王煥成

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，江蘇 常州 213164）

中共十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。馬克思的全球風(fēng)險理論是從對資本主義現(xiàn)代性的辯證批判而展開的，馬克思使用了“異化”、“危機(jī)”等概念來討論資本主義關(guān)于現(xiàn)代社會發(fā)展風(fēng)險性問題，闡述了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論和全球的發(fā)展風(fēng)險問題。馬克思的全球風(fēng)險理論對中國生態(tài)文明整體性建設(shè)和實踐方向具有很大的指導(dǎo)作用。

一、馬克思全球風(fēng)險理論的由來

馬克思和恩格斯并沒有明確使用“風(fēng)險”的概念及風(fēng)險理論，馬克思的風(fēng)險理論都是用“危機(jī)”一詞來表述的。馬克思的危機(jī)理論是關(guān)于人與自然﹑社會及個體自我關(guān)系的理論，馬克思的危機(jī)理論是以經(jīng)濟(jì)危機(jī)為主軸和中心，包括經(jīng)濟(jì)危機(jī)﹑政治危機(jī)﹑社會危機(jī)和歷史危機(jī)的理論體系。馬克思的全球發(fā)展風(fēng)險理論散見于他的一系列著作之中。

馬克思在 《德意志意識形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)，全球性風(fēng)險的出現(xiàn)是資本關(guān)系全球擴(kuò)張過程在世界范圍內(nèi)被放大了的結(jié)果［1］541。他認(rèn)為世界歷史促進(jìn)了人類文明的融合和發(fā)展，也導(dǎo)致了全球性風(fēng)險社會的形成。馬克思的這一經(jīng)典論述表明，在一國或一個區(qū)域內(nèi)表現(xiàn)的風(fēng)險會轉(zhuǎn)化、放大為全球性的風(fēng)險。馬克思在 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等系列著作中通過研究人與環(huán)境的關(guān)系問題，論述了全球性、災(zāi)難性的生態(tài)危機(jī)發(fā)生的必然性。馬克思從哲學(xué)的高度極富前瞻性地論述了環(huán)境危機(jī)問題，指出人的實踐活動，破壞生態(tài)環(huán)境的平衡，必定帶來資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等全球性、災(zāi)難性的生態(tài)危機(jī)［1］16。這意味著馬克思主義全球風(fēng)險理論的萌芽。馬克思在 《共產(chǎn)黨宣言》中進(jìn)一步闡述了全球風(fēng)險理論，強(qiáng)調(diào)了危機(jī)的全球性。他指出：生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動……民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)［2］34。馬克思指出，資本主義社會是不停地動蕩變化的，各民族的片面性和局限性的東西必然形成全球性的東西。這說明資本主義社會的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、道德危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等危機(jī)狀況具有全球性，并非片面性和局限性。馬克思在 《資本論》中指出：一切國家都發(fā)生了進(jìn)口過剩和出口過剩，也就是說，都發(fā)生了生產(chǎn)過剩，而由于信用和隨信用發(fā)生的物價的普遍上漲，這種過剩更加嚴(yán)重了［3］557。馬克思認(rèn)為，危機(jī)主要是生產(chǎn)與消費(fèi)的失衡，生產(chǎn)過剩，資本家無限榨取剩余價值的需求是現(xiàn)代社會風(fēng)險的重要根源。這種普遍的危機(jī)發(fā)生在一切國家，形成了世界性的危機(jī)。在馬克思看來，現(xiàn)代資本主義發(fā)展過程中最為深刻的危機(jī)是經(jīng)濟(jì)危機(jī)。全球經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的風(fēng)險和危機(jī)仍然是最根本、最突出的風(fēng)險，是其他各種風(fēng)險的根源。

