鄧宏亞，向德福

(長江大學(xué) 文學(xué)院，湖北荊州 434023)

所謂遺址旅游是指利用能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可為旅游業(yè)開發(fā)利用，并不降低自身歷史文化科學(xué)價值的各類遺址資源作為吸引物的專項(xiàng)旅游。[1]隨著文化旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，歷史遺址資源現(xiàn)已成為旅游開發(fā)的重點(diǎn)。作為故楚名都的紀(jì)南城遺址，包含豐富的楚文化旅游資源。深入剖析紀(jì)南城遺址的深厚文化內(nèi)涵，充分挖掘其旅游價值，探析有效地開發(fā)策略，對該遺址的保護(hù)與旅游的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

一、紀(jì)南城遺址資源概況

文化旅游價值在很大程度上取決于旅游資源的價值，對于遺址旅游資源而言，旅游價值又與資源本身的文化內(nèi)涵密不可分。紀(jì)南城為春秋戰(zhàn)國時期楚國都城，時稱郢都。自“武王徙郢”至公元前278年“白起拔郢”，楚國在此立都數(shù)百年，留下了豐富的歷史文化資源。這些資源的豐富文化內(nèi)涵是發(fā)展遺址旅游的關(guān)鍵。

1.遺址規(guī)模與城垣遺存。

上世紀(jì)60年代，考古工作者始在紀(jì)南城及其周邊，開展大規(guī)模的考古調(diào)查、勘察與發(fā)掘工作?？辈彀l(fā)現(xiàn)整個紀(jì)南城城址的平面呈“凸”形，除南垣中部偏東依地形有向外突出的一部分外，各段城垣走向基本呈直線。整個城址東西長約4.5公里，南北寬約3.5公里，城垣周長約16公里;城垣殘高3.9～7.6米，城垣上部殘寬10～14米，規(guī)模是現(xiàn)荊州城的三倍多。城垣為泥土夯筑，整個城垣分為墻身、內(nèi)護(hù)坡、外護(hù)坡三個部分。四周城垣上現(xiàn)有缺口28處，經(jīng)鉆探、試掘和發(fā)掘，得知為當(dāng)年城門的有7處，其中兩處為水門;城垣四周均有城壕，有的地段至今仍為水溝或河道。[2]完整的城垣遺存、巨大的城址規(guī)模無疑對游人具有相當(dāng)大的吸引力。

2.遺址內(nèi)文化遺存。

紀(jì)南城內(nèi)，楚遺跡遺物十分豐富，夯土臺基、水井等遺跡布滿全城，板瓦、筒瓦、陶器殘片等遺物俯拾皆是，還有埋藏于地下的古河道、古城垣遺跡及古墓葬。紀(jì)南城內(nèi)已確知為東周時代夯土臺基的有84座。目前已發(fā)現(xiàn)的井約在400口以上。紀(jì)南城窯址，經(jīng)過清理發(fā)掘的有5座，平面皆呈橢圓形，大部分為燒制陶瓦的瓦窯，也有的用于燒制日用陶器。城內(nèi)出土遺物按用途主要可分為建筑材料、生產(chǎn)工具、生活用器、兵器等類。建筑材料除陶、木、竹井圈以外，主要還有陶質(zhì)筒瓦、板瓦、瓦當(dāng)，下水道管，空心磚，銅質(zhì)門環(huán)、建筑構(gòu)件和錫攀釘?shù)?生產(chǎn)工具主要有鐵質(zhì)鐮刀、凹口鋤、斧、鑿、削刀、魚鉤及其鐵木耒耜，陶質(zhì)紡輪、網(wǎng)墜、拍、鼓風(fēng)管、范等;生活用器主要有陶質(zhì)鬲、盂、罐、豆、蓋豆、盆、甕、甑、器座，銅質(zhì)鼎片、敦足、印章、帶鉤，鐵釜等;兵器發(fā)現(xiàn)不多，僅見銅矛和銅箭鏃等。此外，還有文書工具銅質(zhì)夾刻刀和削刀，[2]涉及生產(chǎn)生活的眾多方面，向我們揭示了楚人的生活原貌。

