李 軍

（湖南理工學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，湖南 岳陽(yáng) 414000）

一

風(fēng)景寫(xiě)生課在我國(guó)各大藝術(shù)院校的教學(xué)中都很受重視，風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)可以彌補(bǔ)固定的室內(nèi)課堂教學(xué)難以達(dá)到的學(xué)習(xí)效果，能夠拓展學(xué)生的審美感受空間，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力，使學(xué)生掌握風(fēng)景造型的基本規(guī)律。同時(shí)在對(duì)自然風(fēng)景的關(guān)照中還可以達(dá)到陶冶身心、提高認(rèn)識(shí)的目的。早在中國(guó)山水畫(huà)開(kāi)始獨(dú)立、成熟時(shí)期，唐代的張璪就明確提出“外師造化，中得心源”，強(qiáng)調(diào)師造化、師自然的重要性；明代畫(huà)家王履更是針對(duì)文人繪畫(huà)過(guò)于強(qiáng)調(diào)主觀真實(shí)的繪畫(huà)現(xiàn)狀提出“吾師心，心師目，目師華山”，強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)創(chuàng)作中要強(qiáng)調(diào)師法自然；清代石濤則寫(xiě)下了“搜盡奇峰打草稿”的千古絕唱。關(guān)于對(duì)景寫(xiě)生，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的感受、向自然學(xué)習(xí)的理論，在中西方的藝術(shù)史、美學(xué)史上都是重要的內(nèi)容。古希臘的哲學(xué)家們把藝術(shù)叫做對(duì)“自然的‘模仿’，他們認(rèn)為自然高于藝術(shù)，自然擁有創(chuàng)造美的一切規(guī)則、手段和方法，擁有無(wú)與倫比的藝術(shù)創(chuàng)造力，這是任何藝術(shù)所不及的。到了文藝復(fù)興時(shí)期，透視學(xué)的興起使得繪畫(huà)的模仿技能成為準(zhǔn)確再現(xiàn)自然的科學(xué)，透視的應(yīng)用使繪畫(huà)產(chǎn)生第三維的空間錯(cuò)覺(jué)，在此以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，西方繪畫(huà)主要圍繞空間、明暗、光影造型，其主觀目的，仍然是創(chuàng)造一個(gè)看起來(lái)和現(xiàn)實(shí)生活中一樣的空間，仍然是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿。印象主義畫(huà)家則完全把目光看向室外的風(fēng)景，不管他們的作品最后是在畫(huà)室內(nèi)還是在畫(huà)室外完成，呈現(xiàn)出來(lái)的作品，完全是一幅幅光影律動(dòng)、色彩絢爛的陽(yáng)光下的山川、樹(shù)木、河流等自然景觀。

從巴比松派的畫(huà)家們把畫(huà)架完全移到室外大自然中去對(duì)景寫(xiě)生，風(fēng)景寫(xiě)生的概念經(jīng)由印象主義畫(huà)家們的堅(jiān)持而深入人心。我國(guó)各藝術(shù)院校美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)所開(kāi)設(shè)的風(fēng)景寫(xiě)生課程，正是近代中國(guó)美術(shù)教育向西方的美術(shù)教育體系學(xué)習(xí)的結(jié)果。

美術(shù)學(xué)院每年都會(huì)有大型的外出寫(xiě)生課程，全國(guó)各地分布著或大或小規(guī)模不一的寫(xiě)生基地，筆者多次帶學(xué)生外出寫(xiě)生的經(jīng)歷。在帶學(xué)生外出寫(xiě)生的過(guò)程中，除了指導(dǎo)學(xué)生的繪畫(huà)以外，自己也會(huì)畫(huà)一些水彩、水粉或者是油畫(huà)的風(fēng)景畫(huà)。除此之外，省內(nèi)的各個(gè)美術(shù)學(xué)會(huì)也經(jīng)常組織一些外出寫(xiě)生的活動(dòng)，平時(shí)也觀摩了許多前輩的風(fēng)景寫(xiě)生作品。這些風(fēng)景寫(xiě)生的實(shí)踐，規(guī)模有大有小，水平有高有低。在這些寫(xiě)生實(shí)踐的過(guò)程中，筆者經(jīng)常思考這樣一些問(wèn)題：寫(xiě)生與創(chuàng)作究竟是什么關(guān)系？我們應(yīng)該如何對(duì)待這種鄭重其事的外出風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)？如果把風(fēng)景寫(xiě)生僅作為一種創(chuàng)作素材的積累，那我們?cè)谄綍r(shí)的生活中應(yīng)該如何注重這種素材的搜集和積累？下面筆者將針對(duì)這幾個(gè)問(wèn)題，也就是風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)的方式與觀念的問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

