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金應(yīng)熙先生二三事

2013-08-15 00:42:55蔡振翔
文教資料 2013年36期
關(guān)鍵詞:歷史系古代史暨南大學(xué)

蔡振翔

(華僑大學(xué) 公共管理學(xué)院,福建 泉州 362021)

金應(yīng)熙教授(1919—1991)是一位有成就的歷史學(xué)家,曾擔(dān)任中山大學(xué)歷史系主任、廣東歷史學(xué)會會長、廣東社會科學(xué)院副院長等職。他學(xué)識廣博,對中國古代史、中國近現(xiàn)代史、中國職工運動史、東南亞史、香港史均有研究。專著有《金應(yīng)熙史學(xué)論文集》(共三冊,分為古代史卷、近現(xiàn)代史卷、世界史卷)、《國外關(guān)于中國古代史的研究述評》,主編有《菲律賓史》、《香港史話》,等等。其中,由廣東人民出版社于2006年出版的《金應(yīng)熙史學(xué)論文集》,應(yīng)當(dāng)算是他的代表作。但是仔細地看過一遍之后,發(fā)現(xiàn)里面最有分量的學(xué)術(shù)論文,其實主要還是集中在對中國古代史的某些專題研究上。由于陸鍵東在《陳寅恪的最后二十年》一書里有幾段文字專門談到金應(yīng)熙與陳寅恪之間的師生恩怨,金應(yīng)熙的名字因此走出了學(xué)術(shù)圈特別是廣東學(xué)術(shù)圈而廣為人知。

金應(yīng)熙是我的老師。1978年9月,我考入暨南大學(xué)歷史系學(xué)習(xí),是暨大復(fù)辦后的第一屆學(xué)生。歷史系是個小系,這一屆學(xué)生只有28人。當(dāng)時金應(yīng)熙已經(jīng)調(diào)離中山大學(xué),在廣東省哲學(xué)社會科學(xué)研究所(廣東省社會科學(xué)院的前身)工作,兼任暨南大學(xué)歷史系主任。在新生的歡迎會上,金應(yīng)熙顯得和藹可親,一點沒有大教授的架子。他在講話時邏輯性強,條理分明,口才極好。但令我印象最深的是,金應(yīng)熙十分坦誠,面對剛剛走進校門的大學(xué)生談起了自己在評法批儒運動當(dāng)中做過的一些“錯事”,講得十分具體。當(dāng)時剛剛開始撥亂反正,經(jīng)歷過多次浩劫的中國文化人,都在憤怒地控訴林彪、“四人幫”對他們的種種迫害,卻很少人具有起碼的自我反思意識,更沒有人談到自己是否參與迫害過別人的問題。因此,金應(yīng)熙這番帶有若干懺悔意識的表白,讓人多少有點吃驚,但是只要換個角度一想,卻不能不令人由衷地感到欽佩。

金應(yīng)熙在暨南大學(xué)是兼職,只掛名不管事,所以平時不來學(xué)校。1980年至1981年他到墨西哥學(xué)院講授 《中國古代史》?;貋硪院?,他曾經(jīng)應(yīng)邀到暨大歷史系開過一次學(xué)術(shù)講座,談的是在墨西哥的各種見聞。他講了大約一個半小時,具備的內(nèi)容是什么,我現(xiàn)在已經(jīng)基本忘光,還記得的只是他講的一個小故事。他說他在回國的飛機上,恰好遇到廣州外國語學(xué)院的一位副教授。那位副教授原本計劃在墨西哥進修西班牙語一年,但是只過了半年就決定回國。因為他覺得那里的師資水平一般,再待下去學(xué)不到更多東西。

1982年春季,金應(yīng)熙在暨南大學(xué)歷史系第一次開設(shè)了“國外關(guān)于中國古代史的研究述評”課程,當(dāng)時是作為歷史系四年級本科生的選修課。每周一次,每次兩節(jié)。以后這一門在歷史系名氣最大的王牌課程,則改為在研究生班開設(shè)。金應(yīng)熙的視野開闊,知識廣博,通曉英、日、法、德、俄、西班牙等多種語言,閱讀了大量的國外漢學(xué)著作及港臺學(xué)者的著作,綜合分析能力又十分突出,聽他的課,我覺得是一種享受。當(dāng)時有不少文史各系的教師也來旁聽,一個大教室坐得滿滿的。但是剛剛講完國外對隋唐五代史的研究狀況,正要開始講授兩宋時期的研究狀況,這個學(xué)期就結(jié)束了,他也沒再往下講。

