陳英征

和諧思想是中國傳統(tǒng)文化的基本精神，也是中華民族不懈追求的理想境界，體現(xiàn)在治家和持家方面，就是中國人對家庭和睦的重視，即人們常說的“家和萬事興”。閩南人自古以來就非常重視家庭倫理道德和合家和睦，俚語“千好萬好，家庭和好第一好”、“家庭不和，吃水都無”兩句話充分道出了閩南婚俗的真諦。

一、中國傳統(tǒng)文化中和諧的思想內(nèi)涵

在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“和諧”被解釋為“配合得適當(dāng)”，有“協(xié)調(diào)”、“融洽”之意。[1]中國傳統(tǒng)社會的文化理念是追求“均衡和諧”，它包含三個系統(tǒng)的和諧：即個人系統(tǒng)的和諧、社會系統(tǒng)的和諧以及自然系統(tǒng)的和諧，而且這三個系統(tǒng)是緊密關(guān)聯(lián)、缺一不可的。和諧又是一個循序漸進(jìn)的生命化的過程，它首先表現(xiàn)為“君子和而不流”的“己和”，即身（形體）心（精神）之和；其次是由“己和”而推衍為人人“安其位而不相奪”的“人和”；而最高境界則是“道并行而不相?！钡摹疤烊撕汀?，即“太和”。[2]

歸納起來說，中國傳統(tǒng)的和諧思想主要體現(xiàn)在三個方面：

第一，人自身身與心之間的和諧，理想的境界是身心健康。即主張通過各種方式強(qiáng)身健體，不斷進(jìn)行自我道德的修養(yǎng)和人格的培養(yǎng)。

第二，人與人之間的和諧，理想的境界是家庭和睦、社會太平，沒有戰(zhàn)爭。即提倡寬和處世，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，創(chuàng)造政寬人和的人際環(huán)境，進(jìn)入古人稱之為“太平”、“大同”的世界。

第三，人與自然之間的和諧，理想的境界是風(fēng)調(diào)雨順。即強(qiáng)調(diào)天人合一，傾向于人與自然的交融和諧，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，而非征服、改變自然。古人將這種智慧稱為“無為”或“因勢利導(dǎo)”。

俗話說，十年修得同船渡，百年修得共枕眠。追求婚姻善始善終，和諧美滿，是中國傳統(tǒng)婚姻觀念的突出體現(xiàn)，這種婚姻觀念在閩南地區(qū)尤為濃厚。閩南人早就認(rèn)識到只有婚姻和諧，家庭才能和諧，社會才能和諧，由婚姻而化生的自然及人間的乾坤萬物也才能是和諧的。也正因為這樣，閩南人對婚禮中所使用的物品、婚禮的儀式以及婚禮中的禁忌非常的講究。

二、閩南婚俗中的和諧思想

（一）從婚禮中所選用的物品看

在閩南地區(qū)婚禮進(jìn)行的過程中，有些物品看起來很一般，實際上卻蘊(yùn)藏深刻的含義，從中可以看到古代中國人祈求和諧的愿望。

1.紅春花。紅春花是用金紙做的小發(fā)簪，上面纏上象征吉祥的紅線?！按骸痹陂}南語中與“?！蓖?，寓意著婚后家庭和諧、年年花費有盈余。

2.鉛錢。鉛錢是用鉛制成的圓形薄片，是閩南婚俗中女方不可或缺的一項重要物品。閩南語中“鉛”音同“緣”，新娘帶鉛錢的主要目的是：第一，讓新娘帶著好緣份到婆家，以便日后在婆家能受人寵愛，俗稱“有人緣”；第二，新娘到男方家下轎時撒在男方的大門內(nèi)，意為日后能和睦相處，緣投意合。

3.帶路雞。新娘出嫁這天，必須隨身帶一只公雞和一只母雞，俗稱“帶路雞”。娘家用一條長九尺的紅色帶子綁住雞腳，放于花籃中，由伴娘帶到新郎家?！皫冯u”不是指能帶路，而是一種寓意，即把新婚夫婦帶向幸福生活。閩南話“雞”與“家”諧音，有“起家”即“成家立業(yè)”的意思；紅帶子，象征著“紅紅火火”，其長九尺，是借“九”與“久”的諧音表示長久之意。送“帶路雞”的用意是希望女兒嫁出去后與女婿和睦相處，相親相愛，日子過得紅紅火火。不但要永浴愛河，長相廝守，還要象雞一樣，百子千孫，子孫滿堂?！皫冯u”是不能宰殺烹食的，而是要留下生蛋。因“蛋”與“代”諧音，故取其“代代（蛋蛋）相傳”之寓意以象征家族香火永續(xù)不斷。

