□ 段志勇(云南經(jīng)濟(jì)管理職業(yè)學(xué)院 云南 昆明 650106)

中國(guó)武術(shù)是中華民族漫長(zhǎng)歷史發(fā)展的文化結(jié)晶，在延綿幾千年的發(fā)展過(guò)程中，始終與中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交融在一起，集哲理性、技擊性、健身性、娛樂(lè)性與一身，形成自己獨(dú)特的本質(zhì)屬性和價(jià)值功能，并區(qū)別與其他社會(huì)現(xiàn)象。綜觀武術(shù)的發(fā)展歷史，從民間技藝到現(xiàn)代武術(shù)，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從中國(guó)到世界，從亞運(yùn)會(huì)到奧運(yùn)會(huì)的武術(shù)發(fā)展，都有其自身特點(diǎn)，也有其重大的意義。

1、古代武術(shù)的基本價(jià)值功能

（1）提高素質(zhì)，健體防身。系統(tǒng)地進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練，對(duì)人體速度、力量、靈巧，耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高，人體各部位幾乎都參加運(yùn)動(dòng)，使人的身心都得到全面鍛煉。實(shí)踐證明：對(duì)外能利關(guān)節(jié)，強(qiáng)筋骨，壯體魄；對(duì)內(nèi)能理臟腑，通經(jīng)脈，調(diào)精神。武術(shù)運(yùn)動(dòng)講究調(diào)息行氣和意念活動(dòng)。對(duì)調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能，健體強(qiáng)身十分有益。武術(shù)的搏斗運(yùn)動(dòng)，通過(guò)攻防技術(shù)練習(xí)，拳打，腳踢，快速等動(dòng)作的運(yùn)用，并在交手中互相揚(yáng)長(zhǎng)避短、攻彼弱點(diǎn)、避彼鋒芒，講究得機(jī)、得時(shí)、得勢(shì)，從而提高判斷力和應(yīng)變能力。這無(wú)疑能提高人們克敵制勝和防身自衛(wèi)的能力。

（2）鍛煉意志，培養(yǎng)品德。武術(shù)訓(xùn)練能培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進(jìn)，永不自滿的品質(zhì)。同時(shí)又能鍛煉勇敢無(wú)畏，堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗意志。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉，可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德。

（3）交流技藝，增進(jìn)友誼。武術(shù)可以互教互學(xué)，以武會(huì)友，切磋技藝，講禮守信，能交流思想增進(jìn)友誼。

（4）強(qiáng)大軍事，保家衛(wèi)國(guó)。古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，在科技不發(fā)達(dá)的條件下，兩國(guó)交戰(zhàn)都是士兵近距離對(duì)戰(zhàn)，要想在戰(zhàn)爭(zhēng)中生存，要想贏得勝利，必須加強(qiáng)士兵的武術(shù)技藝。所以在古代軍事中，武術(shù)的作用是非常巨大的。

2、新形式下武術(shù)的價(jià)值功能

博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)武術(shù)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，政治，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其價(jià)值功能發(fā)生了巨大的變化。在世界和平的新形勢(shì)下，武術(shù)的防身和軍事上的功能逐漸減弱，因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步，武術(shù)衍生出許多現(xiàn)代社會(huì)才有的價(jià)值功能，已經(jīng)超越了舊社會(huì)。

2.1、健身養(yǎng)生價(jià)值功能

武術(shù)有我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)和仿生學(xué)的諸多精華，注重“內(nèi)外兼修”。強(qiáng)調(diào)意識(shí)與肢體動(dòng)作的高度和諧統(tǒng)一，是最受人歡迎的健身項(xiàng)目。隨著科技的發(fā)展，武術(shù)軍事功能削弱，人們習(xí)武多出于養(yǎng)生健身，達(dá)到延年益壽的作用。武術(shù)中內(nèi)功心法是古代的養(yǎng)生功法，至今長(zhǎng)盛不衰，公園里早上全是練太極拳、木蘭拳和氣功等的人們，由此可見(jiàn)一斑。

作為一種健身手段，武術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)的導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)有著密切的關(guān)系。這不僅體現(xiàn)在武術(shù)的運(yùn)動(dòng)方法、動(dòng)作與呼吸的配合方面，而且也體現(xiàn)在武術(shù)的理論與導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)理論有許多相同的地方。中國(guó)的導(dǎo)引術(shù)講究吐故納新，武術(shù)也同樣講究調(diào)息運(yùn)氣。武術(shù)的修養(yǎng)方法講究?jī)?nèi)外兼修，即注重筋骨的鍛煉，又強(qiáng)調(diào)心神意氣的結(jié)合。無(wú)論是“提、沉、聚、托”，還是氣沉丹田、以氣催力、心與意合等都說(shuō)明呼吸與動(dòng)作的結(jié)合，不僅使動(dòng)作的完成更加合理，而且通過(guò)呼吸增強(qiáng)了對(duì)內(nèi)臟器官的鍛煉，同時(shí)對(duì)人的精神、情感以及心理健康又有特殊的調(diào)節(jié)作用。

