李章寧

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

《西游記》自面世以來，被以不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式呈現(xiàn)在大眾眼前，可以說，這是中國(guó)人最熟悉的一部文學(xué)作品。它神魔化的背景、引人入勝的故事情節(jié)讓人印象深刻。也正是因?yàn)樗墓适鲁摿爽F(xiàn)實(shí)背景，使得對(duì)于《西游記》背后的寓意眾說紛紜，本文將從孫悟空這一主人公出發(fā)，分析文字背后的寓意。

《西游記》中，所著筆墨最多的無疑是孫悟空。這個(gè)角色也備受讀者們喜愛，各類電視劇、話劇題材也總是盡量突出這一個(gè)性鮮明、正義感十足又偶爾毛毛躁躁的形象。孫悟空上天下海無所不能，為人富有正義感，又嫉惡如仇，這一形象的塑造滿足了普通大眾對(duì)于“英雄”標(biāo)準(zhǔn)的定義。然而，吳承恩并沒有將這一形象塑造成一個(gè)毫無缺點(diǎn)的 “完人”，他雖然不是凡人，卻有凡人的種種缺點(diǎn)：性急、魯莽、委曲求全、渴望長(zhǎng)生。這樣更加接“地氣”的形象塑造使得這部小說更加具有社會(huì)價(jià)值。

真“求仕”假“求佛”

《西游記》中的男一號(hào)，無疑是“齊天大圣”——孫悟空。書中有云：“東勝神洲海東傲來小國(guó)之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見風(fēng)化一石猴，在那里拜四方，眼運(yùn)金光，射沖斗府”。好一個(gè)孫大圣，出身便如此獨(dú)一無二！此后探險(xiǎn)水簾洞獲封“美猴王”，師從菩提祖師習(xí)得“筋斗云”，勇闖龍王老巢搶得“金箍棒”，熬過太上老君煉丹爐練就“火眼金睛”……可以說，他基本具備了成為一個(gè)成功人士所要具備的一切硬件、軟件優(yōu)勢(shì)。擁有了這一切，他看起來是無所不能的了，但吳承恩并沒有讓悟空舒舒服服過上幾輩子，美猴王終究沒能一直留在他探尋出的人間天堂“水簾洞”中享盡生生世世的天倫之樂。出生自仙石之中，神奇有余、地位不足，絕非“正統(tǒng)”。但是他雖出身不好卻充滿野心，他不甘只為“猴王”，更不甘做一個(gè)小小的“弼馬溫”，他大鬧天宮，向玉帝叫板，卻因勢(shì)單力薄功虧一簣，被如來佛祖壓于“五指山”下，為保唐僧西天取經(jīng)，一路受盡九九八十一難，也算是歷經(jīng)磨難。

眾所周知，保唐僧西天取經(jīng)成功之后，孫悟空被封“斗戰(zhàn)勝佛”。被封之后，一向活潑的悟空首先的反應(yīng)并不是樂呵呵，他所記掛之事，還是頭上那個(gè)讓他受盡苦頭的“緊箍咒”。對(duì)“凈壇使者”之名不甚滿意、喋喋不休的八戒來說，悟空似乎對(duì)“斗戰(zhàn)勝佛”太不在意了，不說滿意、也不說不滿意。和當(dāng)時(shí)那個(gè)吵嚷著“皇帝輪流做”的“齊天大圣”仿佛有了不小的區(qū)別，何為此？答案應(yīng)該并不是因?yàn)閹啄隁v練下來成熟懂事了這么簡(jiǎn)單。“斗戰(zhàn)勝佛”是接受禮懺之三十五佛之一。據(jù)《大寶積經(jīng)》卷九十《優(yōu)波離會(huì)》所載：三十五佛中第三十一佛為“斗戰(zhàn)勝佛”。（另據(jù)《三十五佛名禮懺文》中所列，“斗戰(zhàn)勝佛”排在第三十位）持誦佛號(hào)的功德，能消過去生中，由傲慢所造作的罪業(yè)。除了釋迦牟尼佛以外的三十四佛中的前三十尊佛，分別于釋迦牟尼佛的十方（東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下），圍繞三周，每一周有十尊佛，斗戰(zhàn)勝佛在第三周，最后四尊佛于圍繞佛陀第四周的東、西、南、北四方安住。雖然說在佛教中，沒有職位高低之分，“佛”也算是最高的悟道者（其次是“菩薩”，再次是“羅漢”）但很明顯，吳承恩先生絕不僅僅只是寫個(gè)神魔小說而已，如果把這個(gè)排序擺到現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)中，應(yīng)該說“斗戰(zhàn)勝佛”也不算什么高位，想來心比天高的堂堂齊天大圣，估計(jì)對(duì)于這樣一個(gè)“職位”是帶有一絲不屑的吧。

