恥，留下低俗的空殼。例如各種為紅而紅的網(wǎng)絡(luò)紅人、低俗賣弄，以及各種黃色論壇、艷舞視頻、惡搞經(jīng)典現(xiàn)象已經(jīng)屢見不鮮。前段時間網(wǎng)絡(luò)突然出現(xiàn)“杜甫很忙”。一股惡搞杜甫的風(fēng)潮涌來，各種雷人的造型完全顛覆了杜甫溫文爾雅的形象。與此類似的各種網(wǎng)絡(luò)惡搞層出不窮，他們以純娛樂、搞笑的態(tài)度，顛覆經(jīng)典、解構(gòu)傳統(tǒng)、游戲人生。網(wǎng)民們在發(fā)泄著自身壓力、追尋一種感官刺激之外，更是形成一種追求低俗、圍觀低俗、傳播低俗、制造低俗的風(fēng)氣。

美國學(xué)者波茲曼在《娛樂至死》一書中提出，“如果一個民族分心于繁雜的瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言……那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃?！?/p>

人們不禁反思，是什么導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)情趣低俗現(xiàn)象？或許除了自身壓力和煩悶情緒之外，還有對生命價值和意義的漠視。人的生命不僅是人的存在和活動能力，更是包含著人生奮斗、追求的各種價值，不僅僅包括自然生命，還包括精神生命和價值生命。

三、生命視野下網(wǎng)絡(luò)公德建設(shè)的思考

網(wǎng)絡(luò)公德建設(shè)不能“見物不見人”，因為人是網(wǎng)絡(luò)公德的主體，生命是網(wǎng)絡(luò)公德的靈魂。針對各種網(wǎng)絡(luò)公德失范現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)樹立生命意識。從尊重生命、關(guān)懷生命、提升生命性入手，促進網(wǎng)絡(luò)公德和諧發(fā)展。

（一）尊重生命——網(wǎng)絡(luò)公德建設(shè)的出發(fā)點

1.敬畏生命，讓網(wǎng)絡(luò)公德回歸生命本真

生命是道德存在的前提和基礎(chǔ)，沒有生命，道德便無從談起；道德的存在，是為了讓個體生命更加完善、更加幸福，它是生命價值的應(yīng)有之義。我國著名教育家張楚廷教授對生命有著精彩描述：“真是生命之本，善是生命樹上的花朵，美是生命屋脊上的太陽?！笨梢?，生命的存在和生命真善美的道德本性是和諧統(tǒng)一的。

因此，我們應(yīng)該意識到每個人的生命都是獨特的、不可重復(fù)的，都有自己存在的意義和尊嚴，每個人的生命都是同樣可貴的。這種對生命的尊重和敬畏體現(xiàn)的是一種強烈的“人”的關(guān)懷，這也是網(wǎng)民們需要的道德認知和道德情感。只有人們意識到在網(wǎng)絡(luò)世界中尊重生命本身就是遵守網(wǎng)絡(luò)公德的體現(xiàn)，人們才能從尊重生命的原則出發(fā)理解他人、詮釋意義，并作出符合網(wǎng)絡(luò)公德的言行。

2.尊重個體生命與他人生命，讓網(wǎng)絡(luò)公德和諧良性發(fā)展

按照馬克思主義的觀點，人的生命是處在一定的社會環(huán)境中，人的生命發(fā)展離不開社會的發(fā)展。因此，人活著不僅僅是為了自己生命的發(fā)展和完滿，也是為了他人生命的不斷完善，任何一種以尊重自己生命為由，藐視、踐踏他人生命的做法都是與生命的本真背道而馳的。在網(wǎng)絡(luò)中，個人與眾多他人緊密聯(lián)系著。網(wǎng)絡(luò)語言暴力所帶來的傷害是對他人生命的不尊重，各種網(wǎng)絡(luò)自殺事件更是對生命的踐踏。每個人的生命只有一次，我們應(yīng)本著“生命”原則，以實際網(wǎng)絡(luò)行動尊重個人生命與他人生命，利用網(wǎng)絡(luò)的力量傳播生命意識，才能促進網(wǎng)絡(luò)積極、健康、良性發(fā)展，自己也才能獲得生命的不斷發(fā)展和完善。［2］