3.周邊墓葬與出土文物。

目前在紀(jì)南城周圍已發(fā)現(xiàn)楚墓2800余座，其中已發(fā)掘的有800余座。典型大墓如天星觀1號墓和熊家冢楚墓。其中天星觀1號墓已確定為封君大墓，其地表封土殘高7.1米，墓口長41.2米，寬37.2米，斜坡墓道長18.8米，墓口至槨蓋板深8.9米，墓壁有15級臺階，木槨內(nèi)置3層套棺。出土隨葬品7000余件，其中青銅禮器包括鼎、簋、尊等重器，青銅兵器有劍、戈、矛、戟、鏃等。[3]而熊家冢楚墓，封土的直徑超過 100米，高10余米，據(jù)探測，熊家冢楚墓口長寬約70米，面積約4900平方米，槨室長寬20余米，面積約400平方米，規(guī)模是現(xiàn)今楚系墓葬之最。 另據(jù)恩師徐文武教授的研究，熊家冢墓主很可能是楚昭王。[5]著名的越王勾踐劍就出自遺址附近的望山1號墓，該墓隨葬陶器分生活用具和仿銅陶禮器兩種，此外還有漆木器、樂器、工藝品等，其中彩繪木雕小座屏上雕鏤蛙、鹿、鷹、蛇等51個動物形象，栩栩如生，實(shí)為難得的珍品。[6]絲織品也有發(fā)現(xiàn)，如馬山1號墓出土的裹尸衣著15件，絲衾4床，有繡、錦、羅、紗、絹、絲等多種織品，色彩絢麗，質(zhì)地精良，還有竹器、玉器、竹簡等隨葬品。[7]這些墓葬的發(fā)現(xiàn)，為研究楚國的歷史、文化、葬俗提供了珍貴的資料。

二、紀(jì)南城遺址旅游價值剖析

歷史時期文化遺址景觀的旅游價值主要包括美學(xué)觀賞價值，歷史場感的環(huán)境體驗(yàn)價值、文化精神價值和科學(xué)考察價值。紀(jì)南城作為先秦時期楚國鼎盛階段的都城所在，其科學(xué)考察價值、楚文化精神價值及歷史場感的環(huán)境體驗(yàn)價值是不言而喻的，至于美學(xué)觀賞價值則正是我們對其進(jìn)行旅游開發(fā)所要營造的外在吸引價值。

1.楚文化精神價值。

楚文化在民族精神層面的特征是開拓進(jìn)取、開放融合、革故鼎新、至死不屈。楚由立國之初“子男之田”到“篳路襤褸，以啟山林”后的“地方千里，持戟百萬”的泱泱大國，所謂“不鳴則已，一鳴驚人”。楚人走過了一個生不服、死不屈的歷程，敢于“包茅不貢”“問鼎中原“。“楚雖三戶，亡秦必楚”，楚雖亡于秦，但楚人精神不死，陳勝、吳廣、劉邦、項(xiàng)羽等楚人最終推翻了秦的統(tǒng)治。在民族心理層面楚人崇火尚鳳、親鬼好巫、天人合一。如已有學(xué)者研究得出紀(jì)南城紅光村出土的彩繪石磬實(shí)為祭祀用品而楚王的祭壇正是城南的土臺[8]，這是楚人尚巫親鬼的有力證明。楚人的民族自豪感和民族自尊心強(qiáng)烈，他們戀祖、愛國，喜歡用原有地命名新地，都城遷徙數(shù)次遷移不改其“郢”稱。在物質(zhì)方面主要表現(xiàn)為漆器、青銅器，絲織刺繡，帛畫、壁畫及屈騷莊文，編鐘、樂舞等。這些文化精神內(nèi)涵在紀(jì)南城這一歷史遺址都可以得到映射。