2.2、教育價(jià)值功能

武術(shù)教育歷來(lái)重視“武德”，以“尚武崇德”作為武術(shù)教育的重要部分。武術(shù)教育可以培養(yǎng)見(jiàn)義勇為，尊師重教的良好風(fēng)氣。其次武術(shù)教育可提高人的綜合素質(zhì)，改造人生觀和道德觀，養(yǎng)成習(xí)武者與人為善，純厚處世，寬容萬(wàn)物的氣度。武術(shù)教育價(jià)值還體現(xiàn)在培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，在世界武術(shù)比賽中，中國(guó)武術(shù)健兒奪金摘銀，中國(guó)武術(shù)散打?qū)谷瓝簟⒖帐值?、泰拳等?guó)外搏擊中，大獲勝利，極大鼓舞了中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情操，為做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人而自豪。

2.3、經(jīng)濟(jì)價(jià)值功能

武術(shù)要發(fā)展，必須與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。當(dāng)今社會(huì)，任何一種事物離開(kāi)經(jīng)濟(jì)效益就沒(méi)有生命，也不會(huì)得以發(fā)展，武術(shù)雖然作為一種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，同樣需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展得更好。而隨著社會(huì)的發(fā)展，武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值越來(lái)越明顯。

（1）武術(shù)促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著武術(shù)節(jié)的舉辦，各地武館的建立及散打比賽的開(kāi)展，使武術(shù)形成了以經(jīng)營(yíng)武術(shù)器材、服裝、圖書(shū)、錄像以及武術(shù)文藝、影視為主要內(nèi)容的武術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，商品經(jīng)濟(jì)的催化使得現(xiàn)代武術(shù)呈現(xiàn)出多元化價(jià)值的發(fā)展格局，例如：19 91年11月湖北舉辦的武當(dāng)文化武術(shù)節(jié)，在短短的四天時(shí)間內(nèi)僅經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的成交額就達(dá)7億多人民幣；19 92年舉辦的首屆溫縣國(guó)際太極拳年會(huì)，僅其后一年中，外商到該縣的投資金額就達(dá)10億人民幣；20 00年12月28日，在湖南長(zhǎng)沙舉行的“散打王”比賽，門(mén)票高達(dá)幾百元。從以上事例可以看出，現(xiàn)代武術(shù)已走上了產(chǎn)業(yè)化，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中顯示著巨大的生命力。

（2）武術(shù)以一種精神產(chǎn)品服務(wù)于社會(huì)。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)提供精神產(chǎn)品的武術(shù)的要求也越來(lái)越高，人們需要學(xué)武術(shù)、練武術(shù)、觀賞武術(shù)表演和比賽。參加武術(shù)練習(xí)的人越來(lái)越多、觀看武術(shù)表演比賽的人越踴躍，說(shuō)明人們對(duì)武術(shù)這種精神產(chǎn)品的需要越多。而人們對(duì)武術(shù)進(jìn)行探討議論，要求提高技術(shù)水平，要求武術(shù)能按照人們所需要的方向發(fā)展，正是人們要求武術(shù)這種精神產(chǎn)品提高的表現(xiàn)。當(dāng)武術(shù)以一種精神產(chǎn)品提供給人們的時(shí)候，提供這種產(chǎn)品的人也就為消費(fèi)者提供了一種勞務(wù)，在得到回報(bào)的同時(shí)也為社會(huì)創(chuàng)造了價(jià)值。

2.4、社會(huì)交往價(jià)值功能

由于武術(shù)的教育功能，武德能指引人們與人為善，助人為樂(lè)，因而也讓人們周?chē)纳缃蝗U(kuò)大，朋友增多。學(xué)習(xí)武德甚至可以指導(dǎo)人們?nèi)绾翁幚砩?、工作或?qū)W習(xí)中的問(wèn)題，學(xué)會(huì)怎樣與人相處。從大方面看，武術(shù)作為民族傳統(tǒng)文化和體育項(xiàng)目，在國(guó)際交往中有特殊的政治功能。尼克松任美國(guó)總統(tǒng)時(shí)，中美關(guān)系緊張，為促進(jìn)中美交往、對(duì)話，中國(guó)武術(shù)隊(duì)訪問(wèn)了美國(guó)，使美國(guó)了解中國(guó)文化，為中美建交起了很大的作用。隨著武術(shù)的國(guó)際化，國(guó)外愛(ài)好者與中國(guó)交流越來(lái)越多，各種武術(shù)交流活動(dòng)越來(lái)越多，武術(shù)社會(huì)交往價(jià)值功能日益突出。