如果用現(xiàn)代眼光來看待天庭，那么我們可以將天庭中的神仙們分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是以玉帝為首的“政府系統(tǒng)”，一個(gè)是以如來佛祖為代表的“宗教系統(tǒng)”。兩個(gè)系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互扶持，共同維護(hù)著天上地下的秩序。這并不難以解釋，盡管我們現(xiàn)在基本都是無神論者，但在古代，宗教是統(tǒng)治者控制民眾思想的一個(gè)很有效的手段。正因?yàn)閾碛泄餐?，因此兩個(gè)不同的系統(tǒng)對(duì)孫悟空大鬧天宮這件事上“一致對(duì)外”、“打壓到底”。孫悟空的出生石破天驚，這注定了他大英雄的本性，可他的出身卻是野生動(dòng)物，從出生那天起，他就凝聚了低下出身與英雄本色之間的巨大的矛盾。①悟空大鬧天宮，為的是得一個(gè)官，不過他野心甚大，瞄準(zhǔn)的是萬人之上的玉帝之位。從這里我們可以看出，孫悟空的人生目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是“求仕”。仕途才是他最心心念念的。而成佛，恐怕不在他的“優(yōu)先級(jí)”之列。悟空變得越來越“聽話”，與他頭上的“緊箍咒”不無關(guān)系，“緊箍咒”應(yīng)該說是壓下他好勝好戰(zhàn)叛逆心理的“五指山”?！熬o箍咒”對(duì)悟空的束縛效果非常明顯，原因不止一個(gè)。首先，“緊箍咒”確實(shí)會(huì)對(duì)悟空造成肉體上的傷害；其次，“緊箍咒”相當(dāng)于一個(gè)游戲規(guī)則，想要作為玩家之一將游戲繼續(xù)下去并成為最后的勝利者，繼而轉(zhuǎn)變身份成為規(guī)則制定者的前提條件就是適應(yīng)并服從當(dāng)下的游戲規(guī)則，悟空顯然是了解這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。成佛之后，他首先關(guān)心的便是“緊箍咒”能不能去掉，究其原因，除了幾次“緊箍咒”讓他吃了大苦頭的原因以外，還有另一個(gè)更加深入的原因，那便是，沒了“緊箍咒”，悟空才是真悟空，一個(gè)敢闖天宮的、敢搶玉帝之位的、天不怕地不怕的悟空，一個(gè)心懷抱負(fù)、沖破傳統(tǒng)的革命者。只不過，吳承恩先生并沒有繼續(xù)寫下去，沒有了“緊箍咒”束縛的孫悟空，究竟是真的會(huì)“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”就此安安分分做他的“斗戰(zhàn)勝佛”，還是會(huì)本性重獲新生重振“齊天大圣”威風(fēng)？便不得而知了。

真“妥協(xié)”假“成熟”

取經(jīng)路上，孫悟空一步步地變得成熟、也變得聽話。取經(jīng)路上的孫悟空，與大鬧天宮時(shí)的齊天大圣有著不小的區(qū)別。大鬧天宮時(shí)期一人可敵一軍、能夠獨(dú)自熬過太上老君煉丹爐七七四十九天炙烤并鳳凰涅槃煉得火眼金睛，而取經(jīng)路上對(duì)陣妖怪十次有八次要請(qǐng)?zhí)毂鞂兔?，危急時(shí)刻還需要用觀音菩薩賜的三根救命毫毛來保命……可以說他越來越接近以玉皇大帝為代表的天庭眾神對(duì)他的期望值。

取經(jīng)之后，孫悟空似乎變得缺少了霸氣，而且隨著時(shí)間的推移，變得日益妥協(xié)，雖然他仍是師徒幾人中最勇敢最智慧的那一個(gè)。想當(dāng)年的齊天大圣，幾時(shí)向哪個(gè)人服過軟？闖龍宮，扯過龍王便絲毫不客氣地索要神器，那叫一個(gè)利索！如何能想，后來竟成了為請(qǐng)?zhí)毂鞂兔笛谔焱ト氯隆安唤o說法就不走了”的撒潑猴頭。看起來，這些年的歷練，九九八十一難，逐漸讓他變得成熟，學(xué)會(huì)了求助，不再橫著一條心單槍匹馬。但事實(shí)上，成熟不過是個(gè)好聽的說辭，實(shí)質(zhì)恐怕是他妥協(xié)了，向有形的“緊箍咒”，向無形的所謂的保唐僧取經(jīng)的“責(zé)任”，向一環(huán)扣一環(huán)、官官相護(hù)的天庭妥協(xié)了。我們從孫悟空身上一點(diǎn)點(diǎn)的變化，可以隱射出現(xiàn)實(shí)生活中不少具有反抗精神的人，因?yàn)榉N種原因向這個(gè)顯得有些世故、有些冷酷的世界低頭的現(xiàn)實(shí)情況。這也使得這部在插科打諢中推動(dòng)情節(jié)的小說帶有了幾分悲劇色彩。