二

風(fēng)景寫(xiě)生可教學(xué)分成兩部分：一是平時(shí)的寫(xiě)生訓(xùn)練，二是外出寫(xiě)生實(shí)踐。

平時(shí)的寫(xiě)生訓(xùn)練包括即興的、臨時(shí)性的一些寫(xiě)生活動(dòng)，不需要很長(zhǎng)時(shí)間準(zhǔn)備的，臨時(shí)起意到某一個(gè)特定的地點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)生活動(dòng)或者就是針對(duì)平時(shí)的生活中偶然所見(jiàn)的風(fēng)景進(jìn)行寫(xiě)生。這種寫(xiě)生訓(xùn)練要求學(xué)生明確把握自己在面對(duì)一瞬間的風(fēng)景時(shí)所作出的反應(yīng)，把一些瞬間的光影、明暗、色調(diào)及人的情緒等忠實(shí)記錄下來(lái)，盡可能準(zhǔn)確地模仿各種自然形態(tài)、人工形態(tài)。這種作品注重的是瞬間的感受，具有速寫(xiě)和短期作業(yè)的性質(zhì)，更符合寫(xiě)生為創(chuàng)作積累素材的目的與特點(diǎn)。這就要求畫(huà)者平時(shí)要準(zhǔn)備一些簡(jiǎn)單的工具，比如便箋、速寫(xiě)本、鉛筆甚至是彩筆之類(lèi)。我在平時(shí)的教學(xué)中會(huì)對(duì)學(xué)生提出這樣一些要求。這有點(diǎn)類(lèi)似于古代詩(shī)人隨身帶的詩(shī)筒，得了佳句隨手寫(xiě)下來(lái)放入詩(shī)筒中，以后可以作為創(chuàng)作素材來(lái)使用。這種寫(xiě)生方法可以培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感覺(jué)力和瞬間而得的捕捉力，從而使學(xué)生掌握風(fēng)景造型的基本規(guī)律，不僅為以后的創(chuàng)作積累素材，手眼身心的協(xié)調(diào)能力也得到鍛煉。

當(dāng)然，寫(xiě)生實(shí)踐不一定非要帶好工具，甚至是背著沉重的畫(huà)具才能進(jìn)行，也可以隨時(shí)隨地地用眼睛和大腦進(jìn)行寫(xiě)生，把形象思維與邏輯思維進(jìn)行結(jié)合，對(duì)眼前所見(jiàn)的風(fēng)景、圖式進(jìn)行元素的抽象化與提純，在腦海中創(chuàng)作出一幅幅風(fēng)景寫(xiě)生的佳作。這種方法對(duì)畫(huà)者的水平和記憶力要求較高，一旦我們沒(méi)有及時(shí)把這種寫(xiě)生的成果快速記錄下來(lái)，很可能就會(huì)湮滅在我們的記憶中。而且現(xiàn)代心理學(xué)的研究表明，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)天生就具有完形與簡(jiǎn)化的能力，這種在大腦中的構(gòu)思可能會(huì)忽略很多細(xì)節(jié)，成為回去以后在畫(huà)架上的創(chuàng)作設(shè)置障礙。所以我們通常說(shuō)，好記性不如爛筆頭，這跟寫(xiě)文章、寫(xiě)詩(shī)的道理是一樣的，如果我們面對(duì)一片風(fēng)景有所感觸，有創(chuàng)作的欲望，最好的辦法就是用畫(huà)面的形式把這種感受記錄下來(lái)。這種用眼睛和大腦進(jìn)行寫(xiě)生的方法受到人的大腦和眼睛的生理結(jié)構(gòu)的限制，但不受工具、環(huán)境的限制，它可以作為風(fēng)景寫(xiě)生的一種，訓(xùn)練我們時(shí)時(shí)刻刻保持著對(duì)自然風(fēng)景的敏銳感受，并把這種感受提取和記錄下來(lái)。

外出的風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)既可以在本地進(jìn)行，又可以到外面的寫(xiě)生基地。