3、未來(lái)武術(shù)的價(jià)值功能展望

當(dāng)代武術(shù)的價(jià)值和功能已經(jīng)得到最大限度的發(fā)揮，但是作為一種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，武術(shù)的發(fā)展還受到各種因素的制約，就算中國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放，加入W T O，武術(shù)的發(fā)展還是有一定區(qū)域性?！拔湫g(shù)源于中國(guó)，屬于世界”，我們的任務(wù)是要使武術(shù)更加國(guó)際化。而未來(lái)武術(shù)在當(dāng)代的基礎(chǔ)上必定還會(huì)出現(xiàn)其它價(jià)值功能，可以對(duì)其進(jìn)行一下預(yù)測(cè)。

（1）終身體育價(jià)值功能——養(yǎng)生、健康長(zhǎng)壽。武術(shù)有一句話叫：“習(xí)一式，而受用終生?！痹趦?nèi)容豐富的套路運(yùn)動(dòng)中，人們可以選擇自己喜歡的運(yùn)動(dòng)形式，深入學(xué)習(xí)，持之以恒，熟練掌握幾項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)的興趣和熱情，養(yǎng)成經(jīng)常從事武術(shù)鍛煉的意識(shí)、能力和習(xí)慣，收強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性之效，從而終生受益。此外，與其他體育項(xiàng)目相比，武術(shù)對(duì)于場(chǎng)地環(huán)境、器材設(shè)備的要求較低，所謂“拳打臥牛之地”，“聞雞起舞”，“醉里挑燈看劍”，一尺方地上隨時(shí)都可開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，因此無(wú)論男女老少都可以練習(xí)武術(shù)。特別是老年人，體力和精力都不如年輕人，對(duì)別的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)力不從心，太極拳可以滿足老年人運(yùn)動(dòng)的需求，而且太極拳可以在很大程度上幫助老人健體強(qiáng)身，也是一項(xiàng)老少皆宜的運(yùn)動(dòng)。因此很適合作為終身體育運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目。

（2）促進(jìn)精神文明價(jià)值功能——和諧社會(huì)、心理健康。在現(xiàn)代，我們提倡的武德，不能不擯棄那些體現(xiàn)封建等級(jí)和宗法觀念的糟粕，繼承、發(fā)展傳統(tǒng)武德中的精華，把習(xí)武同弘揚(yáng)祖國(guó)文化聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，建立起新型的社會(huì)主義道德觀，形成熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，忠誠(chéng)黨的武術(shù)事業(yè)，以國(guó)家和集體利益為重的武德思想。大力宣傳“武以德先”、“未曾習(xí)武先習(xí)德”、“短德者不得與之教，短德者不得與之學(xué)”的指導(dǎo)思想。要求習(xí)武者要有寬廣的心胸，對(duì)同志要以誠(chéng)相待，對(duì)危害祖國(guó)、人民利益的壞人壞事要敢說(shuō)敢管，見(jiàn)義勇為，維護(hù)社會(huì)治安，保持不為名利、樂(lè)于助人的美德；尊老愛(ài)幼、尊師重道、虛心好學(xué)，要認(rèn)真鉆研技術(shù)，刻苦用功，做文武雙全、品學(xué)兼優(yōu)的新一代武術(shù)人才。

（3）休閑娛樂(lè)價(jià)值功能。要讓世界上每個(gè)國(guó)家都認(rèn)識(shí)武術(shù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，甚至每個(gè)人都會(huì)幾下，是廣大武術(shù)愛(ài)好者的愿望，也是中華人民的愿望。隨著武術(shù)的推廣和人們對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，將來(lái)的武術(shù)會(huì)變成人們休閑娛樂(lè)的重要組成部分，而當(dāng)健康成為人們最大的追求目標(biāo)的時(shí)候，武術(shù)的健身和養(yǎng)生功能將使它成為人們最?lèi)?ài)好的活動(dòng)之一。

縱觀人類(lèi)文化發(fā)展的歷史，中國(guó)武術(shù)同國(guó)外其他體育項(xiàng)目一樣，都與國(guó)家、民族的政治、經(jīng)濟(jì)、科技與文化發(fā)展有著密切的聯(lián)系與相互影響。因此，中國(guó)武術(shù)和國(guó)外其他體育項(xiàng)目都是社會(huì)發(fā)展與文化發(fā)展的產(chǎn)物，同屬于世界體育文化的范疇。而歷史上任何一種優(yōu)秀文化不僅是一個(gè)國(guó)家或民族高度發(fā)達(dá)的象征，而且將會(huì)成為世界人民的共同文化財(cái)富。因此，中國(guó)武術(shù)以優(yōu)秀的民族文化形式走向世界，相信已為期不遠(yuǎn)。

[1]體育學(xué)院專(zhuān)修通用教材編寫(xiě)組[M].武術(shù)（1990年版），北京:人民體育出版社,1990，（5）.

[3]許慶華.論武術(shù)資源及其開(kāi)發(fā)[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),1998,(2)

[4]江百龍，袁威．武術(shù)的功能芻議[J]．武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),1996,(4).