鄧 薇 陳為旭 郭 偉

（福州大學(xué)至誠學(xué)院 思政部，福建 福州 350002）

高校思想政治理論課是開展大學(xué)生思想政治教育的主渠道。其教育功能發(fā)揮的程度，直接關(guān)系到我們的大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人這些根本問題。高校思想政治理論課功能能否得到應(yīng)有的發(fā)揮，以及發(fā)揮的程度如何，又受制于諸多主客觀因素。當前，受全球化潮流的沖擊，以及我國市場經(jīng)濟改革的深化和教育形勢變化的影響，高校思想政治理論課教育功能有所弱化。因此，如何突破其教育功能弱化的瓶頸，從更高的層次和更廣的范圍提升高校思想政治理論教育的實效性，就成為思想政治理論教育者值得探討的一個論題。

一、思想政治理論課程在大學(xué)生成長成才中的功能定位

大學(xué)生的成長成才過程，是其社會化的過程。在這一過程中，大學(xué)生必須具備成為一個合格社會人的基本素質(zhì)，而具備哪些素質(zhì)，則取決于大學(xué)生所處的時代要求、社會需要和自身成長的訴求。高校思想政治理論課程作為大學(xué)生的必修課程，具有對大學(xué)生成長成才進行系統(tǒng)性、專門性和集中性教育的優(yōu)勢，在大學(xué)生全面素質(zhì)的塑造中，占有舉足輕重的地位。

培養(yǎng)大學(xué)生政治素質(zhì)的政治教育功能。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。［1］（P5）在特定的政治關(guān)系中，人總會持有一定的立場和觀點，這就構(gòu)成了人的政治素質(zhì)。當代大學(xué)生在實現(xiàn)政治社會化的過程中，客觀上需要塑造基本的政治素質(zhì)。人的政治素質(zhì)不是與生俱來的，需要通過教育培養(yǎng)才能獲得。高校思想政治教育擔負著對大學(xué)生進行政治教育的使命。思想政治理論課程通過開展國家觀、政黨觀、階級觀、公民觀、民主觀等政治教育，能把我國社會的主流政治觀傳遞并轉(zhuǎn)化為大學(xué)生個體的政治認知，使青年大學(xué)生具備社會進步所需要的政治素質(zhì)。當代大學(xué)生作為未來社會的建設(shè)者和接班人，其政治素質(zhì)的優(yōu)劣，決定著他們的成才方向，關(guān)系到他們將來為誰服務(wù)，也關(guān)乎當代中國舉什么旗、走什么路等重大的社會發(fā)展方向問題。因此，當前我國高校思想政治理論課程的核心，就是要加強當代大學(xué)生的理想信念教育，促進他們對我國現(xiàn)行政治制度的政治認同；幫助大學(xué)生堅定社會主義理想信念和馬克思主義信仰；增強大學(xué)生對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，以及對黨和政府的信心；引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義初級階段的共同理想和共產(chǎn)主義的遠大理想，提升大學(xué)生心系祖國發(fā)展，關(guān)心國家前途以及肩負起歷史責任的政治效能感。

培養(yǎng)大學(xué)生思想素質(zhì)的思想教育功能。人在生存和發(fā)展中，總是渴望在精神層面上去認識世界和把握人生，因而形成了帶有終極關(guān)懷的世界觀、人生觀和價值觀。三觀作為人們認識世界和社會的基本觀點和看法，成為人生存和發(fā)展所需要的思想素質(zhì)。我國高校思想政治理論課的功能之一，就是針對青年大學(xué)生開展系統(tǒng)的、科學(xué)的三觀教育，以引導(dǎo)大學(xué)生正確地認識世界、社會和人生，幫助他們把握社會發(fā)展規(guī)律，以形成正確科學(xué)的世界觀和方法論；同時，高校思想政治理論課程通過吸納整合多樣化的文化資源，以諸多理論和知識為載體，開展人文教育，能豐富大學(xué)生的精神世界，凈化他們的心靈，為他們的精神建構(gòu)提供思想養(yǎng)料和精神支撐，滿足大學(xué)生成長成才的內(nèi)在精神需要。