（二）關(guān)懷生命——網(wǎng)絡(luò)公德建設(shè)的著力點

隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的一系列生存壓力越來越困擾著人們。不穩(wěn)定感、不確定感、不信任感及其引發(fā)的焦慮、困惑、緊張、恐懼、失望等困擾著人們。生活壓力與心理壓力的劇增，讓人們不得不尋求一種發(fā)泄的途徑。網(wǎng)絡(luò)這一看不見的舞臺，成了他們發(fā)泄不滿、卸去憂傷、尋找快樂、打發(fā)孤寂的場所，但是往往忽略了對感官快樂的尋求并不是生命的終極追求和目的。低級趣味、“娛樂至死”是在褻瀆生命，而不是在發(fā)展生命。

網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該多一些有引導(dǎo)、有監(jiān)管、有慰藉、有激勵的空間。在這里，人們可以進行合理宣泄：痛斥自己的遭遇、表達自己的不滿、發(fā)表自己的感慨……與此同時，網(wǎng)絡(luò)旁觀者們不是一笑而過，也不是肆意擴大化，而是本著關(guān)懷生命的原則，進行理性分析、相互激勵、共度難關(guān)。因為生命的存在與發(fā)展意味著“去自我更新，去成長，去不斷地生成，去愛，去超越孤獨的內(nèi)心自我之牢籠，去關(guān)心去傾聽去給予”。通過這樣一種網(wǎng)絡(luò)集體力量的發(fā)揮與愛的給予，共同烹飪一鍋“心靈雞湯”，共同譜寫一首成長之歌，讓生命在網(wǎng)絡(luò)中得到呵護、成長。

（三）提升生命性——網(wǎng)絡(luò)公德建設(shè)的歸宿

1.生命敘事，為網(wǎng)絡(luò)公德建設(shè)開辟一片藍天

生命敘事是采用敘事的方式來述說生命的故事。具體指“敘事主體在生命成長過程中所形成的對生活和生命的經(jīng)驗、體驗和追求，包括敘事主體自己的生活經(jīng)歷、自我經(jīng)驗、生命體驗和生命追求以及自己對他人的生命經(jīng)歷、經(jīng)驗、體驗與追求的感悟等”。敘事也是心理治療的一種有效方式。在網(wǎng)絡(luò)中采用敘事的方式，不僅可以排解壓力、緩解情緒，分享經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，更有利于發(fā)揚自己生命的閃光點以及生命積極性的一面，從而積累和發(fā)揚自己的精神生命，使得生命從“一個被動的、自發(fā)的生命成為一個主動的、自覺的生命逐漸成為優(yōu)質(zhì)的自己”。只有人發(fā)展了，生命提升了，網(wǎng)絡(luò)公德才能更好發(fā)展。［3］

2.提升生命精神境界，為網(wǎng)絡(luò)公德建設(shè)找到歸宿

人之所以為人，不僅僅是因為人作為生理的生命性存在，更重要的是人的精神生命性的存在。人的生命發(fā)展和提升，主要是人的生命精神境界的提升。部分網(wǎng)民片面地理解生命，把生命的存在理解為感官刺激與享受，并通過各種途徑沉溺在其中，這使得網(wǎng)絡(luò)公德問題堪憂。因此，人們對自身生命精神性發(fā)展的強烈認同感是正確進行網(wǎng)絡(luò)活動的前提。我們應(yīng)從生命的精神性、價值性出發(fā)來審視我們的網(wǎng)絡(luò)行為，監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)交往，提升網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)。

［1］劉慧.生命德育論［M］.北京：人民教育出版社,2005.

［2］馮建軍.生命視野中的道德與道德教育［J］.江西教育科研,2006（6）.

［3］魏雷東.后現(xiàn)代主義視域下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題研究［J］.中國青年研究,2011（3）.