我印象最深的是,有一次金應(yīng)熙談起陳寅恪1951年發(fā)表的《論唐高祖稱臣于突厥事》一文。他說陳寅恪認為有關(guān)的史料十分清楚,沒有再考證的必要。可他還是撰寫了這篇文章,目的在于借古諷今,擔(dān)心當(dāng)時的中國會受到蘇聯(lián)的控制。講完相關(guān)的背景情況,心滿意足的金應(yīng)熙老師,抑揚頓挫地背誦起《論唐高祖稱臣于突厥事》的最后一段:“嗚呼!古今唯一之天可汗,豈意其初亦嘗效劉武周輩之所為耶?初雖效之,終能反之,是固不世出人杰之所為也。又何足病哉!又何足病哉!”他說著說著就自己陶醉在其中,微微地搖頭晃腦,我們聽著聽著也被深深地感染了。我們是暨南大學(xué)復(fù)辦后的第一屆學(xué)生,歷史系十分重視,動員了全系的名家教授全部上課。像陳樂素主講《中國目錄學(xué)史》,朱杰勤主講《東南亞華僑史》,丘陶常主講《先秦思想史》,等等。但是教學(xué)效果都遠遠比不上金應(yīng)熙。

當(dāng)時學(xué)校派了一部車接金應(yīng)熙來上課,講完課他就立即坐車回去。所以只有兩課之間的十分鐘才能有機會找他請教。但是一到課間,他的身邊總是圍著不少想要請教他的中青年教師,大概平時他們也難得見到他。在整整一個學(xué)期里,我只找到一次與他單獨談話的機會,向他請教陳寅恪學(xué)術(shù)名篇《天師道與濱海地域之關(guān)系》中的幾個小問題。當(dāng)時他對一個20歲出頭的本科生居然能夠提出如此問題多少是有點驚訝的,但是顯得很高興,解釋起來旁征博引,古籍原文張口就來??上У氖撬脑掃€沒講到一半,上課的鈴聲就響了,我只好表示感謝之后回到自己的座位。

金應(yīng)熙的課程講稿在他逝世之后,由他的兒子金雨雁整理成書,由內(nèi)蒙古人民出版社于1994年出版。應(yīng)當(dāng)說,金應(yīng)熙當(dāng)時在課堂上講授的內(nèi)容,要比最后收入那本書中的文字精彩好幾倍。而且其中的精華部分,如《中國神話研究在國外》、《談?wù)剣鈱h代豪族的研究》、《國外對六朝世族的研究述評》、《試述國外有關(guān)隋唐史研究的幾個問題》、《國外學(xué)術(shù)界有關(guān)宋代經(jīng)濟史專題研究的成果簡介》,等等,大都以單篇論文的形式發(fā)表過,并被收入了《金應(yīng)熙史學(xué)論文集》(古代史卷)。

1980年讀完剛剛出版的《陳寅恪文集》后,我受到的影響很大,挺崇拜陳寅恪的。金應(yīng)熙是陳寅恪的學(xué)生,知識面廣得好像無所不知,講的課既令人陶醉又叫人佩服,為此我特別想學(xué)習(xí)金應(yīng)熙的學(xué)術(shù)論著。由于暨南大學(xué)剛剛復(fù)辦,圖書館里的資料相當(dāng)缺乏,我只能多次前往廣東省立中山圖書館當(dāng)時的南館與北館,專門查找金應(yīng)熙從四十年代到八十年代在報刊上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文。我選擇了一下,仔細地精讀了其中幾篇有代表性的論文,例如《從四一二到九一八的上海工人運動》、《十九世紀前半柬埔寨人民反抗越南侵略的兩次起義》,等等。但是說一句老實話,看后不禁有點失望,覺得水平比較一般,至少不能算是第一流的學(xué)術(shù)論文。由于感到金應(yīng)熙的教學(xué)與科研之間好像有落差,因而心里怪怪的,可是當(dāng)時說不清楚是怎么一回事。金應(yīng)熙的另一類文章,倒是給我留下了比較深刻的印象,例如《批判陳寅恪先生的唯心主義和形而上學(xué)的史學(xué)方法》、《批判洋奴買辦蔣廷黻的反動史學(xué)觀點》、《評劉節(jié)先生的以人性論為核心的唯心史觀》等,但是這一類文章是時代的產(chǎn)物,除了說明那個時代在思想文化上的某些特征之外,再也沒有其他價值了。

