王 玲

幾十年來，學(xué)術(shù)界對(duì)魯迅研究取得了巨大成就，但是研究的方法大多是對(duì)單個(gè)人物進(jìn)行分析。本文試圖把魯迅小說中的知識(shí)分子按照性格特征進(jìn)行分類，從人物系列形象角度對(duì)人物性格進(jìn)行分析。

一、具有封建思想的知識(shí)分子形象

由于從秦初到清末，地方階級(jí)始終占據(jù)著統(tǒng)治地位，而封建思想已經(jīng)在人們的心中根深蒂固，所以在魯迅的小說里有一大部分是描寫和封建思想有關(guān)的知識(shí)分子。在他們當(dāng)中，可分為兩小類：一是封建思想的受害者，二是封建思想的維護(hù)者。

（一）受封建思想毒害的知識(shí)分子形象

《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陳士成，這二人都深受封建思想毒害，進(jìn)而家道中落、屢試不第、窮困潦倒，最后成為被封建思想毒害的下層知識(shí)分子。在他們的身上充滿了舊式文人的酸腐氣味，作者通過對(duì)他們的描寫，一方面批判了封建科舉制度，另一方面又同情了受其毒害的下層知識(shí)分子，并在此基礎(chǔ)上向世人揭示封建思想的“吃人”本質(zhì)，用以驚醒那些仍然麻木的具有封建思想的下層文人。

（二）維護(hù)封建思想的知識(shí)分子形象

《肥皂》中的四銘，《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)等。他們表面上道貌岸然、滿腹經(jīng)綸，象個(gè)飽學(xué)之士，整日里說著倫理道德，實(shí)際上他們的內(nèi)心已完全墮落，滿腦子男盜女娼，是一些不學(xué)無術(shù)的封建道德的衛(wèi)道士、假道學(xué)。作者對(duì)他們只有批判沒有同情。

以上兩種類型的人物既是受害者又是維護(hù)者，而對(duì)于他們的刻畫，魯迅始終是抱著“啟蒙教育”的思想和改良人生的目的，因此其小說的題材“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是要揭出病苦，引起療效的注意”，[1]而反封建則是魯迅小說的重中之重，只有多揭露一些與封建有關(guān)的知識(shí)分子的可悲可嘆之處，才能夠真正地達(dá)到驚醒世人、療救世人的目的。

二、具有小資產(chǎn)階級(jí)思想的知識(shí)分子形象

從清末到民國中后期，大資產(chǎn)者和封建買辦及帝國主義共同統(tǒng)治著中國，而魯迅本人就生活在那樣的年代。因此在魯迅的小說里所反映的知識(shí)分子形象很多具有小資產(chǎn)階級(jí)思想，而這些具有小資產(chǎn)階級(jí)思想的知識(shí)分子又大致分為三種類型：即革命者、投機(jī)者、消沉者。

