□ 李健雄（遼寧師范大學體育學院 遼寧 大連 116029）

東方傳統(tǒng)體育文化的全球化道路可以分為跆拳道為代表的“奧運項目”和以瑜伽為代表的“非奧項目”。武術(shù)全球化戰(zhàn)略是以競技武術(shù)為主要內(nèi)容的，并以奧運會的標準不斷調(diào)整。武術(shù)從20世紀初便開始受到西方文化的影響而進行自身的改造，如今在競技道路上取得了很大成績，主要分為套路和散打兩大形式。武術(shù)已經(jīng)成為亞運會正式比賽項目并在北京奧運會期間成為表演項目，進一步擴大了武術(shù)的國際影響。但是，不以市場需求來發(fā)展使得競技武術(shù)無法適應(yīng)西方體育市場的管理體制和經(jīng)濟體制，從而難以生存。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)武術(shù)由于體制、資金及觀念方面的原因在我國不斷萎縮；另一方面競技武術(shù)在全球化的道路上舉步維艱。瑜伽最初是從歐洲開始傳播到西方各地，17世紀的時候，隨著西方列強的入侵印度等東方文化也傳入歐洲，諸如意大利、法國和西班牙等，瑜伽作為一種健身養(yǎng)生文化也逐漸被人認知。瑜伽沒有加入奧運會，但其以新的健身理念在世界范圍內(nèi)迅速傳播，瑜伽會館和專門研究瑜伽的組織機構(gòu)遍布世界各地，各大健身房中的瑜伽課也是倍受歡迎。

1、武術(shù)與瑜伽全球化發(fā)展模式比較

目前,練習瑜伽已經(jīng)成為越來越多的人舒緩壓力、調(diào)節(jié)心理、塑造形體的健身方式。從西方現(xiàn)在體育角度看，瑜伽是一種靜態(tài)有氧運動或簡潔高效的健身養(yǎng)生術(shù)，當前瑜伽全球化的主要方式是西方化的健身瑜伽。傳統(tǒng)瑜伽需要的鍛煉時間更多，缺乏市場性，而西方健身瑜伽和現(xiàn)代生活相結(jié)合，從而更具市場性。瑜伽通過市場這一“無形的手”在世界各地傳播，根據(jù)市場需求不斷調(diào)整，針對不同群體、不同需要衍生出多種系列的瑜伽。在全球化進程中，武術(shù)采取了以西方奧運為方向的競技體育道路；而瑜伽以養(yǎng)身健身為方向，走上了大眾健身的發(fā)展道路。不同于跆拳道等東方體育文化，瑜伽較少吸取西方競技體育形式，卻引領(lǐng)了全球養(yǎng)生新風潮。

2、武術(shù)與瑜伽的全球化發(fā)展反思

隨著瑜伽在全球的不斷傳播和發(fā)展，新的瑜伽種類也越來越多。瑜伽傳到某個地區(qū)，就會與當?shù)氐奈幕嘟Y(jié)合，產(chǎn)生不同的瑜伽派系。很多新生的派系只是對瑜伽形式的一種借鑒，已經(jīng)不屬于瑜伽體系。傳統(tǒng)瑜伽注重身心結(jié)合，關(guān)注人的內(nèi)在精神；西式瑜伽強調(diào)身體和健康的結(jié)合，瑜伽完全成了一種健身方式，缺少文化傳承。因此，有些所謂的瑜伽已經(jīng)遠離了傳統(tǒng)的瑜伽觀念。中國傳統(tǒng)武術(shù)在與西方文化的交流中，也有新的發(fā)展，競技武術(shù)就是文化融合的代表，并在武術(shù)全球化過程起到了重要作用。但借助奧運的平臺將武術(shù)推向國際并非唯一良策。武術(shù)國際化發(fā)展要把握的原則就是:武術(shù)和養(yǎng)生的完美結(jié)合這一特色任何時候都不能丟棄。競技不是武術(shù)發(fā)展的唯一路徑,我們的優(yōu)勢也并不是競技,競技更不是我們區(qū)別于其他民族的主體性格,“民族傳統(tǒng)體育的主體將繼續(xù)是非競技化的”。競技武術(shù)雖然在技術(shù)層面上與傳統(tǒng)武術(shù)緊密相連，但在精神層面已與中華傳統(tǒng)文化精髓的武術(shù)越來越遠，甚至“成為西方體育的派生品”。綜上所述，武術(shù)和瑜伽所共同面臨的問題是如何在發(fā)展新興項目的同時發(fā)展傳統(tǒng)文化項目。

3、瑜伽對武術(shù)全球化發(fā)展的啟示

3.1、武術(shù)應(yīng)多元化發(fā)展

武術(shù)與瑜伽在神秘性、內(nèi)容豐富性等方面有著相同的特點，都是一種倡導“身心合一”的生命哲理，不僅能讓身體各方面機能的協(xié)調(diào)、健康，而且能培養(yǎng)人們專注平和的良好心態(tài)，使人修身養(yǎng)性，獲得身心合一的健康狀態(tài)。但武術(shù)的技擊性又與跆拳道有著更多的共同點，因此武術(shù)全球化一直受跆拳道奧運策略的影響。武術(shù)本身的豐富性決定了武術(shù)可以走多元化全球發(fā)展道路，即保持競技武術(shù)的奧運發(fā)展策略，傳統(tǒng)武術(shù)則通過走養(yǎng)生健身的方式發(fā)揮自身的特點并尋找市場，從而最大限度的保持自身特點發(fā)展下去。

3.2、建立以政府主導為主、市場為輔的發(fā)展模式

隨著全球經(jīng)濟一體化，市場經(jīng)濟的影響越來越深，武術(shù)的全球化發(fā)展也必然離不開市場化的運作。但當前武術(shù)全球化傳播體系不健全，傳統(tǒng)武術(shù)的市場自發(fā)作用的力量有限，從而需要政府采取強力政策以彌補市場的不足。相對于市場力量，政府的管理作用總是外生性的。隨著武術(shù)發(fā)展進入成熟階段，市場條件將不斷完善，政府應(yīng)逐漸讓位于市場。因此，根據(jù)當前武術(shù)的傳播和發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)當以政府主導為主、市場為輔的模式進行推廣。

3.3、加強武術(shù)文化的宣傳

不少人只看到了武術(shù)的觀賞娛樂功能，而對武術(shù)的防身、健身養(yǎng)生以及武術(shù)文化的深厚內(nèi)涵，缺乏科學全面的認識。在經(jīng)濟全球化文化全球化的時代背景下，應(yīng)當加大武術(shù)文化的宣傳，重新認識武術(shù)文化。借助電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳播方式，廣泛宣傳介紹武術(shù)傳統(tǒng)文化，努力消除社會上對武術(shù)的偏見，引導人們從科學的角度重新審視和看待武術(shù)文化。跳出體育的模式來看待武術(shù)的發(fā)展，重視武術(shù)文化的傳播，充分發(fā)揮武術(shù)的教育價值和文化價值功能才是武術(shù)不斷發(fā)展的長遠之道。

[1]楊嘯原.制約武術(shù)實現(xiàn)全球化的因素探析[J].成都體育學院學報,2005，（1）.

[2]郭玉成,張戈,邱丕相.武術(shù)傳播基本理論概述[J].上海體育學院學報,2004，（6）.