1982年7月,我畢業(yè)離開了暨南大學(xué)。沒過幾年,我就先后讀到了金應(yīng)熙的兩篇學(xué)術(shù)力作,即《陳寅恪》(收入《中國史學(xué)家評傳》下冊)與《作為軍事防御線和文化會聚線的中國古代長城》(收入 《第十六屆國際歷史科學(xué)大會中國學(xué)者論文集》),感到格外驚喜,似乎眼前一亮,覺得只有這樣有分量的好論文,才能夠真正體現(xiàn)出金應(yīng)熙的學(xué)術(shù)水平,才能夠充分地說明他的才華、魄力及視野。特別是《作為軍事防御線和文化會聚線的中國古代長城》一文,已經(jīng)很像陳寅恪駕馭史料進行綜合解釋的治史風(fēng)格??上?,在金應(yīng)熙的一生當(dāng)中,這樣的東西實在是太少了。我經(jīng)常跟自己的學(xué)生說,要想了解金應(yīng)熙先生的學(xué)術(shù)成就,只要讀讀這兩篇論文就足夠了。

廣東歷史學(xué)會在2007年編輯出版了一本《潛心求真知,瀝血育英才——金應(yīng)熙教授紀念文集》,收錄了70余篇大大小小的文章,一共40余萬字,相關(guān)資料不能說不豐富,有的還能補充說明不少重要的問題。例如,金應(yīng)熙的兒子金冬雁在《在1997年金應(yīng)熙學(xué)術(shù)思想研討會上的書面發(fā)言》一文中談到,1962年,陳寅恪流傳到海外的詩文使他陷入政治險境。在金應(yīng)熙的陪同下,中山大學(xué)黨委書記馮乃超趕赴陳家,與陳寅恪達成默契,最后化險為夷。我覺得這條資料應(yīng)當(dāng)引起人們的注意。陳寅恪的名作《論再生緣》油印線裝本流傳到海外之后,香港友聯(lián)出版社于1959年將它排印出版,公開發(fā)行,結(jié)果轟動一時,卻也使得陳寅恪一度處境艱難。由此可見,金應(yīng)熙為陳寅恪擺脫當(dāng)時的困境,也力所能及地做了一些事情。但是金冬雁所說的時間有誤,《論再生緣》風(fēng)波發(fā)生在1960年而不是1962年。當(dāng)然,也許還有另外的一種可能性,那就是1962年又發(fā)生了一場至今尚不為人知而且與《論再生緣》有關(guān)的詩文風(fēng)波。但是總的說來,《潛心求真知,瀝血育英才——金應(yīng)熙教授紀念文集》顧忌與回避的問題還是太多,欲說還休,吞吞吐吐,反而影響了這本書的整體質(zhì)量,無法讓人了解到一個真實可信的金應(yīng)熙。

對于金應(yīng)熙沒有能夠拿得出一批比較像樣的學(xué)術(shù)論著的問題,現(xiàn)在一般人都歸咎于是那個時代造成的悲劇,覺得這么一位很有天賦的優(yōu)秀人才,把大量的時間與精力都消耗在許多無聊的事情上,結(jié)果造成在學(xué)術(shù)上的一種巨大浪費,實在是太可惜了。這種觀點毫無疑問是正確的。然而,經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨多了之后,特別是經(jīng)過三十多年教學(xué)與科研工作的酸甜苦辣,我突然領(lǐng)悟到這恐怕與他的學(xué)者特性也有關(guān)系。與從事科學(xué)研究工作相比,金應(yīng)熙的氣質(zhì),顯然更適合于教書育人。在高等院校里,絕大多數(shù)教師出名靠的都是研究論著,其實不少人的講課水平并不算高,有的甚至還敷衍了事。而金應(yīng)熙在研究成果上顯得比較一般,但是教學(xué)水平之高,即使在全中國的高等院校之中,恐怕都是沒有幾個人能夠與他相比的。這一類學(xué)者比較吃虧的地方就在于,如果沒有機會聽過他主講的課程,至少是沒有與他直接接觸或者認真交談過,就難以體會到他的水平與魅力。

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