二、馬克思全球風(fēng)險理論的本質(zhì)和特征

1.全球風(fēng)險的本質(zhì)就是資本及危機(jī)的全球化

從馬克思的風(fēng)險社會思想出發(fā)，全球風(fēng)險社會的實質(zhì)是私人利益與公共利益的分裂與對抗，而深度全球化的資本關(guān)系是私人利益與公共利益分裂與對抗的最高表現(xiàn)。全球化使人類活動日益突破時間和空間的局限，人們的活動之間越來越具有極強(qiáng)的相關(guān)性，世界因之聯(lián)為一體。馬克思指出，現(xiàn)代社會的基本特征之一就是面向未來的無限敞開、快速的變動和高度的不確定性，隨著現(xiàn)代性的展開及其全球化，隨著發(fā)展成為時代主題和全球范圍內(nèi)各個國家的普遍追求，風(fēng)險概念也越來越普遍化了。馬克思在 《資本論》第七編第四十八章 《三位一體公式》中指出：這是一個著了魔的、顛倒的、倒立著的世界。在這個世界里，資本先生和土地太太，作為社會的人物，同時又直接作為單純的物，在興妖作怪［3］940。當(dāng)代各種全球性風(fēng)險無非是資本全球化的必然結(jié)果，也是超越資本的新契機(jī)。剩余價值是資本的化身，追逐剩余價值導(dǎo)致生產(chǎn)過剩危機(jī)，資本在全球蔓延導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，因此全球風(fēng)險的本質(zhì)就是危機(jī)的全球化。

2.全球風(fēng)險的特征

第一，全球風(fēng)險具有歷史性。全球風(fēng)險是人類社會發(fā)展特定階段的現(xiàn)象，它有一個產(chǎn)生和滅亡的過程，在一定條件下全球風(fēng)險社會也將消亡。風(fēng)險作為一種社會現(xiàn)象古已有之，但真正意義上的風(fēng)險卻是從近代隨著全球化的開始而出現(xiàn)的；而且，它將隨著全球化的進(jìn)一步擴(kuò)展而走向世界，形成世界風(fēng)險社會。馬克思指出，偉大的社會革命支配了世界市場和現(xiàn)代生產(chǎn)力……只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿［2］691。這說明社會革命能推翻資本主義制度，打破資本主義關(guān)系，克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)賴以存在的基礎(chǔ)，全球經(jīng)濟(jì)風(fēng)險必然消失。

第二，全球風(fēng)險具有威脅性與挑戰(zhàn)性。全球風(fēng)險是一種威脅與挑戰(zhàn)，人類每時每刻都可能遭遇其危害性后果。隨著全球化的產(chǎn)生、發(fā)展而擴(kuò)散，全球風(fēng)險對人類發(fā)展帶來巨大挑戰(zhàn)的同時，也給人類帶來了發(fā)展機(jī)遇。在馬克思看來，工場手工業(yè)把工人變成畸形物，它壓抑工人的多種多樣的生產(chǎn)志趣和生產(chǎn)才能，人為地培植工人片面的技巧，而且個體本身也被分割開來，轉(zhuǎn)化為某種局部勞動的自動的工具［4］417。資本主義人為地培植工人的技巧，卻剝奪了工人的志趣和才能。同樣，資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，既是掠奪土地的技巧和提高土地肥力的任何進(jìn)步，也是掠奪勞動者的技巧的進(jìn)步［4］579?？梢?，全球風(fēng)險給人類帶來了威脅和挑戰(zhàn)。大工業(yè)已經(jīng)把潛伏在日益迫近崩潰的資本主義生產(chǎn)方式中的矛盾發(fā)展為如此明顯的對立［5］283。資本主義生產(chǎn)方式中價值與價格之間發(fā)生偏離的矛盾導(dǎo)致再生產(chǎn)過程癱瘓危機(jī)的產(chǎn)生，說明危機(jī)對于社會發(fā)展有阻礙與破壞作用，也有推進(jìn)與革新作用。

第三，全球性風(fēng)險具有超越性。全球性風(fēng)險超越了時空界限、民族國家疆界或大陸間的邊界。馬克思指出：大工業(yè)便把世界各國人民互相聯(lián)系起來，把所有地方性的小市場聯(lián)合成為一個世界市場，到處為文明和進(jìn)步做好了準(zhǔn)備，使各文明國家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國［1］680。隨著人類交往的普遍提升，地區(qū)之間、區(qū)域之間聯(lián)系越來越密切，占主導(dǎo)地位的各種全球性風(fēng)險與危機(jī)在全球范圍內(nèi)的蔓延，必然影響到其余各國的共同利益。