2.都城的科學(xué)考察價值。

楚都時稱郢?！对浇^書·吳內(nèi)傳》:“郢者何?楚王治處也?！币布闯蹙幼√幚碚?wù)的地方。“然楚都郢建在哪里?規(guī)模怎樣?搬遷過幾次?文獻(xiàn)中有哪些記載?在考古工作中有哪些發(fā)現(xiàn)?等等，這些都是人們普遍關(guān)注的問題。像楚這樣顯赫一時的大國，歷史如此悠久、實(shí)力如此雄厚，它的都城自然非常繁華，建筑也必然十分雄偉。然而，楚最終為秦所滅，楚郢都亦被秦所攻破，并進(jìn)行了徹底性的摧毀。楚國的愛國詩人屈原當(dāng)時就悲憤地寫了《哀郢》，至今讀之催人淚下。正因郢都受到毀滅性的破壞，故自那以后，郢只留下了一個名，除了一些史家和騷人墨客偶爾提及外，甚至連它的具體方位人們都難以說清楚了，至于它的規(guī)模布局，那就更是茫然。而上世紀(jì)50年代紀(jì)南城的考古發(fā)現(xiàn)則慢慢揭開了楚國都城“郢”的秘密，許多游客來進(jìn)行遺址旅游便是為了通過實(shí)地參觀以加深對歷史的理解與研究。

3.歷史場感體驗(yàn)價值。

重大歷史事件的場所，常常有其特定的場感體驗(yàn)。紀(jì)南城作為楚之都城，桓譚《新論》中載:“楚之郢都，車轂擊，人肩摩，市路相排突，號為朝衣新而暮衣蔽?！闭f明郢都一帶人口眾多，熱鬧無比。城內(nèi)作坊區(qū)、平民區(qū)、宮殿區(qū)、道路、河道分明。立于故城墻上仿佛能穿越時光融入熱鬧的人群中感受昔日楚都的繁華。

4.美學(xué)觀賞價值。

歷史時期的文化遺址由于其時過境遷，除了場所的地址記憶外，地面沒有明顯的物件記憶。因此，該類景觀的美學(xué)價值體現(xiàn)在其歷史人物與事件的內(nèi)容上。紀(jì)南城在歷史的歲月中也只是剩下了城垣與少量的宮殿臺基的記憶。但其內(nèi)在的歷史人物與事件卻是豐富的。如楚莊王的“三年不飛，飛將沖天;三年不鳴，鳴將驚人”的傳奇記載;屈原的《哀郢》感傷國家破敗的愛國情懷;吳起的敢于向貴族勢力挑戰(zhàn)的革新精神等都是其內(nèi)在的人物美。

歷史遺址的旅游價值是歷史遺址開發(fā)旅游的核心所在。紀(jì)南城作為先秦楚國都城所在，其豐富的文化內(nèi)涵與人文意蘊(yùn)使得其文化精神價值與歷史考察價值格外突出，加之該遺址的規(guī)模宏大，歷史上關(guān)于楚都的文獻(xiàn)記載頗多，其歷史場感體驗(yàn)價值亦比較明顯，至于美學(xué)價值由于歷史的沖刷，遺址殘留較少，美學(xué)體驗(yàn)有待營造。

三、紀(jì)南城遺址旅游開發(fā)策略

遺址旅游價值的開發(fā)不僅關(guān)系到與之相關(guān)的旅游業(yè)的發(fā)展，更是歷史文化遺址可持續(xù)利用與保護(hù)的重要手段。如何開發(fā)紀(jì)南城的旅游價值，促進(jìn)紀(jì)南城歷史文化的保護(hù)與傳承是荊州楚文化旅游業(yè)開發(fā)中的一個重要課題。那么對紀(jì)南城的旅游價值開發(fā)必然要圍繞紀(jì)南城所擁有的旅游價值來進(jìn)行，具體包括美學(xué)、歷史場感體驗(yàn)、科學(xué)考察、精神文化等價值的開發(fā)。