塑造大學(xué)生品德素質(zhì)的道德教育功能。道德是人類把握世界的一種特殊認知方式。品德是人才素質(zhì)的最重要方面，它決定了一個人如何做事和如何做人。高校思想政治理論課程通過開展道德教育，能引導(dǎo)大學(xué)生去追尋真實的道德生活意義，繼承傳統(tǒng)道德中的為公、厚德、和貴、公正、廉潔、格物致知和自強不息等優(yōu)秀道德精神，幫助大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，幫助大學(xué)生在成長成才的進程中，實現(xiàn)自我價值與社會發(fā)展相契合，社會理想和歷史責任相統(tǒng)一，并使其成為社會財富的創(chuàng)造者，社會責任的承擔者，社會發(fā)展的促進者。

二、當前高校思想政治理論課功能弱化表現(xiàn)及成因

如上所述，高校思想政治理論課程具有鮮明的資政育人功能，其中，思想教育是根本，政治教育是主導(dǎo)，道德教育是基礎(chǔ)。［2］（P10）然而，當前高校思想政治理論課程教學(xué)中出現(xiàn)的政治教育的中性化、思想教育的簡單化、道德教育的知性化等傾向，弱化了其教育功能，使思想政治理論教育的目標，出現(xiàn)了某種程度的疏離和偏失。

政治教育的中性化，制約了大學(xué)生理想信念教育。大學(xué)階段，是大學(xué)生理想信念形成的關(guān)鍵時期。當代大學(xué)生能否成為我國社會主義事業(yè)的傳承者，能否成為時代發(fā)展與社會進步的促進者，最重要的取決于他們是否具有社會主義理想信念。社會主義理想信念的最高層次，是對馬克思主義的信仰，因此，加強大學(xué)生的馬克思主義信仰教育，是高校思想政治理論課程政治教育的應(yīng)有之義。然而，隨著時代主題由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)換到和平與發(fā)展，在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)中，人們普遍認為，人類未來發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)是經(jīng)濟、技術(shù)和環(huán)境問題，而不再是社會制度之爭，從而淡化了社會主義與資本主義的界限，淡化了社會主義意識形態(tài)；與此同時，一些西方資產(chǎn)階級學(xué)者也積極鼓吹“意識形態(tài)的終結(jié)”，強調(diào)“人類將步入一個無意識形態(tài)化的時代”。在這股去意識形態(tài)化社會思潮的沖擊下，教育界就有人主張，要把意識形態(tài)話語與教育話語完全區(qū)分開來，轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)話語的重建和話語體系的轉(zhuǎn)化，并在重建和轉(zhuǎn)化中，極力遠離政治，回避意識形態(tài)。受此影響，當前高校思想政治理論課程教育出現(xiàn)了中性化傾向。一方面，一些思想政治理論課教師對于現(xiàn)實生活中多元價值傾向的存在，往往聽之任之，采取文化自然主義的態(tài)度，缺乏運用馬克思主義的立場、觀點和方法對各種思潮進行深刻甄別，以及與其交鋒的自覺，也未能科學(xué)運用馬克思主義理論對當代世界問題和我國社會轉(zhuǎn)型中的深層社會問題給予深刻的分析論證，從而在一定程度上，遮蔽了馬克思主義理論本身所蘊含的科學(xué)性、價值性及真理性，也使這一科學(xué)理論應(yīng)有的說服力、滲透力和引導(dǎo)力未能充分發(fā)揮出來；另一方面，也有部分教師為追求教育的大眾化和豐富性，在思想政治理論課堂上熱衷于介紹各種外來文化，將西方發(fā)達國家的文化思潮一律視為“先進文化”大加解讀，而把馬克思主義理論作為一般學(xué)術(shù)觀點予以介紹，對其理論缺乏全面系統(tǒng)和透徹的闡釋和宣教，致使馬克思主義理論教育日益式微。中性化的政治教育，弱化了思想政治理論課程應(yīng)有的意識形態(tài)的主導(dǎo)性，使政治教育很難有效地阻擊各種社會思潮給當代大學(xué)生帶來的種種不良影響，而馬克思主義理論教育的虛化或邊緣化，則制約了這一科學(xué)理論對大學(xué)生精神的引領(lǐng)和理想信念的塑造。事實上，當代大學(xué)生對馬克思主義信仰的疏離以及理想信念的失落，已成為當前高校思想政治理論課教育面臨的最為突出的挑戰(zhàn)。