為何說孫悟空表面的“懂事”實(shí)質(zhì)上是妥協(xié)而非成熟？原因不難揣測(cè)，首先，正如上文所說，他的妥協(xié)是個(gè)權(quán)宜之計(jì)。在天上人間，三界之內(nèi)摸爬滾打多年的孫悟空在經(jīng)歷了被壓五指山、被困“緊箍咒”等種種懲罰之后，一定程度上認(rèn)識(shí)到了單打獨(dú)斗的劣勢(shì)，也認(rèn)識(shí)到了適應(yīng)是改變的第一步。天庭與人間高度集中的中央集權(quán)如出一轍，玉帝所代表的“政府系統(tǒng)”和如來所代表的“宗教系統(tǒng)”，看似政教分開，事實(shí)上隸屬于同一個(gè)利益集團(tuán)，而這樣一個(gè)體制成熟的龐大僵化的利益集團(tuán)為了維護(hù)自身的利益，通常會(huì)對(duì)有可能對(duì)自己形成挑戰(zhàn)的群體進(jìn)行“隱性”打壓，大鬧天宮的孫悟空顯然屬于打壓范圍之內(nèi)，所謂“隱性”打壓，即為了顧及統(tǒng)治者努力塑造的正統(tǒng)的正義形象，對(duì)挑戰(zhàn)其權(quán)威者明升實(shí)降、明褒實(shí)貶、明幫實(shí)斗的打壓行為，其實(shí)質(zhì)是“欺瞞”、“欺騙”、“安撫”。這一點(diǎn)在眾神商議封孫悟空為“弼馬溫”這一情節(jié)中展露無遺。孫悟空顯然是看清了這一點(diǎn)，因此順?biāo)浦?，來了個(gè)“反欺瞞”并成功進(jìn)入了利益集團(tuán)內(nèi)部——成為“斗戰(zhàn)勝佛”。

其次，孫悟空的妥協(xié)還在于對(duì)自己身份的不自信。雖然孫悟空是向當(dāng)時(shí)的環(huán)境、制度提出質(zhì)疑的第一人，但環(huán)境對(duì)人的影響不容忽視?！懊樌坠斓暮蜕小边@個(gè)反復(fù)被提及的對(duì)孫悟空的描述，表明了孫悟空是人性、獸性、佛性的結(jié)合體，天庭眾仙常稱他為“猴頭”、“潑猴”，凡人又常常因他“面向丑陋”而驚呼“妖怪！”由此可以看出，不論是天庭還是凡間對(duì)他的定義更加偏向于“妖”。孫悟空自然是不滿意這個(gè)定義的。孫悟空的種種行為：拜師學(xué)藝、銷生死簿、大鬧天宮、西天取經(jīng)……從個(gè)人目的上來講，都是為了消除身上“妖怪”的標(biāo)簽，向神佛靠近。具體來講，銷生死簿是為了能與神佛一樣萬壽無疆，大鬧天宮是希望通過暴力奪取政權(quán)完成身份轉(zhuǎn)變，西天取經(jīng)則是武裝奪權(quán)失敗后扭轉(zhuǎn)不利局勢(shì)的唯一辦法。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，為了得到身份上的肯定，他作出了妥協(xié)。

不過所幸，悟空的“妥協(xié)”并非徹底，比如他仍舊敢愛敢恨，比如他心里的善惡準(zhǔn)則一直沒變，一棒子打死白骨精，冒著受“緊箍咒”折磨的風(fēng)險(xiǎn)，比如他查明真相、揪住玉帝要他向眾生賠罪，冒著被“穿小鞋”的風(fēng)險(xiǎn)。齊天大圣骨子里的豪氣仍在。只不過，“胳膊擰不過大腿”，憑他一人，確實(shí)難以與整個(gè)粉飾太平的世界想抗衡?；蛟S他能做的，也只有多殺幾個(gè)小妖，以慰藉自己遠(yuǎn)大的志向和偉大的靈魂罷了。

分析到這里，我們可以看出雖然孫悟空擁有銅頭鐵臂，能夠長(zhǎng)生不老，但他同樣有血有肉?！段饔斡洝穼懙氖巧衲Ч适?，講的確是人間苦甜，孫悟空是人世中改革者、先行者的化身。雖然他“求仕”之心甚切，并且在各方壓力下最終有所妥協(xié)，但他依然是一名在粉飾太平的社會(huì)里，暫時(shí)委曲求全的懷才不遇的戰(zhàn)士，是一名英雄。

注釋：

①徐波.還你本來面目——孫悟空形象意義新探.商業(yè)文化，2011，10：335.

［1］吳承恩.西游記.人民文學(xué)出版社，1980.

［2］蔡鐵鷹.西游記的前世今生.新華出版社，2008.

［3］李正明.變調(diào)說西游.天津教育出版社，2007.

［4］劉燕萍.怪誕與諷刺:明清通俗小說詮釋.學(xué)林出版社，2003.