三、馬克思全球風(fēng)險理論對中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

伴隨著全球問題的不斷出現(xiàn)，馬克思全球風(fēng)險理論的當(dāng)代價值日益凸顯。研究馬克思全球風(fēng)險理論對解決當(dāng)今世界發(fā)展問題具有重要的指導(dǎo)作用，啟示人們深思如何深化對馬克思社會發(fā)展整體性問題的研究，如何面對西方風(fēng)險社會的威脅和挑戰(zhàn)，如何深化社會轉(zhuǎn)型時期的中國社會風(fēng)險研究。中共十八大提出的生態(tài)文明建設(shè)是對馬克思生態(tài)文明理論的繼承和發(fā)展，是對馬克思全球風(fēng)險理論的借鑒和反思，是中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的理性選擇。

1.中國生態(tài)文明建設(shè)要借鑒馬克思全球風(fēng)險理論的整體觀

馬克思全球風(fēng)險理論涉及經(jīng)濟(jì)問題、政治問題、文化問題、社會問題和生態(tài)問題等各個領(lǐng)域，包括全球性經(jīng)濟(jì)風(fēng)險、全球性政治風(fēng)險、全球性文化風(fēng)險、全球性社會風(fēng)險和全球性生態(tài)風(fēng)險等各種風(fēng)險。全球經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的風(fēng)險和危機(jī)仍然是最根本、最突出的風(fēng)險，是其他各種風(fēng)險的根源。資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會生產(chǎn)過程的一個新時代［3］198。馬克思全球風(fēng)險問題并不是局限于某一領(lǐng)域，而是關(guān)乎現(xiàn)代社會發(fā)展整體趨勢的根基性問題。在馬克思看來，現(xiàn)代社會作為一種總體性存在，是一個社會機(jī)體，需要對現(xiàn)代社會展開整體性研究。中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)程中的生態(tài)文明建設(shè)要從全局出發(fā)，樹立整體觀，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，繼而推動著社會的全面發(fā)展。

第一，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)，規(guī)避經(jīng)濟(jì)風(fēng)險。馬克思科學(xué)辯證地評價經(jīng)濟(jì)危機(jī)的社會后果，認(rèn)為危機(jī)對社會平衡具有破壞作用，尤其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，危機(jī)帶來了經(jīng)濟(jì)蕭條，引起工人失業(yè)、社會動蕩等一系列問題。馬克思認(rèn)為貨幣危機(jī)產(chǎn)生的原因是買和賣的彼此分離［6］。馬克思認(rèn)為，再生產(chǎn)過程取決于別國市場上的生產(chǎn)，取決于世界市場的擴(kuò)大，就產(chǎn)生了越來越大的失調(diào)的可能性，從而也就是危機(jī)的可能性［7］。由于各國生產(chǎn)和貿(mào)易發(fā)展的不平衡，直接引發(fā)危機(jī)。以此為鑒，建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，有一定的風(fēng)險，因此必須把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中，從整體性視野出發(fā)建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，規(guī)避經(jīng)濟(jì)風(fēng)險，避免經(jīng)濟(jì)建設(shè)引發(fā)的生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)。

第二，文化領(lǐng)域：建設(shè)生態(tài)文化，避免文化危機(jī)?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用對人類而言存在極大的不確定性，對具體的科學(xué)技術(shù)來說，當(dāng)其功能、后果尚未被清楚地把握的時候，即意味著巨大的風(fēng)險。馬克思主義并不否認(rèn)科技進(jìn)步、實踐發(fā)展會招致的風(fēng)險，人類社會的發(fā)展不可避免地要面對越來越多的風(fēng)險。恩格斯早就告誡：我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮皖A(yù)期的結(jié)果。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)，發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，把最初的結(jié)果又消除了［5］559-560?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展也給人類帶來核武器威脅、軍事沖突嚴(yán)重的風(fēng)險。網(wǎng)絡(luò)的全球化有力地推動了資本的運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)了市場的擴(kuò)張和生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，但同時也給人類帶來了巨大的風(fēng)險。技術(shù)的高度發(fā)展在給社會帶來巨大進(jìn)步的同時，也造就了各種潛在的風(fēng)險。由此觀之，建設(shè)中國特色社會主義文化，要樹立辯證的理念和整體觀，不僅要正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化，同時要明確地分辨先進(jìn)文化和腐朽文化，把生態(tài)文明建設(shè)融入文化建設(shè)之中，努力建設(shè)生態(tài)文化，避免文化危機(jī)。