在本地進(jìn)行的風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)應(yīng)該成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的課程，至少在部分素描和色彩的課程中設(shè)置一部分戶外寫(xiě)生課。這種風(fēng)景寫(xiě)生活動(dòng)是有計(jì)劃的，地點(diǎn)通常是選擇學(xué)生比較熟悉的校園風(fēng)景。在這種熟悉的環(huán)境中，學(xué)生要選擇自己最感興趣的部分，比如一棵樹(shù)的光影變化，或是一片草地上的微小色差，或是水面的波紋與光影等，這種寫(xiě)生課可以訓(xùn)練學(xué)生從最常見(jiàn)的風(fēng)景中選取可以入畫(huà)的內(nèi)容，抓住這些最常見(jiàn)的自然景觀與人工形態(tài)的與眾不同的內(nèi)容，對(duì)最常見(jiàn)的風(fēng)景進(jìn)行取舍、整合和元素的純化，并通過(guò)特定的構(gòu)圖與技術(shù)手段，以一種特定的情緒把它傳達(dá)出來(lái)，把寫(xiě)生與創(chuàng)作進(jìn)行結(jié)合。

這種寫(xiě)生實(shí)踐還可以跟臨摹相結(jié)合。因?yàn)榻虒W(xué)計(jì)劃是提前做好的，可以把教學(xué)內(nèi)容提前布置給學(xué)生，學(xué)生可以做一些準(zhǔn)備活動(dòng)。比如提前選景，可以選擇一些跟藝術(shù)史上的名畫(huà)相契合的風(fēng)景入畫(huà)，通過(guò)臨摹學(xué)習(xí)藝術(shù)大師們對(duì)類(lèi)似風(fēng)景的處理手法，從中熟悉風(fēng)景寫(xiě)生的方法規(guī)律、畫(huà)面的構(gòu)圖處理、色調(diào)的處理、強(qiáng)烈的獨(dú)創(chuàng)精神及寫(xiě)生風(fēng)景獨(dú)有的審美特性等。

三

筆者要談的是帶學(xué)生到一些有名的景點(diǎn)，或是到著名的寫(xiě)生基地去，這種寫(xiě)生課需要投入大量的人力物力。那么在這種寫(xiě)生課中，我們就要提高對(duì)學(xué)生的要求。首先要求學(xué)生對(duì)我們將要面對(duì)的風(fēng)景有一定的了解，熟悉這些風(fēng)景的主要特點(diǎn)，是平原還是山地，是什么樣的色調(diào)等。在去之前可以做一些準(zhǔn)備活動(dòng)，比如查閱一些相關(guān)的資料，熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，了解相同的風(fēng)光有哪些畫(huà)家曾經(jīng)表現(xiàn)過(guò)，有哪些著名的作品，他們是如何表現(xiàn)的，他們的表現(xiàn)方法有哪些可以借鑒的地方，面對(duì)這些前輩的作品自己有什么樣的感受等，這些都可以作為行前準(zhǔn)備的一部分。同時(shí)還可以做一些更具體的準(zhǔn)備活動(dòng)，把已了解的寫(xiě)生對(duì)象與寫(xiě)生工具材料的形、色、質(zhì)相結(jié)合起來(lái)，比如將要畫(huà)陜北的黃土高坡，那么在行前就可以先做一些粗糙的土黃色材料底帶去。當(dāng)然，這些準(zhǔn)備活動(dòng)，在學(xué)生進(jìn)入一個(gè)真實(shí)而又完全陌生的自然環(huán)境之后，因?yàn)槿碌沫h(huán)境帶來(lái)的震撼可能會(huì)使得我們所有的行前準(zhǔn)備都顯得多余，學(xué)生會(huì)有一種抑制不住的激情想要通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)出來(lái)。這種狀態(tài)正是我們想要的。當(dāng)學(xué)生從這種震撼中回復(fù)過(guò)來(lái)的時(shí)候，所有的準(zhǔn)備活動(dòng)，都成為一種已有的知識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)的沉淀，這種準(zhǔn)備可以讓學(xué)生把寫(xiě)生和創(chuàng)作真正結(jié)合起來(lái)，把創(chuàng)作工具材料的形、色、質(zhì)與手的寫(xiě)生及眼睛與大腦的記憶結(jié)合起來(lái)。