思想教育的簡單化，制約了大學(xué)生理論思維能力的培養(yǎng)。當代大學(xué)生具備一定的獨立思考能力，他們已不滿足于現(xiàn)象的羅列和理論的灌輸，而渴望掌握認識問題和思考的方法。然而，當前高校思想政治理論課程教學(xué)中存在著思想教育簡單化的傾向，阻礙了青年大學(xué)生理論思維能力的培養(yǎng)。長期以來，高校思想政治理論課程的教學(xué)范式被定位于認知性教育，教學(xué)中習慣采用傳統(tǒng)的理論灌輸式或植入式教學(xué)方式，偏重對理論概念、定義和范疇的詮釋，缺乏對理論形成的歷史背景及其發(fā)展的現(xiàn)實依據(jù)的深刻論證，使理論因剝離了其內(nèi)容的具體性和現(xiàn)實性，而蛻化成一堆抽象的概念和教條式的結(jié)論，無法使大學(xué)生正確地認識和把握紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實?？菰镫y懂，缺乏吸引力，已成為思想政治理論課程長期存在的問題。這些問題的存在，不僅弱化了思想政治教育應(yīng)有的釋疑解惑功能，也導(dǎo)致大學(xué)生難以親近理論教育，對理論學(xué)習普遍熱情不高。此外，當前一些思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容多囿于書本和教材的理論知識，缺乏對社會現(xiàn)實和熱點問題的及時跟進和有效回應(yīng)，也缺乏對大學(xué)生群體思想動態(tài)的真切把握，更缺少主動引導(dǎo)大學(xué)生用歷史的、發(fā)展的、辯證的思維對社會問題和理論問題而進行的深刻反思，使大學(xué)生難以通過理論學(xué)習，在世界觀和方法論層面上去把握理論體系中所蘊含的基本立場和方法。與此同時，由于學(xué)校教育普遍重視人才專業(yè)技能培養(yǎng)，輕視思想政治素質(zhì)的塑造，使學(xué)校思想政治理論課教育漸趨邊緣化，思想政治理論課程學(xué)時被嚴重壓縮，內(nèi)容遭刪減，而淪為零散、隨意和碎片式的理論教育。這也嚴重消解了思想政治理論本身內(nèi)在的邏輯性、全面性和深刻性，致使思想政治教育功效甚微。

道德教育的知性化，制約了大學(xué)生品德修養(yǎng)的養(yǎng)成。道德教育的目的，是要將社會普遍遵守的道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在德性，內(nèi)化為大學(xué)生行動的價值標桿和行為指南，使大學(xué)生成為堅守與踐行道德規(guī)范的道德主體。人的道德素質(zhì)的養(yǎng)成，是基于人的道德認知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。其中，道德認知和道德情感是促成人產(chǎn)生道德意志的內(nèi)部動力，道德意志的形成是生成道德行為的關(guān)鍵所在。因此，在道德教育中，不僅需要道德認知，還需要道德情感和道德意志的培養(yǎng)，只有這樣，才能最終實現(xiàn)道德認識向道德行為的轉(zhuǎn)化。但當前學(xué)校思想政治理論課程教學(xué)中實行的是以理論形態(tài)為基礎(chǔ)的道德教育。這種教育范式，雖然在傳授道德知識和培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力方面具有優(yōu)勢，但它過度地重視將道德規(guī)范以知識的形態(tài)呈現(xiàn)出現(xiàn)，容易將道德教育演化為純粹的道德知識的教育。在這種知性化的道德教育中，教師只重視道德知識的傳授，教學(xué)的重點放在對道德規(guī)范文本的詮釋和明辨上，而對大學(xué)生成長中的道德需要、道德情感與道德意志的關(guān)注不夠，尤其缺少對大學(xué)生日常道德行為的有效評價和指導(dǎo)，未能引導(dǎo)大學(xué)生開展自我教育。這樣的教育，無法使大學(xué)生對品德養(yǎng)成的道德意義有深刻的理解與領(lǐng)悟。由于大學(xué)生缺乏把道德教育作為完善自我和修身養(yǎng)性的內(nèi)心自覺，最終致使其道德認知與道德生活疏離，道德理論與道德踐行脫節(jié)。有人指出，在今天的社會道德生活中，“青年大學(xué)生群體不是良好社會風氣的引領(lǐng)者，而成為隨波逐流的‘適應(yīng)者’的發(fā)展態(tài)勢比較明顯”［3］，對此，高校思想政治理論教育應(yīng)當給予認真的面對和深刻的反思。