4.帶尾蔗?！皫舱帷?，即保留了蔗尾的甘蔗，一般是從田里連根帶尾葉拔起，共兩根，也是用九尺長的紅帶子綁在一起。甘蔗有節(jié)，寓意新娘貞潔；甘蔗有頭有尾，意在提醒新婚夫婦今后要萬事忍讓、互謙互敬、以和為貴，這樣才能有始有終、白頭到老；甘蔗甜蜜，是祝福一對新人婚后的生活有如甘蔗一樣甜甜蜜蜜、節(jié)節(jié)高升；兩根甘蔗捆綁在一起，則象征著夫妻倆不離不棄，永遠(yuǎn)相伴相隨。綁蔗用的九尺紅帶子所代表的意思與綁“帶路雞”的紅帶子一樣，象征長久恩愛，美滿幸福。

（二）從婚禮的儀式看

閩南地區(qū)傳統(tǒng)婚姻的禮儀十分繁瑣復(fù)雜，而且禮制頗多。從最初的媒人提親，到最后的回門之俗，其間經(jīng)歷卜吉、定聘、報日、過大禮等婚前諸禮及迎親、拜天地祖公、出廳、鬧新房等盛大的聯(lián)姻儀式，從這些儀式中也可窺見古代中國人的和諧理念。本文主要介紹其中的“敬天公拜祖公”和“喜宴”儀式。

1.敬天公、拜祖公。 “敬天公”也叫“酬神”或“謝天地”，主要是酬謝以“天公”即玉皇大帝為首的三界公、眾神明，奉告兒女締婚，祈求保佑平安順利?！鞍葑婀币卜Q“祭祖宗”，顧名思義就是在先祖的廳堂上進(jìn)行跪拜，以示謝祖先繁衍和培養(yǎng)后裔得以成人，亦即大家所熟悉的“拜堂”。

“敬天公”、“拜祖公”作為一種象征行為之所以能夠流傳下來，是因為它具有豐富的文化內(nèi)涵。閩南人信仰、崇拜天地鬼神，俗語“頭頂三尺神靈在”傳神地描繪出當(dāng)?shù)厝藢θ绲暮V信。[3]在婚嫁時，當(dāng)?shù)厝耸种匾暼伺c天地、日月、四時、鬼神的高度和諧，即所謂的“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇”。而“拜祖公”的儀式，一方面是為了慎終追遠(yuǎn)，表達(dá)對祖先的尊敬和懷念，營造祭祖敬宗，尊老敬老的社會風(fēng)尚，使人人以和為美，以和為善，以和為貴；另一方面又有利于加強(qiáng)家庭、家族成員的凝聚力向心力，強(qiáng)化家庭、家族觀念，維系各成員之間的團(tuán)結(jié)。

總之，“敬天公”、“拜祖公”的儀式是儒家文化的祭祀傳統(tǒng)在閩南地區(qū)的體現(xiàn)，閩南人通過祭天地祖先，實現(xiàn)了人與自然在最高層面的合一，把人與自然關(guān)系高度秩序化，然后再把這種秩序表現(xiàn)在現(xiàn)實生活，以實現(xiàn)社會的和諧。

2．喜宴禮。喜宴禮即婚禮中的慶賀筵席，俗稱“喝喜酒”。早在春秋戰(zhàn)國，娶妻就有了“為酒食以召鄉(xiāng)黨僚友”的習(xí)俗。宴請親朋好友共餐的目的，在于交流情感，溝通心靈，認(rèn)同血緣。借由婚禮吃喝熱鬧，大家可以尋找到一種聚合感和歸屬感，可以營造家族和鄉(xiāng)里之間團(tuán)結(jié)、祥和的氣氛，從而使人際關(guān)系變得緊密、和諧?？梢哉f婚禮給平常疏于聯(lián)系的人們提供了一次聯(lián)絡(luò)情感的機(jī)會。此外，婚禮充滿了歡慶、喜悅、祥和的氣氛，這種氣氛有利于大家釋放著平時聚集的精神疲勞、焦慮和種種心理壓力。親朋好友聚集在一起，共同享受著親情的美好，獲得心靈上的慰藉和寄托，從而使身心得到和諧。

（三）從婚禮的禁忌來看

禁忌是人類普遍具有的文化現(xiàn)象，它是人們對神圣的、不潔的、危險的事物所持態(tài)度而形成的某種禁制。[4]在中國古代，婚姻一直是社會最基本的組合方式，婚姻的締結(jié)也直接影響到一個家庭、家族乃至宗族系統(tǒng)的發(fā)達(dá)與否，所以盡管婚姻之事在古代禮儀中屬于“嘉禮”，但它在締結(jié)的過程中又會受到各種各樣有形無形甚或神秘力量的干擾，故而在這個過程中就需要恪守一系列的禁忌。

1.語言的禁忌。語言是一種信息交流工具，人們通過語言進(jìn)行思想交流和社會交往。然而人們在日常生活中使用語言表達(dá)自己感情的同時往往不是隨心所欲，想說什么就說什么的，有些語言在一定場合是有禁忌的。閩南地區(qū)有句俗語叫“飯可以亂吃，話不可亂說”，就充分說明了這一點。在閩南婚俗中，大家對“死”、“病”、“鬼”、“再”、“重”等兇語、不吉語或與之相近似的字眼，都非常注重加以忌避。比如在喜宴結(jié)束后，男女雙方都不可以說“送”、“順走”或“再見”，因為在閩南地區(qū)“送”、“走”常表示死亡、喪事，而“再見”又會令人想起“再見到一次”，恐怕引出“再婚”的霉頭。再如在燒香祭告神明祖先時，不管插入香爐里的香是不是歪了斜了，都忌諱拔出來再插一次。因為“重插香”犯了“重”字的忌諱，會導(dǎo)致“重婚”。凡此種種，都與充滿吉慶和樂的婚禮氛圍不相協(xié)調(diào)。