1.美學(xué)價值開發(fā)。

由于紀(jì)南城為歷史久遠(yuǎn)遺址，其輝煌的外在早已被無情的歲月沖刷得殘破不堪。景觀的外在觀賞價值并不突出，但正如上文所述，歷史遺址的美學(xué)價值正是通過其內(nèi)在內(nèi)涵所表現(xiàn)出來的?，F(xiàn)今“紀(jì)南城大遺址公園”已經(jīng)開建，美學(xué)觀賞價值的營造應(yīng)該是公園建設(shè)的重點(diǎn)之一。將城內(nèi)的部分宮殿、作坊、居民區(qū)等進(jìn)行復(fù)原將不失為一種好方法。但是在文物景觀建設(shè)過程中立足保護(hù)其原真性是紀(jì)南城公園景觀美學(xué)營造須遵從的核心建設(shè)理念。同時在城遺址的東邊目前正在開建的“海子湖生態(tài)度假休閑區(qū)”二者相距不過數(shù)公里，相信海子湖巨大的水域面積加上紀(jì)南城深厚的文化底蘊(yùn)，其美學(xué)價值將得到大幅度提升。

2.歷史場感體驗(yàn)開發(fā)。

紀(jì)南城作為先秦列國中最大的都城，其規(guī)模巨大，形制完整，選址優(yōu)越。完整的布局，繁榮的城市，發(fā)號施令的楚王宮等這些在今日雖不能完全復(fù)原，但可以通過聲光電技術(shù)營造電子體驗(yàn)廳，裝有3D環(huán)繞大屏幕滾動播放關(guān)于紀(jì)南城的歷史紀(jì)錄片，使游客身臨其境地感受到自己似乎走在城墻與宮殿之中。同時，在部分復(fù)原區(qū)內(nèi)可以進(jìn)行人工模擬楚人的生產(chǎn)生活場景，使游客無論走到哪里都有一種歷史場感的體驗(yàn)。

3.科學(xué)考察價值開發(fā)。

作為先秦中國列國之中城制最為完整的都城之一，紀(jì)南城的考古科學(xué)價值自不必多言。其豐富的文物遺存、典型的城制規(guī)模及都城選址與分區(qū)思想對后世城市的營造影響深遠(yuǎn)。那么保護(hù)紀(jì)南城的文化原貌則是旅游價值開發(fā)的立足點(diǎn)。在進(jìn)行遺址公園建設(shè)當(dāng)中對比較重要的遺存，如河道網(wǎng)絡(luò)、城門遺跡、作坊水井及大型墓葬要以保護(hù)為主，以便于對其進(jìn)行深入研究，即可以借鑒西安秦兵馬俑的保護(hù)開發(fā)模式:邊發(fā)掘，邊研究，邊開發(fā)。

4.精神文化價值開發(fā)。

楚人勇于創(chuàng)新、艱苦奮斗的精神在社會主義建設(shè)開創(chuàng)新局面的時期，亦具有巨大的時代價值。在紀(jì)南城遺址公園建設(shè)中可以有意識地修建部分史實(shí)墻用于“講述”楚國自建國到發(fā)展壯大的楚人不屈奮斗與勇于反抗追求自由的歷史史實(shí)，同時利用聲光電技術(shù)對楚人的愛國精神、崇巫重祀精神、自然敬畏精神等精神進(jìn)行展播，使游客感受到厚重的文化共鳴，起到精神熏陶的效果。同時開發(fā)一些具有楚國歷史文化象征的工藝品進(jìn)行展銷，不僅可以增進(jìn)文化精神價值的傳承效果，也是一項(xiàng)重要的旅游經(jīng)濟(jì)來源。

荊州作為楚文化旅游資源的大市，擁有豐富而獨(dú)特的楚文化旅游資源，其中歷史遺址類當(dāng)屬紀(jì)南城，歷史文化最為深厚，市場旅游價值、文化保護(hù)傳承價值最為重要。發(fā)展好荊州楚文化旅游必然涉及到對楚故都紀(jì)南城的旅游價值剖析與開發(fā)。在當(dāng)今文化旅游業(yè)如火如荼的發(fā)展之際，深入挖掘紀(jì)南城的旅游價值，研究紀(jì)南城旅游開發(fā)策略不僅是紀(jì)南城遺址保護(hù)旅游發(fā)的出發(fā)點(diǎn)，更是荊州乃至其他楚文化旅游資源開發(fā)的重要參照。

[1]周駿一，李益彬.旅游資源與開發(fā)[M].成都:西南財經(jīng)大學(xué)出版社，2009:101.

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