有了這樣的準(zhǔn)備活動(dòng)，就可以在寫(xiě)生之前，充分醞釀創(chuàng)作構(gòu)思，帶著創(chuàng)作中的要求去畫(huà)寫(xiě)生。通過(guò)對(duì)象外在的形式，表達(dá)屬于這一對(duì)象的獨(dú)特性格與畫(huà)者的情感，這就要求畫(huà)者對(duì)眼前的對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)的由表及里的了解，對(duì)對(duì)象有深刻的認(rèn)識(shí)和具體的感受，然后進(jìn)行形象思維，發(fā)揮創(chuàng)作性技巧，將創(chuàng)作性技巧建立在深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。蔣兆和先生說(shuō)：“當(dāng)畫(huà)家對(duì)物象有了深刻感受，受到客觀事物的激勵(lì)而產(chǎn)生的熾烈感情就會(huì)自然而然流露于筆墨之間。”而這種對(duì)物象的深刻感受，是建立在了解的基礎(chǔ)上的。

這種風(fēng)景寫(xiě)生不是簡(jiǎn)單的基本功訓(xùn)練，所以不需要完全抄襲、模仿自然對(duì)象，寫(xiě)生作品要有一幅完整作品的意識(shí)和準(zhǔn)備，進(jìn)而追求畫(huà)面的完整和豐滿。日常寫(xiě)生教學(xué)中也可以改變單純追求構(gòu)圖、色彩、模擬物象等技術(shù)性的問(wèn)題，畫(huà)面中出現(xiàn)的客觀對(duì)象要通過(guò)學(xué)生個(gè)人的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、安排，向著完整的一幅作品去進(jìn)行，充分依據(jù)學(xué)生的個(gè)人才能，發(fā)揮其想象力，構(gòu)成畫(huà)面里的各種表現(xiàn)語(yǔ)言，讓畫(huà)面生動(dòng)起來(lái)。同時(shí)伴隨學(xué)生對(duì)對(duì)象的激情與構(gòu)想，借助畫(huà)面找回表現(xiàn)的情感與沖動(dòng)，讓寫(xiě)生作業(yè)更富有生氣和靈氣。

風(fēng)景寫(xiě)生作為一種積累素材和提高對(duì)物象的觀察力和感受力的方法，在美術(shù)學(xué)院的教學(xué)中應(yīng)該是非常重要的。但目前有些學(xué)院的教學(xué)目標(biāo)和課程設(shè)置里面，除了一次集中的外出寫(xiě)生以外，平時(shí)的教學(xué)中并不特別強(qiáng)調(diào)風(fēng)景寫(xiě)生的重要性。這將導(dǎo)致四年大學(xué)生活中唯一的集中外出寫(xiě)生變成一次集體旅游。因?yàn)槠綍r(shí)的學(xué)習(xí)生活中沒(méi)有對(duì)風(fēng)景寫(xiě)生的要求，當(dāng)學(xué)生第一次被放到山水自然之間的時(shí)候，他們對(duì)山水的領(lǐng)悟和理解需要一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程可能需要幾個(gè)小時(shí)，也可能需要幾天，甚至是更長(zhǎng)的時(shí)間。而集中的寫(xiě)生課程時(shí)間不過(guò)就兩周左右，這樣沒(méi)有平時(shí)的積累而貿(mào)然外出，是時(shí)間和資源的一種極大浪費(fèi)。同時(shí)寫(xiě)生作為一種積累素材的手段，應(yīng)該在平常的寫(xiě)生練習(xí)中得到更深刻的體現(xiàn)。素材的積累是在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中把人們對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)形象化、明確化的過(guò)程，這種積累素材的過(guò)程可以使用寫(xiě)生、臨摹等各種手法來(lái)實(shí)現(xiàn)，在平日的各種寫(xiě)生練習(xí)中，這樣的積累多了，在我們鄭而重之的外出寫(xiě)生課上，學(xué)生就會(huì)很快進(jìn)入狀態(tài)，更準(zhǔn)確地把握自然形象。

［1］文泊汀，劉兆明.色彩風(fēng)景寫(xiě)生與訓(xùn)練.湖南人民出版社.

［2］金平.色彩風(fēng)景寫(xiě)生.吉林美術(shù)出版社.

［3］戴小蠻，殷俊.水彩畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué).湖南美術(shù)出版社.

［4］宮六朝.水彩風(fēng)景寫(xiě)生基礎(chǔ)教學(xué).中國(guó)紡織工業(yè)出版社.

［5］張可揚(yáng).油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)與創(chuàng)作.內(nèi)蒙古大學(xué)出版社.

［6］張義波.升華自然—中央美術(shù)學(xué)院色彩寫(xiě)生教學(xué)·油畫(huà)風(fēng)景卷.吉林美術(shù)出版社.

［7］王昌建.鋼筆風(fēng)景寫(xiě)生技法與教學(xué).中國(guó)電力出版社.