（一）具有革命精神的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象

夏瑜，這個(gè)出現(xiàn)在《藥》中的知識(shí)青年。不僅牢頭無法理解，茶客們也說他瘋了，當(dāng)他在獄中宣傳革命道理時(shí)，年輕人們感到氣憤，并且群毆他，茶客們知道后又拍手稱快。老百姓拿他當(dāng)人血饅頭的原料，甚至連他的母親也為他感到羞愧。夏瑜的革命理想和革命行動(dòng)是可悲的，但更可悲的是他的鮮血竟被貧窮、善良的華老栓當(dāng)作給兒子的靈丹妙藥，他勸極其反動(dòng)的阿義革命，被打后，硬自以為阿義是可憐蟲，而那些不聽他的話，去造反的群眾也是可憐蟲?？墒撬谄渌说难壑袇s不僅僅是可憐蟲，更是被吃的假藥、騙錢的資本、鑒賞殺人的盛舉、無聊的談資。雖然夏瑜堅(jiān)貞不屈，視死如歸，但卻是孤獨(dú)與寂寞的，從而影射出當(dāng)時(shí)的中華民族的可悲——這是因?yàn)椤叭A夏兩家的姓其實(shí)是中華民族的代稱，所以說兩家的悲劇命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中國的寫照”。我們從華老栓全家的無知，和茶館里花白胡子、駝背、康大叔等人對(duì)夏瑜的死的麻木上，可以形象地感受到，如果再不進(jìn)行思想啟蒙的話，那么像這種為革命而流血的志士，仍然是不會(huì)被人理解的，當(dāng)然在思想啟蒙的治療的過程中，“也不免夾雜些將舊社會(huì)的病根暴露出來，催人留心，設(shè)法加以治療的希望”?？梢姡斞笍膶懶≌f的伊始，就對(duì)社會(huì)給予極大的關(guān)注，對(duì)變革時(shí)代人們的命運(yùn)給予極大的關(guān)注。而作為思想家和文學(xué)家的魯迅，又一直認(rèn)為知識(shí)分子應(yīng)該是社會(huì)改革和變遷的啟蒙者和先鋒，特別是像夏瑜這樣的人，更應(yīng)該去做社會(huì)的啟蒙者和先鋒。所以魯迅寫道，夏瑜死后，在他的墳上多了一圈紅白的花，不很整齊，倒也有精神。這就表明還有人紀(jì)念革命烈士，革命者是斬不盡，殺不滅的，就有如在黑暗中多了一點(diǎn)“星火”一樣，給人以希望。

（二）投機(jī)取巧的知識(shí)分子形象

《阿Q正傳》中的假洋鬼子—一個(gè)被諷刺的上等人、一個(gè)善于見風(fēng)使舵的人、一個(gè)會(huì)投機(jī)取巧的人。他留過洋，可是他回國第一件事便是裝上了一條已經(jīng)在留洋期間就剪掉的大辮子。革命一開始，他便將長了一尺多長的辮子拆開了披在肩上，可謂投機(jī)到了極點(diǎn)。他整日里和那些遺老、地主們、買辦們接近，目的無非就是想投機(jī)。假洋鬼子整日往趙太爺家跑，進(jìn)而去接近那些有頭有臉的上等人，同時(shí)他還給自己裝上了一條假辮子，以便更容易讓趙太爺之流接納他?？墒且坏└锩_始后，假洋鬼子又趕緊將假辮子去掉，并且口口聲聲胡吹自己是功臣，假洋鬼子的投機(jī)程度及其投機(jī)方法極其令人費(fèi)解。魯迅先生之所以要寫像假洋鬼子這樣的投機(jī)人，目的也就是想通過揭露假洋鬼子之流的投機(jī)面目，進(jìn)而以警惕世人。

（三）消沉的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象

《在酒樓上》的呂緯甫、《孤獨(dú)者》中的魏連殳、《頭發(fā)的故事》中的N先生、《端午節(jié)》中的方玄綽、《幸福的家庭》中的文學(xué)青年、以及《傷逝》中的涓生和子君，這些人的身上有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是他們具有現(xiàn)代的意識(shí)、進(jìn)步的思想和改革的要求。也曾有過為自己理想而奮斗的輝煌歷史，但是隨著歲月的考驗(yàn)，生活的磨練，他們的反抗幾乎都以失敗而告終，所以他們又全都消沉了。這類形象不僅數(shù)量眾多，而且也是魯迅最為看重的知識(shí)分子，我們可以通過他們失敗的故事，看到他們的悲劇其實(shí)是時(shí)代和社會(huì)的悲劇，也是他們自己意志薄弱的悲劇。

三、覺醒的知識(shí)分子形象

魯迅在他的作品中還刻畫了一系列非常經(jīng)典的已經(jīng)覺醒的和正在覺醒的知識(shí)分子形象。

（一）已經(jīng)覺醒的“狂人”