三、突破高校思想政治理論課程功能弱化的著力點

強化陣地意識，增強政治教育的主導(dǎo)作用。每一個社會都需要一種能為社會絕大多數(shù)成員普遍認同的意識形態(tài)，并以此作為社會整合的共同思想基礎(chǔ)。每一個國家、階級和政黨，都對其主流意識形態(tài)給予了高度重視。當今世界各國，都把意識形態(tài)教育作為國民教育的根本內(nèi)容。思想政治教育的本質(zhì)特性就是意識形態(tài)教育。當前，高校思想政治理論課程要確保其教育的意識形態(tài)性，克服教學(xué)中的中性化傾向，就需強化思想政治理論教育的陣地意識。首先，思想政治理論課教師必須對思想政治理論課的課程性質(zhì)有一個清醒的認識，要認識到思想政治理論課是社會主義意識形態(tài)教育，其課程任務(wù)是引導(dǎo)大學(xué)生深化對社會主義制度的認識，正確領(lǐng)會國家的大政方針，有效地維護國家政權(quán)的權(quán)威，使其成為社會主義制度的維護者和社會主義事業(yè)的推動者；同時，思想政治理論課教師也要認識到，意識形態(tài)特別是馬克思主義對中國發(fā)展的重大意義，認識到思想政治理論教育對于馬克思主義理論的普及與固化的重要意義，并在此基礎(chǔ)上，清楚課堂教學(xué)中應(yīng)該宣傳什么，反對什么，提倡什么，抨擊什么，從而牢牢把握社會主義意識形態(tài)教育的主動權(quán)，做到守土有責，守土負責，守土盡責，使自己成為社會主義意識形態(tài)的傳播者和捍衛(wèi)者。其次，思想政治理論課程必須堅持指導(dǎo)思想一元化的原則，積極應(yīng)對多元社會文化思潮的影響與挑戰(zhàn)，堅決抵制反馬克思主義思潮。在教學(xué)中，教師要旗幟鮮明地運用馬克思主義的觀點和方法，引導(dǎo)大學(xué)生對各種社會思潮進行理性的分析和客觀的評述，以增強大學(xué)生判斷是非曲直的政治鑒別力，以及抵制各種錯誤思想侵蝕的自覺性；要讓廣大青年大學(xué)生充分認識到，馬克思主義是我們立黨立國的指導(dǎo)思想，放棄這一科學(xué)思想，就等于解除思想武裝，就會自毀長城。再次，思想政治理論課要堅持不懈地推進馬克思主義的中國化、時代化和大眾化，用馬克思主義中國化的最新成果武裝大學(xué)生，不斷增強馬克思主義回答和解決現(xiàn)實問題的解釋力，提高馬克思主義的吸引力和影響力，使馬克思主義理論教育由被動回應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃右I(lǐng)，從而堅定青年大學(xué)生對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義道路的信心，對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，對黨和政府的信任。

培養(yǎng)理論思維，發(fā)揮思想教育的認知作用。大學(xué)生學(xué)理論信理論和用理論，都要以理論思維為基礎(chǔ)。當前，思想政治理論課程要加強大學(xué)生理論思維能力的培養(yǎng)，一方面要重視問題式教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生的問題意識。問題是思考的動力和獲取知識的起點。思想政治理論課要圍繞大學(xué)生所關(guān)注的問題來組織教學(xué)。教師應(yīng)在遵循大學(xué)生認知規(guī)律的基礎(chǔ)上，依照教學(xué)內(nèi)容的要求，將教材中的知識點以問題的形式表現(xiàn)出來，從而在廣泛收集大學(xué)生所關(guān)注的現(xiàn)實問題和理論問題的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生關(guān)注問題的對接，并以此來確立課堂教學(xué)的重點和難點，通過直面大學(xué)生的思想困惑，系統(tǒng)排解他們的思想疑慮，引導(dǎo)他們對問題進行分析和探討，激發(fā)他們對社會問題和理論問題的關(guān)注與思考，拓展他們理論思維的寬度和深度。另一方面，思想政治理論課程要加大思辨式教學(xué)力度，努力培養(yǎng)大學(xué)生的辯證思維能力。在思想政治理論課程教學(xué)中，教師要堅持理論與歷史的統(tǒng)一。針對抽象的理論學(xué)習，教師要講清楚理論形成的歷史過程，引導(dǎo)大學(xué)生認識理論形成過程中所產(chǎn)生的一系列重大歷史變故的成因，以及所產(chǎn)生的深遠影響，在此基礎(chǔ)上，將大學(xué)生的認識思路由歷史認知推進到理論認知，并啟發(fā)他們在歷史分析的基礎(chǔ)上理解理論結(jié)論，在弄清歷史客觀事實的基礎(chǔ)上把握理論的形成，學(xué)會歷史地看待和分析問題。在思想政治理論課程教學(xué)中，教師要堅持理論與現(xiàn)實的統(tǒng)一。思想政治理論課教學(xué)，要善于把現(xiàn)實社會的鮮活材料引進課堂，使課堂與現(xiàn)實接軌，通過大量列舉鮮活實例，引導(dǎo)大學(xué)生分析復(fù)雜的現(xiàn)實情景，指導(dǎo)他們運用理論去理解和解釋現(xiàn)實中類似的問題，學(xué)會用復(fù)雜的眼光去看待復(fù)雜的事物，使其樹立全面整體地分析問題的理念，并進而形成辯證的理論思維。