2.顏色的禁忌。顏色在中國人的心目中是有明確的象征意義的，不同顏色，寓示著高低貴賤、好壞吉兇。因此，許多顏色在一定的環(huán)境場合、一定的身份人格方面是禁忌使用的。中國人以白色、黑色等為兇色，因為白色、黑色都容易使人聯(lián)想到兇禍喪葬等不祥之事，故而一般人忌諱穿著，尤其在婚嫁這樣的喜慶日子里更是忌諱穿純白、純黑的衣裳，惟恐大不吉利。閩南人以紅色為尊，把紅色看作是喜慶、祥和、歡慶的象征，所以在辦婚事時，一些與白色、黑色或相近顏色的物品，如豬肉、甘蔗、白蘿卜、花帕等，都會貼上紅紙或系上一條紅綢緞、紅絲線給予破解。

3.數(shù)字的禁忌。中華傳統(tǒng)文化中素有偶數(shù)崇拜的習(xí)俗。《系辭上傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”[5]，事物都是從一化為二、二化為四、四化為八的幾何梯級發(fā)展。在中國古人看來，偶數(shù)蘊(yùn)含著圓滿、和諧、完整之意，是吉祥如意的象征；而單數(shù)則是孤立的、不完整的、不完滿的，自然是不吉利的,所以民間風(fēng)俗忌諱單數(shù)。這種數(shù)字禁忌在閩南地區(qū)的婚俗中也得到很好的體現(xiàn)。例如，親朋好友在送賀禮時，紅包的數(shù)額或是紙幣的張數(shù)忌諱是單數(shù)，因為這與“好事成雙”、“雙喜臨門”的愿望背道而馳。此外，男方送給女方的彩禮、伴郎和伴娘的人數(shù)、菜肴的數(shù)目等等，也都要求是雙數(shù)，都是為取意“雙雙對對，萬年富貴”，以象征新婚夫妻婚姻的和諧、穩(wěn)定與美滿。

4.參與婚禮對象的禁忌。閩南地區(qū)的人們比較迷信于鬼神，尤其是那些老一輩的人。出于對鬼神的敬畏，也為了尋求“和氣”與“平安”，大家對參加婚禮的人產(chǎn)生了諸多禁忌。比如，新婚未滿三個月者不能參加別人的婚宴；無生育能力或生育少的婦女以及寡婦不能參加鋪房；生肖與新郎新娘相沖或生肖屬虎的人不可觀看婚禮及進(jìn)入新房；喪父或喪母的人不能擔(dān)任伴郎伴娘；未婚或喪妻或無子的男人不能當(dāng)花轎轎夫；新娘步入夫家時，孕婦和守孝之人要回避等等。廈門有些地區(qū)甚至忌諱近期參加過喪禮的人參加婚禮，除非他們先理發(fā)、刮臉或挽面。這些人或因為容易與新人引起沖突 （如剛結(jié)婚的人、孕婦），或因為本身表現(xiàn)出的不和諧、不圓滿（如鰥寡孤獨），而成為婚禮的避忌對象。

三、結(jié)束語

閩南人在生存發(fā)展的過程中，逐漸形成了一套具有地方特色的婚慶民俗風(fēng)情，蘊(yùn)含著深刻豐富的文化意義，即教育新人要忠于愛情，夫妻互敬，孝順父母，善待親友。盡管有些婚俗過于強(qiáng)調(diào)家族利益，但在以農(nóng)業(yè)為主的封建社會里，需要遵循以家族為紐帶、與自然和諧共生的原則，因為只有天地人合一、人倫和諧，人才能夠豐衣足食、福祿綿長。人既然在天地間生活，就要與天地自然和諧共生，也要與父母親朋好友和諧相處。假如我們能夠創(chuàng)新性地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)婚禮的優(yōu)秀內(nèi)涵，從進(jìn)入婚姻殿堂的門檻——婚禮入手，即開始強(qiáng)化婚禮的文化內(nèi)涵和社會責(zé)任，或許我們可以緩解甚至解決屢見不鮮的“第三者”、“未婚同居”以及“離婚率高”等現(xiàn)象。

[1]現(xiàn)代漢語詞典(第5版)[M].北京:商務(wù)印書館,2005

[2]賀更粹.和:《禮記》禮樂教化的旨?xì)w[J].西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版)，2011，(4)

[3]何小海,張靜容.閩南習(xí)俗的文化意象與主要特征[J]廈門理工學(xué)院學(xué)報，2007，(4)

[4]任聘.中國民間禁忌[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2004

[5]秦穎.周易[M].烏魯木齊:新疆人民出版社,新世紀(jì)出版社,2002