《狂人日記》中的狂人是個(gè)非常態(tài)的人，在他身上具有“瘋”與“不瘋”的兩面性。如果你說他是個(gè)瘋子，可是他卻能夠從嘴里喊出“救救孩子”的偉大呼聲，并且認(rèn)識(shí)到了封建社會(huì)的吃人本質(zhì)；如果說他“不瘋”可是他又確實(shí)是一個(gè)非正常人，一個(gè)患了迫害狂的精神病人。其實(shí)，狂人并非來自生活，而是具有象征意義，他是作者對(duì)一個(gè)啟蒙者，一個(gè)覺醒的知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)處境的象征性表達(dá)。之所以采用“狂人”這一詞來定義這一覺醒的知識(shí)分子，是因?yàn)樗谟廾恋娜罕娧劾锖鸵粋€(gè)真瘋子沒有什么區(qū)別——如果他試圖進(jìn)行啟蒙的話。小說的主人公“狂人”是“五四”時(shí)期覺醒了的知識(shí)分子的代表,他以理性的批判對(duì)封建禮教進(jìn)行了徹底的否定，揭露封建社會(huì)的吃人的本性，最后發(fā)出“救救孩子”的呼吁。因此，狂人實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識(shí)分子形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義的象征形象。

（二）正在覺醒的“我”

《一件小事》中的我是一個(gè)正在覺醒的知識(shí)分子。小說的故事主要講述了“我”，坐人力車去上班時(shí)，撞倒一個(gè)老女人，沒有傷，也沒有人看見。我以為還是一走了事，不必自找麻煩，但車夫卻主動(dòng)扶著老女人，走向巡警分住所。在這一過程中，表現(xiàn)出了我對(duì)車夫由開始的不滿，繼而自愧，最終無比敬仰的心理變化過程。小說中的“我”是一個(gè)正在覺醒的知識(shí)分子，在作者的小說中，本小說是最短的，線索也極單純，但是它所蘊(yùn)含的思想?yún)s極其深刻。

不論是《狂人日記》中已經(jīng)覺醒的狂人，還是《一件小事》中正在覺醒的“我”，作者都賦予了極其深刻的意蘊(yùn)。

由此可見，魯迅小說中的知識(shí)分子形象性格雖不盡相同，但都體現(xiàn)了舊中國土壤所滋生的弱小者的精神狀態(tài)。雖然在中國的社會(huì)變革中知識(shí)分子往往是最先覺悟的，但他們?cè)谒枷胍庾R(shí)上的弱點(diǎn)，也與時(shí)代浪潮的起伏分不開，他們坎坷的生活歷程可以反映出中國革命的艱難和曲折。魯迅對(duì)知識(shí)分子題材的重視，說明他對(duì)知識(shí)分子在社會(huì)變革進(jìn)程中所處的地位和重要性有充分的認(rèn)識(shí)。他在作品中既表現(xiàn)了知識(shí)分子在歷史生活中所肩負(fù)的重任，也表現(xiàn)了他們的軟弱或妥協(xié)，多方面揭示了他們夢(mèng)醒之后而無路可走的精神危機(jī)，為他們新的出路進(jìn)行長期的思考和探索。魯迅通過作品中知識(shí)分子形象的人物刻畫不僅構(gòu)成了一個(gè)可以燭照歷史進(jìn)程的經(jīng)典系列，從中我們還可以看到魯迅對(duì)自身的拷問，和對(duì)于中國現(xiàn)代知識(shí)者個(gè)體文化人格及其現(xiàn)實(shí)生存方式的批判與探索。這也是魯迅的小說深刻的思想意蘊(yùn)和藝術(shù)成就之所在，在中國文學(xué)史上及至世界文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。

[1]羅克.魯迅小說全編繪圖本:吶喊(二)［M］.新華出版社，2002-1-1

[2]顧振彪.解讀吶喊.朝花夕拾［M］.京華出版社，2001.1

[3]周作人.關(guān)于魯迅［M］.新疆人民出版社，1997

[4]魯迅.我怎么做起小說來.南腔北調(diào)集［M］.人民文學(xué)出版社，1980.7

[5]邵純.思想巨人魯迅［M］.新疆人民出版社，1996

[6]周海嬰.魯迅與我七十年［M］.南海出版公司，2001.9

[7]盧今.魯迅短篇小說欣賞［M］.廣西教育出版社，1987

[8]林非.中國現(xiàn)代小說史上的魯迅［M］.陜西人民教育出版社，1996.9