第三，生態(tài)領(lǐng)域：建設(shè)生態(tài)文明，減少生態(tài)危機(jī)。自然風(fēng)險是馬克思全球風(fēng)險思想形成的起點，馬克思視野中的風(fēng)險己由生態(tài)危機(jī)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣堋ｑR克思曾批判過資本主義的生產(chǎn)方式破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，破壞土地持久肥力的永恒的自然條件［3］579。在全球化過程中，資本主義的生產(chǎn)擴(kuò)張造成對自然資源的掠奪性開發(fā)和環(huán)境污染嚴(yán)重等全球性問題，直接或間接地威脅著整個人類的生存和發(fā)展，造成生態(tài)環(huán)境急劇惡化，生態(tài)正在失調(diào)，加速了全球風(fēng)險社會的形成。這一切都表明人類正面臨著許多無法預(yù)測的風(fēng)險。我國的生態(tài)形勢也十分嚴(yán)峻。改革開放三十年多來，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，但必須清醒地看到，我們的經(jīng)濟(jì)增長是建立在能源消耗較高、生態(tài)環(huán)境破壞較大的基礎(chǔ)之上的。因此，建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明，要有風(fēng)險意識，樹立整體觀，從全局出發(fā)，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)之中。

2.中國生態(tài)文明建設(shè)要樹立馬克思主義全球風(fēng)險意識

周邊熱點地區(qū)發(fā)生突變的可能性將會對我國造成影響，使我國面臨著一些不安全因素和潛在的威脅。由于美國的全球戰(zhàn)略和它目前所處的“一超”地位，也使它和我國處在一種“遠(yuǎn)在天邊，近在眼前”的狀態(tài)。日本右翼傾向嚴(yán)重，軍國主義根基雄厚，加強(qiáng)對與我有爭議的島嶼和海域的控制?！俺恕眴栴}突出，成為世界關(guān)注的焦點。邊界和海洋權(quán)益的爭端尚存，領(lǐng)土領(lǐng)海爭端問題直接關(guān)系國家領(lǐng)土主權(quán)的完整，同時也危及國家和周邊地區(qū)的和平穩(wěn)定，是影響國家安全的重大問題。在世界形勢趨于緩和的環(huán)境中，我國安全環(huán)境既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。因此，我們一定要抓住機(jī)遇，爭取和利用一個較長時期的和平環(huán)境，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)綜合國力，加強(qiáng)國防現(xiàn)代化建設(shè)，為維護(hù)祖國統(tǒng)一和保衛(wèi)國家安全做出新的貢獻(xiàn)。

3.中國生態(tài)文明建設(shè)要深化社會轉(zhuǎn)型時期的中國社會風(fēng)險研究

在當(dāng)代，風(fēng)險已經(jīng)成為人們無法回避的現(xiàn)實，它隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，正在向全世界不斷擴(kuò)散，使人類進(jìn)入后果嚴(yán)重的風(fēng)險社會，當(dāng)代中國已經(jīng)出現(xiàn)了風(fēng)險社會的癥候。處于社會轉(zhuǎn)型時期的中國，經(jīng)濟(jì)形式由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)體制由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。社會轉(zhuǎn)型期的中國社會處于高風(fēng)險狀態(tài)，存在一系列的問題。所以，中國生態(tài)文明建設(shè)要不斷深化社會轉(zhuǎn)型期社會風(fēng)險的研究，加強(qiáng)對社會風(fēng)險的控制。在當(dāng)代中國，只有堅定不移地以馬克思主義為指導(dǎo)，深刻把握馬克思社會發(fā)展理論的立場、觀點和方法，并深入貫徹落實馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀，才能不斷開創(chuàng)中國特色社會主義的新局面。

［1］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］馬克思恩格斯文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［4］馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［5］馬克思恩格斯文集：第9卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［6］馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009：253.

［7］馬克思恩格斯全集：第48卷［M］.北京：人民出版社，1985：147.