激發(fā)道德需要，發(fā)揮道德教育的規(guī)范作用。認知推理并非道德的全部，甚至不是道德的本質(zhì)成分，道德教育的目的，歸根結(jié)底是行為的改善而非推理的改善。［4］要克服道德教育的知性化傾向，使大學(xué)生不僅了解道德規(guī)范，信服道德規(guī)范，而且能自覺踐行道德規(guī)范，就需要在道德教育中，不斷激發(fā)大學(xué)生的道德需要。道德需要是人自覺履行一定的道德原則和規(guī)范的內(nèi)在要求。道德的知、情、意、行都離不開道德需要的驅(qū)動。只有生成了道德需要，人才能把外在的、強制性的規(guī)范和責任，轉(zhuǎn)化為理智上的自我確認，情感上的自我滿足，意志上的自我堅持和行為上的自我約束，從而實現(xiàn)道德認知向道德行為的轉(zhuǎn)化。當前，在思想政治理論課中開展道德教育，激發(fā)大學(xué)生的道德需要，應(yīng)做好以下幾方面工作。第一，要加強道德意義教育，引導(dǎo)青年大學(xué)生對“為什么需要道德”、“為何要做道德的事，做道德的人”等道德價值問題的追問和反思，使他們感悟現(xiàn)實生活中的道德意義，不把道德規(guī)范視為外在的約束與限制，而是作為其自我發(fā)展的內(nèi)在需要，不把道德教育視為一種強制性的教育，而是使其成為其自身成長的主動追求，從而增強其接受道德教育的自覺性。第二，要關(guān)注大學(xué)生現(xiàn)實的道德生活。道德教育能否為大學(xué)生主動接受，或能否激起他們內(nèi)心活動的變化，取決于道德教育是否能反映大學(xué)生的道德需要，而如何把握其道德需要，則要求教育內(nèi)容應(yīng)取材于大學(xué)生的現(xiàn)實生活。只有關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實生活，從大學(xué)生的實際需要出發(fā)，才能使道德教育與大學(xué)生已有的生活體驗之間建立密切的聯(lián)系，才能激起他們內(nèi)心的共鳴，引發(fā)其道德上的移情，從而使其形成道德責任感。第三，要重視道德行為評價。道德行為內(nèi)含著道德動機和效果，反映著道德判斷與選擇。在思想政治理論課教學(xué)中，對大學(xué)生道德行為的評價，既可以把大學(xué)生的生活實際引進課堂，以實現(xiàn)道德教育課堂的生活化和體驗化，讓大學(xué)生在其中體會提升道德判斷力的現(xiàn)實需要；也可以通過引導(dǎo)大學(xué)生對自身道德行為評價，以激發(fā)他們的深層次道德思考，使其學(xué)會自我評價，以不斷增強道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為的內(nèi)在動力，從而實現(xiàn)其知行的統(tǒng)一。

［1］馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1960.

［2］王玄武，駱郁廷.思想教育政治教育道德教育比較研究［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2002.

［3］熊英.青年大學(xué)生道德與法律信仰危機問題研究［J］.法制與社會，2011（7）.

［4］戚萬學(xué).活動道德教育模式的理論構(gòu)想［J］.教育研究，1999（6）.